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左塚漆梮文字匯釋

（首發(fā)）

朱曉雪

吉林大學古籍研究所

 

一、漆梮文字研究概述

 

2000年湖北省文物考古研究所在湖北荊門五里鋪鎮(zhèn)左塚村發(fā)掘了三座戰(zhàn)國楚墓，其中，三號墓出土了一件漆梮，漆梮為方形，長39.4釐米、寬38.8釐米、厚1.7釐米。漆梮底面四角有榫眼，臺面上畫有綫圖並寫有文字，均以朱漆為之。

漆梮圖案由十字綫、X綫（）與方框、圓圈（）組成?！肚G門左塚楚墓》[1]一書中有漆梮圖形及其功用的詳細介紹。我們先將漆梮圖片附於此處，以便參看，其圖如下：

左塚漆梮共有文字182個，但漆梮B邊和C邊的交匯處殘缺，可能殘失一字。漆梮文字分組書寫，每組一字或兩字，共112組。文字或?qū)懺趫D綫條的下緣，或?qū)懺诰Q條兩側(cè)，或?qū)懺诰Q條上。方框中第一、第二欄的文字書寫方向與第四、第五、第六欄相反。一些在位置上存在一定對應關係的文字組，其詞義也存在某些對應關係。

漆梮出土後引起了學者們的關注，紛紛撰文表述自己的意見，主要有：黃鳳春、劉國勝：《記荊門左塚楚墓漆梮》 [2]，此文是最早對漆梮進行考釋的文章；劉信芳：《荊門左塚漆梮文字補釋》[3]；徐在國：《楚漆梮札記》[4]；高佑仁：《〈荊門左塚楚墓〉漆棋局文字補釋》[5]（下文簡稱為高佑仁1），此後高佑仁在復旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站提到此文增補了幾條，在第十九屆中國文字學會上進行了宣讀，並且高佑仁在網(wǎng)站評論中又增補了三條心得[6]（下文簡稱為高佑仁2）；高佑仁：《釋左塚楚墓漆棋局的“事故”》 [7]（ 下文簡稱為高佑仁3）；陳偉武：《荊門左塚楚墓漆梮文字補釋》[8]；蘇建洲：《荊門左塚楚墓漆梮字詞考釋四則》[9]。還有學者雖然不是專文討論漆梮文字，但在文章中也提及到漆梮文字，如：董珊：《楚簡中從 “大”聲之字的讀法（二）》[10]；劉彬徽：《長沙銅量銘文尾句釋讀》 [11]；裘錫圭：《釋古文字中的有些“悤”字和從“悤”、從“兇”之字》[12]。

本文所引考釋意見均出自以上諸篇文章，下文不再一一注出。鑒于網(wǎng)絡文章的特殊性，本文的匯釋也收入了網(wǎng)站上的一些相關評論。

筆者對漆梮也有濃厚的興趣，無奈才疏學淺，故先匯集諸家的考釋意見，但不做評説，僅有幾點陋見，以按語的形式注出，望方家指正。

 

二、漆梮文字匯釋

 

1方框內(nèi)的文字[13]

方框由外向內(nèi)共分六欄，其中第三欄間距較大，且沒有文字（對角×綫與十字綫上的文字除外）。第一、二欄文字和第四、五、六欄文字方向相反。

第一欄，分24組，每邊6組，從左向右分別為：

A邊

【黃鳳春、劉國勝】（常）

【按】字，黃鳳鳳春、劉國勝的《記荊門左冢楚墓漆梮》一文及《荊門左冢楚墓》一書的釋文中不但沒有作出隷定，即便是原字形也未摹寫，其他諸家均無說，待考。

【黃鳳春、劉國勝】

【蘇建洲】認爲“”即“杏”字，“”應是“”，結合起來讀為“行察”。

【單育辰】此應讀爲“察本”，參看裘錫圭先生在2009年7月2日武漢“中國簡帛學國際論壇2009”上的講座“介紹李家浩先生的《釋》，談與此文有關的兩個問題”對甲骨文相關之字的考釋。[14]

