對《關雎》一詩中的字韻和字形的淺見
(首發(fā))
羅慕士
紐約大學東亞系
在《關雎》一詩中,“關關”究竟是指甚麼? 關于這個問題,傳統(tǒng)的解釋是相當一致的,一直到二十一世紀初都沒有任何爭議。大多數學者都接受《毛傳》說,“關關,和聲也”即“雌雄和鳴,以喻夫妻之和諧相處”(劉毓慶《關于‘詩經.關雎’篇的雎鳩喻意問題》,北京大學學報2004/3。劉先生反對傳統(tǒng)的說法)。
但問題在于,王雎即魚鷹的鳴聲尖銳而刺耳,毫不悅耳,當與“關關”的所謂“和聲”無關。那么“關”的聲音從哪里來?“關”字有不同的寫法?!伴T”內丱/卝又可寫成絲或串(罕見)。其實不管門內寫哪個字,其聲音和意義都來自兩個既并列又被縮小了的同一個字。“貫”的上部是個常見的例子(串夾近=毌,與“穿”意近)。此外,我們還可以參照“歡”字。按《說文》的解釋,“艸”下的兩個小口字表示“歡”的聲音,意思是樂于與他人相處而不是個人獨處。我們也可以參照“觀”字,“觀”的意思是將所看之物的全景一覽無遺??鬃诱f“吾一以貫之”,是說我們所討論的問題跟中心思想都是相關聯的,應該將所學到的知識貫穿起來,而不應把它們看成孤立的現象。
再討論一下雎鳩。這種鳥是從空中飛入水里,用其強悍的雙爪來擒魚,用其喙殺害之,而后吃掉。這是它獵魚的方式。先把魚捉住,再用鼻喙鉤穿之。這種鳥的名字足以表示它的獵食習慣?!蚌馒F”的“雎”字有擒捉的意思。據、聚、拘、據等字都與“雎”有相似的意義。雎捕抓東西,而被抓的東西或動物逃不開,連動也無法動?!皳?SPAN lang=EN-US>”字尤其具有形象性:一只老虎抓住一個豕。有時候這個字的下面用“且”替代“豕”, 但這只是發(fā)音方面的變化,意思并不改變。
至于“鳩”,這個字更有趣。鳩字有穿刺的意思?!熬拧笔?“友”字的上半部加上一個鉤?!坝选弊值纳习氩渴且缘诙⑷?、四個手指來代表手,而“九”的意思是用手或爪起鉤的作用。比方說,管仲“九合諸侯”的“九”有聚集的意思。就王雎來說,鳩可能是指鳥喙刺穿魚肉的意思。先抓(雎)再刺(鳩)。在《關雎》這首詩當中‘手’是一再出現的象征和意象。從字形和字韻的角度來看,逑(仇)、求、友、采皆是回應鳩字的,可謂都屬于“手”的家庭成員。
雎鳩揪住獵物或對象是一種直接的行動,無需中間人或媒人的幫助,這也可以說是一種相當落后的甚至于是弱肉強食、野蠻無禮的大自然世界的行為。
在《關雎》第二行中,魚變成了女子,獵物對象被稱為“窈窕淑女”。雖然淑女不在水中,但她還是視之不見的閨女,男的追求者找不到她。這里,‘穴’對應‘門’,正如 ‘窈窕’對應‘關關’。 有不少例子證明,在眾多的動物當中,魚代表女性,就像水代表陰陽的陰。比方說,《詩經》第138 首 《衡門》中“豈其食魚 …… 豈其娶妻”。《關雎》中“淑”的意思可能與“俶”的意思相近,即保持原來純潔的樣子。馬王堆《五行》引這首詩時,不寫“窈窕”而寫“茭芍”。這朵花是牡丹花,是不是代表女人的春情蕩漾?漢代的編輯好像生怕讀者害羞,所以改變了原文?!对娊洝返?SPAN lang=EN-US>95首《鄭風.溱洧》說,青年在外面野合之時遇到對象,相互贈送或投擲勺藥花。不知這種風俗是否是孔子要“放”鄭國的淫詩穢樂的原因。