 

【黃鳳春、劉國勝】（逸）（陳）

【黃鳳春、劉國勝】

【左塚釋文】改釋為“（烈）”。

【劉信芳】認爲字從“心”，“剌”聲，應隷作“”，讀為烈。

【高佑仁1】隸作“”。

【黃鳳春、劉國勝】巟念

【按】“巟念”疑讀為“荒淫”?！澳睢保嗄盖植?；“淫”，喻母侵部，聲母同屬舌音，韻部同為侵部，音近可通?！盎囊币辉~古書中常見，《詩經(jīng)·雞鳴》：“哀公荒淫怠慢”；《孔子家語》：“荒淫暴亂而終以亡”。

 

【黃鳳春、劉國勝】訏溢

B邊

【黃鳳春、劉國勝】糠（康）緬

【高佑仁1】認爲原整理者釋為“糠”讀作“康”，實不必，當即“康”字。

【陳偉武】認爲“康”音義近於“荒”，空也，指荒廢?！熬挕弊x為“湎”，沉溺?！翱稻挕豹q言“荒腆”。

【高佑仁2】認為“緬”字原考釋者讀如字，然“康緬”不辭，古籍未見用例，“康”有安逸、享樂之意，“緬”有細長、久遠等義，但置於此處似不恰當?！熬挕碑斪x為“湎”，“湎”指沉溺於酒。漆棋局的“康湎”當倒言成“湎康”，指沉溺於飲酒的享樂。

【黃鳳春、劉國勝】困土

【黃鳳春、劉國勝】鱻（鮮）怴

【黃鳳春、劉國勝】 （怨）箴

【黃鳳春、劉國勝】

【按】字從“巟”，可隷定為。

【黃鳳春、劉國勝】襄（讓）敚（奪）

【陳偉武】認爲“襄?！弊x為“攘奪”更明確，指侵奪、掠奪。

【高佑仁2】認為“襄”當讀為“攘”，文例為“攘奪”，“攘”、“奪”二字都有侵奪、竊取之意，“攘奪”一詞古籍中大量出現(xiàn)，《管子·重令》：“若夫地雖大而不并兼，不攘奪?！保豆茏印ぐ擞^》：“出入毋時，早晏不禁，則攘奪竊盜，攻擊殘賊之民，毋自勝矣。”此處當解釋為強取、偷竊之意。另外亦有作“奪攘”者，如《尚書‧呂刑》：“（蚩尤）罔不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔”，可參。

C邊

【黃鳳春、劉國勝】（慮）枓

【黃鳳春、劉國勝】𥃷（得）惛（聞）

【黃鳳春、劉國勝】余（徐）（忍）

【黃鳳春、劉國勝】速（解）

【陳偉武】認爲“速”之“（解）”應讀為“懈”，訓為懈怠，“速（懈）”與“余（徐）（忍）”意適相反。

【黃鳳春、劉國勝】

【高佑仁2】認為可讀作“恆期”，“恆” 即長久之意，“恆期”者指占卜者所遭遇的困境將久留而無解，它與“速解”剛好是相反的概念，正可說明漆棋局具有占卜性質(zhì)。

【黃鳳春、劉國勝】息毀

【陳偉武】懷疑“息毀”為反義連文，“息”指滋息、生長，“毀”指毀棄。“息毀”猶言“息耗”，指消長。同時他還提出另一種可能：“息毀”是近義連文的可能性，因爲“息”還有“止息 ”、“消失”之義。

D邊

【黃鳳春、劉國勝】伓（倍）

【按】“”即“斷”之古文，漆梮文字應讀為“斷”。

【黃鳳春、劉國勝】惻念

【劉信芳】認爲“惻念”似應讀作“賊貪”。

【黃鳳春、劉國勝】（弱）（豫）

【蘇建洲】釋為“逸”，讀為“溺逸”，即沉溺於逸樂之事。

【海天】釋為“逸”。漆梮讀為“溺逸”，即沉溺於逸樂之事。[15]

【黃鳳春、劉國勝】剛

【陳偉武】認爲“剛”之“”當讀為“勇猛”之“猛”。

【黃鳳春、劉國勝】行訓（順）

【高佑仁1】認爲字明顯從斤，與“訓”字不類，當為“慎”，文例讀為“行慎”。

【黃鳳春、劉國勝】

【陳偉武】釋為“虐暴”。

【海天】似應釋為熅，影紐文部；似可讀為威，影紐微部。虐威，見於《尚書‧呂刑》：“虐威庶戮”。[16]

【蘇建洲】認爲此字應釋為“熅”，其讀法有三種可能，其一讀為 “昏”，其二讀作“威”，其三讀作“淫”。

【馮勝君師】認爲此字釋為暴，曰：“那個字從辭例來看無疑以釋‘暴’最為合適，戰(zhàn)國文字中的‘暴’已多見，字形分析尚無定論。我理解竹簡文字中的‘暴’與《說文》小篆相比，不從‘米’，而上部多從‘爻’聲（似乎只有曾侯乙簡不從‘爻’），‘日’旁（多已訛變）與‘拱 ’旁之間的部分應如何理解尚不清楚。陳偉武先生討論的那個字雖與以前出現(xiàn)的‘暴’字形不完全一樣，但總體來說還是比較接近的。”[17]

【佑仁】認爲“”、“”，從它們所從的偏旁結構來看(一者從火一者從水)，跟盟的關係可能比較小，所以仍以釋“衇－血”為宜。[18]

【佑仁】舉性情論簡27 字（左半是原篆，右半是李零先生的摹本），郭店〈性自命出〉相對應的字作“為”，認爲棋局上的文字有些是順讀，漆棋局的“虐△”或可讀作“為虐”，似可與同欄之“慎行”作對比。最後，其云：“李零先生的摹本是否可信，也是有懷疑的空間，個人淺見，聊備一說?！?/SPAN>[19]

第二欄，分16組，每邊4組，從左向右分別為：

A邊

【黃鳳春、劉國勝】民

【徐在國】從“鳥”，“匕”聲，與《包山楚簡》80簡中的“”字同。“民”讀為庇民，義為庇護百姓。

【陳劍】荊門左塚漆局文字字不知與 “”旁有無關係，“天”或“大 ”形與“火”形之交替楚簡文字中似頗不乏其例。[20]

【按】仔細觀察可以看出，此字右邊並不從“匕”，在人形臀部處多出兩筆。

【黃鳳春、劉國勝】民兇

【徐在國】“兇民”義為禍民。

【高佑仁1】認爲釋“兇”為佳。

【黃鳳春、劉國勝】民䋮（㦗）

【徐在國】“䋮民”疑讀為念民。

【陳偉武】讀為“禁”。

【黃鳳春、劉國勝】民朁（憯）

【劉信芳】懷疑“朁”應讀為“憯”，痛也。

【徐在國】“朁民”讀為慘民，義為毒害百姓。

B邊

【黃鳳春、劉國勝】民（啓）

【徐在國】“啓民”義為教化百姓。

【黃鳳春、劉國勝】民（喻）

【左塚釋文】改釋為：“民”。

【劉信芳】認爲同欄“民昏”、“民惃”皆負面用語，“俞”應讀為“偷”。並引《周禮·地官·大司徒》：“以俗教安，則民不偷”，“偷”或作“愉”，疏雲(yún)：“愉，茍且也。” 《論語·泰伯》：“故舊不遺，則民不偷”，朱熹集注：“偷，薄也?！?/SPAN>