《關雎》第四行說“君子好逑”。在此社會地位高的人(君子)尋求理想的配偶?!板稀焙芸赡芫褪恰俺?SPAN lang=EN-US>”字。逑為人所求也。雖然從字形上不容易看出來,但“求”的聲音和形象都是從“友或右或有”的上半部來的。求是使用手來探究東西。所以在形、聲、義三個方面,求與“鳩”中的“九”字都形成了一個整體。這些字匯系列當中還有男人的生殖器:一個“九”字在尸下?!犊滴踝值洹氛f‘男陰異名’。漢代出土的醫(yī)學文件中也有這個字(今又作“求”,在尸下) 。 “尸”好像是指半身部,屈身的地方,所以跟“弓”是一個字。
從“九”到“友”是從大自然的野蠻的狀態(tài)過渡到文明即禮樂的社會。按《論語》孔子說,“關雎樂而不淫”。從“九”到“友”也可以說是從魚類到草木花卉的過程,從捕獵動物到栽培植物的經濟體系。在文明的社會當中,所尋求的對象不能馬上找到,君子要經過一段磨難的時期(“哀而不傷”)、反省的過程,‘求之不得,輾轉反側’,夜里睡不好覺。把花草送給喜歡的女孩子,才能跟女子建立關系。將從水上所采集的花卉贈送給深居“水中”的處女,尤其合適。
“琴瑟友之”是說詩里的君子送花之后用音樂來跟對象聯絡,不久以后可以跟她成為朋友?!坝选弊钟袃芍挥沂侄枷蛑粋€方向,互相握著。在中世紀的英國,男女握手握得很緊是結婚的諾言的手勢。稍微有一點男女平等或者男不尊女不卑的意思。
婚禮的時候到了?!蛾P雎》這首詩中雖然沒有提到什么典禮,但先有典禮再有音樂是正常的次序?!扮姽臉分敝皹贰弊謱仔械?“關”字:兩個“幺”字不駐守在門里面了,而是參加一個公開的婚禮。在《論語》中“學而”的“悅”(說)有私人的感覺,而“樂”則有歡迎朋友的意思,因此具有社會性?!蛾P雎》最后一行是說文明的社會跟兇猛的世界即大自然劃清了界線。
本文是提交“出土文獻與傳世典籍的詮釋——紀念譚樸森先生逝世兩周年國際學術研討會”(2009年6月13日-14日)的論文。
太玄了,不知所云
1.“闗闗”是象聲詞。這種詞的寫詞方法是字只反映詞的聲音而不拘于字形,所以“闗闗”又作“口+官”﹝左右結構﹞?!队衿泛汀稄V雅》引《詩經》皆如是作,字形變了,“闗”字又該怎么系聯呢?
2.“雎鳩”到底是一種什么鳥?據詩情推測:這種鳥是鳴禽;鳴唱中要有與“闗闗”相近的聲調。胡淼在《〈詩經〉的科學解讀》中根據“呱呱唧”的叫聲將之定為東方大葦鶯,用“呱呱”模擬“闗闗”﹝3頁﹞。如果“雎鳩”不是魚鷹,“鳩”字又該怎么解釋呢?
3.“窈窕”是聯綿詞,有多種寫法。﹝見《故訓匯纂》1647頁﹞這多種寫法中就有“窈”字作“杳”的,如果不從穴,從穴的分析又怎么落實呢?
我于《詩經》是票友,既無積累又無研究,看了該文大有如鯁在喉之感,不吐不快。提了這么多疑問,請羅先生及方家批評!

東方大葦鶯,網絡上的,輕松一下吧
我的上海古籍版的十三經注疏,至今缺詩經和爾雅。詩經是因為當初覺得有些貴,且自覺不是學文學的,所以沒買。
后來買了清代坊刻二欄木刻集傳,還只有大雅、頌。吳闓生的那部,做學問靠不住,所以對詩一直在觀望。
文學這個東西,浪漫的的確聰明。但如杜甫那般,真是玩透了詩的內在與外在。
所以,個人以為,要明詩經,不妨先通老杜。無論國內,還是國外。
中學讀詩經這篇,說是講愛情。我就不信。賦比興倒是沒忘。詩人聽到野地聲鳴,想到了女子。
這不是賢人賦閑的心境還能是啥?
先生言:“逑”很可能就是“仇”字。
事實上《毛詩》作“逑”!漢石經《魯詩》正作“仇”!
!詳附漢石經殘字拓版?。?!
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