【高佑仁1】釋為“民肣”，認爲此字上半從 “今”旁甚為清楚，這個字就是《容成氏》簡 5之“”，其“肉”與“今”旁中間的“”型符號，細審原字，當非筆畫，乃殘存之斑點?！度莩墒稀泛啞?/SPAN>肣”字讀為“禽”，本處具體讀法待考。

【蘇建洲】同意高佑仁釋為“禽”，認爲漆梮此處疑讀為“唫（噤）”。禽、唫（噤）均為群紐侵部。[21]

【按】從字形上看，此字上部不從“宀”，楚簡標準的“宀”多作形，兩邊筆畫比較對稱，字還應是從“今”，並且下部不從“音”、 “肉”，而是從“𦚏”，細審原圖，“”上部明顯還有橫筆。此字“今”和 “𦚏”共用筆畫，疑讀為“寵”，義為驕縱。

【黃鳳春、劉國勝】民𦖞（惛）

【徐在國】“聞民”義為恤問百姓。

【黃鳳春、劉國勝】民惃

【劉信芳】引《方言》卷十：“惃，惛也”，《玉篇》心部：“惃，亂也?！?/SPAN>

【徐在國】“惃民”義為亂民。

C邊

【黃鳳春、劉國勝】民（窮）

【左塚釋文】改釋為“民窮（窮）”。

【徐在國】“窮民”義為困民。

【黃鳳春、劉國勝】民

【徐在國】懷疑此字從“糸”、“予”聲，當釋為“紓”?！凹偯瘛绷x為緩民。

【蘇建洲】認爲可能是“”字，讀為“爭”，“民爭”可與“民窮”對應。

【按】我們認爲字可隷定為“”，包山楚簡154號有從“冰”聲，讀為“䔖”的字作，其右下部與字右邊所從相似，疑漆梮文字亦讀為“淩”?！冻o·九歌·國殤》：“淩余陣兮躐余行”，王逸注：“淩，犯也”；《文選·司馬彪〈贈山濤〉》“上淩青雲(yún)霓”，李善引《蒼頡篇》曰：“淩，侵也”。

【黃鳳春、劉國勝】民（惓）

【劉信芳】認爲“民惓”與“民患”兩組，“惓”、“患”音義皆近，然銘文“惓”、“患”既並見，知其含義各有側(cè)重。

【徐在國】“民”讀為倦民，使百姓疲倦。

【黃鳳春、劉國勝】民患

【徐在國】“患民”義為憂患百姓。

D邊

【黃鳳春、劉國勝】民惻

【劉信芳】認爲“民惻”應讀為“民賊”。

【徐在國】“惻民”讀為賊民。

【黃鳳春、劉國勝】民勑（厲）

【徐在國】此字當分析為從“攴”、“栆”省聲，救字異體?！熬让瘛绷x為助民。

【黃鳳春、劉國勝】民童

【徐在國】“童民”讀為動民

【黃鳳春、劉國勝】民柔

【徐在國】“柔民”即安民。

第四欄，分16組，每邊4組，從左向右分別為：

A邊

【黃鳳春、劉國勝】紀

【黃鳳春、劉國勝】 （興）

【董珊】與“紀”、“經(jīng)”等字為一組，從這些字的排列規(guī)律看，它們的意義當相近，則此字也應讀為“繩”。[22]

【晃晃】德的“”字，整理者讀為“黽”，高佑仁先生讀為“繩”訓正、法。這個字有沒有可能讀爲“興”，“興德”似乎很通順。[23]

【黃鳳春、劉國勝】吁（惠）

【裘錫圭】釋為“悤”，讀為“聰” ，並懷疑“吁悤”當讀為“虛聰”，意義與同欄的“智疏”有相類之處。

【黃鳳春、劉國勝】絝

【陳偉武】懷疑“絝”字重出，為書手寫誤。

B邊

【黃鳳春、劉國勝】（閉）

【黃鳳春、劉國勝】

【單育辰】此應讀爲“開”。

【黃鳳春、劉國勝】智（疏）

【單育辰】此應讀爲“知足”。

【黃鳳春、劉國勝】 （啓）

C邊

【黃鳳春、劉國勝】訓（順）

【黃鳳春、劉國勝】（權）

【黃鳳春、劉國勝】恭（慎）

【黃鳳春、劉國勝】逆

D邊

【黃鳳春、劉國勝】絝

【按】此字右邊所從，楚文字中常見，歷來有釋“夸”[24]、“”[25]、“”[26]等說。最近，陳劍先生提出一種新的意見，認爲字下部所謂的“主”形，其原始形體應該就作一橫筆下加一竪筆或斜筆之形，這部分形體正是 “亢”字。[27]雖然釋“亢”的說法比較流行，但此欄中，C邊的“順”和“逆”、B邊的“啟”和“閉”，這兩組字的意思相反。我們懷疑D邊有“經(jīng)”和“”，A邊的“紀”和“”也應是兩對反義詞。鋻此，我們還是傾向?qū)?/SPAN>“”隷定為“”，讀為“重”，“主”，章母侯部，“重”，定母東韻，具備通假的條件。“重”和同邊的“經(jīng)（輕）”是一組意思相反的字。

【黃鳳春、劉國勝】

【黃鳳春、劉國勝】聖裕

【黃鳳春、劉國勝】經(jīng)

【按】“經(jīng)”字與“”相對，可讀為“輕”，“經(jīng)”為見母耕部字，“輕”為溪母耕部，二者音近可通。在典籍中二字都可與“徑”相通假（參見高亨：《古字通假會典》55頁），也可以作為“經(jīng)”、“輕”相通的旁證。

第五欄，分8組，每邊2組，從左向右分別為：

A邊

【黃鳳春、劉國勝】民

【左塚釋文】改釋為“民”。

【劉信芳】釋為“民”，認爲“”可以看作是“”字的異構。

【陳偉武】認爲“”似當讀為“?！?，“疲民”見於傳世文獻。

【黃鳳春、劉國勝】吾（五）（弱）

B邊

【黃鳳春、劉國勝】民盍

【高佑仁1】認為當讀為“民害”，“盍”匣紐、盍部，“害”匣紐、月部，月、盍二部音近可旁轉(zhuǎn) 。方框第四欄的內(nèi)容常有對比關係，如“五強”、“三強”對比“五弱”、“三弱”， “民害”正可與“人善”(或倒言成“善人”)對比。

【黃鳳春、劉國勝】厽（三）（強）

C邊

【黃鳳春、劉國勝】人善

【陳偉武】將“人善”讀為“仁善”。

【黃鳳春、劉國勝】吾（五）（強）

D邊

【黃鳳春、劉國勝】迅（謙）

【按】字所從似與“速”字相同，楚簡“速”字作（包山楚簡135號），字應隷定為“”。字見於新蔡楚簡作（甲三211），其所從偏旁，望山楚簡作 （1·132）應釋為“”?！?SPAN lang=EN-US>”可讀為“樸素”，“卜”幫母屋部字、“樸”並母屋部字，音近可通；“速”心母屋部字、“素”心母鐸部字，韻部旁轉(zhuǎn)，亦可通。《莊子·天道》有：“樸素而天下莫能與之爭美”。

【黃鳳春、劉國勝】厽（三）（弱）

第六欄，分8組，每邊2組，從左向右分別為：

A邊

【黃鳳春、劉國勝】型（刑）

【黃鳳春、劉國勝】灋

B邊

【黃鳳春、劉國勝】信

【黃鳳春、劉國勝】（典）

C邊

【黃鳳春、劉國勝】羕（祥）

【黃鳳春、劉國勝】（常）

D邊

【黃鳳春、劉國勝】義

【黃鳳春、劉國勝】惻

2十字綫上的文字

十字綫上的文字分爲四組，分別為：

A區(qū)

【黃鳳春、劉國勝】悳（德）（弱）

【黃鳳春、劉國勝】坪（平）

【黃鳳春、劉國勝】齊

【左塚釋文】改釋為“齊”。

【劉信芳】釋為“齊”。認爲此字從止皮聲，而“皮”又從“攴”作，與常見的楚簡“皮”字從“又”略有不同，然楚簡從“又”與從“攴”有互作之例。 上博簡《容城氏》簡2“跛”下從止，上從皮聲，與漆梮銘文“”應是一字。

B區(qū)

【黃鳳春、劉國勝】(墨)共（恭）

【高佑仁2】認為當?shù)寡詾椤肮保肮币辉~古籍多見，漆棋盤上的“恭默”一詞具有勸諭的效果。

【黃鳳春、劉國勝】成

【左塚釋文】改釋為“戌（成）”

【黃鳳春、劉國勝】菆（?。?/SPAN>（察）

C區(qū)

【黃鳳春、劉國勝】（德）剛

【左塚釋文】改釋為“植（德）剛”。

【劉信芳】釋為“直剛”， 認爲或可逆序讀為“剛直”，從“木”之“植”乃“直”之古文，漆銘中另有“惪（德）”字。

【黃鳳春、劉國勝】長

【黃鳳春、劉國勝】事

【劉彬徽】認爲是“杏”字。

【高佑仁3】認爲當是“”字，上從“老”，下從“古”聲。“事”或可讀作“事故”，“”、“故”都從古得聲，通假自無疑問，“事故”一辭古籍所見不少，指的是突發(fā)變故或意外災禍，與同在十字線上第三欄的“得音(意)”形成對比，“事故”指遇兇，“得意”則為逢吉。

【蘇建洲】釋為“事杏”，即“事行”，但是此欄其它文字如“得音”、“取察”，皆為動賓結構，“事行”或應讀為“行事”。

【八刀嬋】認爲應讀為“事爵”。[28]

【單育辰】此應讀爲“事本”，參看裘錫圭先生在2009年7月2日武漢“中國簡帛學國際論壇2009”上的講座“介紹李家浩先生的《釋》，談與此文有關的兩個問題”對甲骨文相關之字的考釋。

D區(qū)

【黃鳳春、劉國勝】（恆）智

【陳偉武】認爲“智恆”當讀為“知恆”。

【月下聽泉】“棋局”的“智”似當自左至右讀作“智 ”，因爲與之同欄的另三條詞語“德弱 ”、“默恭”、“直剛”（出處見注50），皆以自左至右讀作“弱德”、“恭默”、“剛直”為順。“德”、“默”、“直”都是職部字，可知“智”之“”應讀為也是職部字的“極” ，相互押韻。[29]

【黃鳳春、劉國勝】寧

【黃鳳春、劉國勝】𥃷（得）音

【高佑仁1】認為“音”當讀為“意”，文例為“得意”。

【陳偉武】認爲“得音”猶言“得音聲”，似不必讀為“得意”。

3×綫上的文字

×綫上的文字由外向內(nèi)分爲6欄，最外邊一欄文字書寫方向和其餘五欄相反，X綫BC上的第二欄殘缺了一字。

X綫AD

【黃鳳春、劉國勝】肰口

【黃鳳春、劉國勝】果

【黃鳳春、劉國勝】幾（鬼）

【劉信芳】認爲 “幾”似可讀作“畿”，是疆界的意思。

【陳偉武】懷疑“幾鬼”之“幾”讀為“禨”，《廣雅·釋詁》：“禨，祭也。”王念孫疏證：“禨之言祈也?！奔拦砩穸砀Ｖ^之“禨” 。“幾人”、“幾天”之“幾”讀法相同。

【黃鳳春、劉國勝】安

【黃鳳春、劉國勝】（衰）

【按】字上部應從“乘”省，下部從二“犬”，可隷定為“”。

【黃鳳春、劉國勝】悳（德）

X綫AB

【黃鳳春、劉國勝】澰牝

【董珊】認爲“澰牝”可能有兩種讀法：1、讀為“儉卑”，謂節(jié)儉謙卑，與“泰侈”詞義正相反。2、讀為“斂閉”，即收斂閉藏之意，與“汰侈”詞義相反，與“儉卑”義近。

（《荊門左冢楚墓》摹本作）

【黃鳳春、劉國勝】（願）

【左塚釋文】改釋為“忨（願）”。

【黃鳳春、劉國勝】幾天

【劉信芳】認爲“幾天”有可能逆序讀作“天幾”。

【黃鳳春、劉國勝】（卒）

【高佑仁1】認爲原整理者據(jù)筆畫釋作“卒”，正確可從，但若回查原字作，即知它其實是借用棋局的線條作為 “衣”字上半之筆畫。

【黃鳳春、劉國勝】脅（協(xié)）

【按】字似從三“兔”，應隷定為“”，字又見上博簡《容城氏》38號簡，作，其讀音在元部。

【黃鳳春、劉國勝】水

X綫BC

【黃鳳春、劉國勝】義

【黃鳳春、劉國勝】吾（奚）

【黃鳳春、劉國勝】童

【高佑仁1】認爲此字書寫於棋局的線條上，並借用了線條作為文字的筆畫，當釋為從酉從丌之“”，“土”旁本為戰(zhàn)國文字可有可無的偏旁。

【單育辰】此或讀爲“定”。

【按】字亦見於上博簡《性情論》一號簡，作，應即“奠”字異體。

【黃鳳春、劉國勝】幾

【黃鳳春、劉國勝】時

X綫CD

【黃鳳春、劉國勝】

【左塚釋文】改釋為：“汰”。

【董珊】認爲“”從“”為聲符，大概相當於《説文》中的 “汏”或“汰”字，“滴”可讀為“汰侈”，“啇”與“多”聲系相通，“汰侈”一詞數(shù)見《左傳》。

【佑仁】應是“渧”。[30]

【黃鳳春、劉國勝】利

【黃鳳春、劉國勝】幾人

【黃鳳春、劉國勝】和

【黃鳳春、劉國勝】

【黃鳳春、劉國勝】宅

【按】“宅”可讀為“度”。

4中間圓圈內(nèi)的文字

圓圈內(nèi)的文字分4組，每組文字2個，分別為：

【黃鳳春、劉國勝】悳（德）

【高佑仁1】認為當讀為“繩德”，《禮記·樂記》：“以繩德厚也。”，王肅曰：“繩，法也。法其德厚也。”，朱軾：“繩，正也，以是樂正人之德。”。

【陳偉武】認爲“”本為“鼂”字，郭店簡《窮達以時》7號簡用“”為“朝”，傳世古書屢見。而棋梮漆書“德”之“”疑讀為“昭”。《左傳•昭公十五年經(jīng)》“蔡朝吳奔鄭?！薄豆騻鳌贰俺瘏恰弊鳌罢褏恰薄?SUP> “鼂(昭)德”指“明德”、昭美之德行?！秶Z•鄭語》：“唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣。”《呂氏春秋 •論人》：“德行昭美，比於日月，不可息也。”

【海天】“”可能不是“鼂”字 ，佑仁釋為繩應可從。[31]

【按】字所從應為“甘”，非“日”，應隷定為“”。

【黃鳳春、劉國勝】亞（惡）（美）

【高佑仁2】認為楚文字中 “”讀為“美”，有其例證，若結合同屬中間圈內(nèi)的“德純”文例來看，傾向?qū)?“惡”讀為“惡微”。

【黃鳳春、劉國勝】悳（德）屯（純）

【陳偉武】認爲“德純”猶言“純德”。

【黃鳳春、劉國勝】甬民

【左塚釋文】改釋為“民甬”。

 

 

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