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西周金文“臤”字補(bǔ)釋

梁月娥

香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院

提要  本文以“臤”為例，討論三個(gè)問(wèn)題，以檢討楚地竹簡(jiǎn)文字與甲金文的關(guān)系：一、從西周早期柞伯簋“臤（賢）”字可見(jiàn)，楚地竹簡(jiǎn)和秦系文字“賢”各有所承，秦系文字繼承了西周金文的一般寫法，楚地竹簡(jiǎn)繼承了西周金文較為罕見(jiàn)而且原始的寫法。二、西周中期段簋此字應(yīng)釋為“臤”（讀為“賢”），與楚地竹簡(jiǎn)“夬”字無(wú)關(guān)，不能說(shuō)楚地竹簡(jiǎn)“夬”保留了西周金文的字形。三、西周晚期曾仲大父??簋“〈臤〉”與《清華二·系年》“（?。笔峭萎愖郑荒軗?jù)此得出楚地竹簡(jiǎn)繼承了西周金文的結(jié)論。

關(guān)鍵詞  臤  賢  夬  段簋  柞伯簋  曾仲大父??簋

1  西周早期柞伯簋的

1998年5月，《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》出版了，其中《唐虞之道》有以下之字：

（1）古昔（賢）仁圣者女（如）此?！　豆辍ぬ朴葜馈泛?jiǎn)2

（2）愛(ài)親尊（賢）?！　豆辍ぬ朴葜馈泛?jiǎn)6

（3）尊（賢）古（故）禪?！　豆辍ぬ朴葜馈泛?jiǎn)7

（4）尊（賢）遺親。　《郭店·唐虞之道》簡(jiǎn)8-9

裘錫圭（1998：158）指出，字從文義上可以斷定是“臤”字省寫，讀為“賢”；簡(jiǎn)文“臤”字多左從“臣”，右從，簡(jiǎn)文即其右半之變形。

隨后，《文物》1998年第9期公布了一件重要的青銅器：柞伯簋，其銘文中也出現(xiàn)了上引之字：

（5）敬又（有）（賢）隻（獲），則取?！∽醪∥髦茉缙冢ㄕ淹酰　躲憟D》11卷447頁(yè)

同年，學(xué)者就字提出了三種意見(jiàn)：一、整理者王龍正、姜濤、袁俊杰（1998：57）釋為“又”，表示重復(fù)、再。二、李學(xué)勤（1998：68）根據(jù)趙平安（1997/2009：332-338）對(duì)楚地竹簡(jiǎn)、甲骨文“夬”的研究，釋此字為“夬”，意謂執(zhí)事的小臣已準(zhǔn)備好扳指，可以開(kāi)始射箭。三、徐錫臺(tái)（1998：356）釋為“佑”。

次年，陳劍（1999/2007：1-7）根據(jù)《郭店·唐虞之道》用為“賢”，指出柞伯簋字應(yīng)讀為“賢”。

其后，學(xué)者對(duì)柞伯簋字陸續(xù)發(fā)表了不少意見(jiàn)，歸納起來(lái)，有如下數(shù)種：

一、王蘊(yùn)智、陳淑娟（2008：62）、張惠祥、張佳、朱志斌（2013：117）釋為“又”，讀為“有”。[1]

二、劉雨（2002：8，2008：19）、宋鎮(zhèn)豪（2005/2006）從徐錫臺(tái)釋為“又”，讀為“佑”。

三、周寶宏（2004：110）從趙平安、李學(xué)勤釋為“夬”，但讀為“決”。

四、馮時(shí)（2002：225）釋為“叉”，訓(xùn)為“挾”。

五、張亮（2018：37）沒(méi)有隸定，直接讀為“毖”。

六、葛英會(huì)（2000：110）釋為“將”，讀為“賢”。

七、袁俊杰（2011：136-137/2013：133）、王紹之（2017：26）釋為“臤”，讀為“掔”，訓(xùn)為持弓矢審固。

八、涂白奎（2010：22）、張影舒（2012：35）、陶曲勇（2017：101）、蘇浩浩（2019：44）從陳劍釋為“臤”。[2]

九、王恩田（2015）釋為“丸”，讀為“完”。

首先，釋“夬”、“又”、“叉”、“丸”與柞伯簋的字形不合，可以排除。

表1  “臤”、“夬”、“又”、“叉”、“丸”字形比較表

其次，根據(jù)《唐虞之道》，字的讀音與“賢”相同或相近，“又”、“夬”、“叉”、“毖”的讀音皆與“賢”不近，故不能成立。

再次，葛英會(huì)（2000：114-115）認(rèn)為象用指事符號(hào)附加在中間手指指端，特指中指，又稱將指，故此字是“將”字，假借為“賢”。此說(shuō)的問(wèn)題是，無(wú)法證明“又”形中間的手指是“中指”（即將指）；例如林宏佳（2017：290-291）就認(rèn)為的圓點(diǎn)在食指上。而袁俊杰（2011：136-137/2013：133）把此字釋為“臤”，讀為“掔”，訓(xùn)為持弓矢審固的問(wèn)題是，禮書雖然有“持弓矢審固”的記載，但在記述射禮時(shí)，從來(lái)沒(méi)有提及“掔”，也沒(méi)有“敬有掔”的說(shuō)法。至于張亮（2018：37）讀為“毖”，訓(xùn)為誥誡，把“獲則取”理解為訓(xùn)誡的內(nèi)容，從文意來(lái)看，“獲則取”是取得赤金的條件，不是誥誡。

可見(jiàn)，諸說(shuō)之中，陳劍釋為“臤（賢）”的意見(jiàn)值得肯定，因?yàn)椤百t獲”見(jiàn)于《儀禮·鄉(xiāng)射禮》，即使細(xì)節(jié)不盡相同（《鄉(xiāng)射禮》“賢獲”的“獲”指算籌，簋銘的“獲”未必是算籌，應(yīng)為射中之意），但大意相合，明顯較佳。

除了，西周金文還有加從“臣”之形：

（6）弔（叔）（臤）乍（作）寶??（簋）?！∈迮O簋　西周中期　《集成》3487

“臤”亦見(jiàn)于楚地竹簡(jiǎn)，作為偏旁，粗點(diǎn)脫離“又”形：

（7）未尚（嘗）見(jiàn)（臤—賢）人。　《郭店·五行》簡(jiǎn)23

（8）見(jiàn)??（舜）之（臤―賢）也?！　渡喜┒と莩墒稀泛?jiǎn)12

從上面的例子可見(jiàn)，楚地竹簡(jiǎn)“臤”帶粗點(diǎn)是常見(jiàn)的寫法，反觀西周金文“臤”、“賢”多從“又”（臤父辛爵《集成》8613賢簋《集成》4105），沒(méi)有粗點(diǎn)。“臤”的“又”旁帶粗點(diǎn)作、的皆僅有一例，較為少見(jiàn)。

比較之下，秦系文字“賢”所從的“臤”的“又”形上沒(méi)有粗點(diǎn)，作如下之形：

（9）多（賢）?！　妒奈摹よ庈嚒?/span>

（10）八月癸巳水下四刻走（賢）以來(lái)?！　独镆睾?jiǎn)》第8層簡(jiǎn)133反

可見(jiàn)，楚地竹簡(jiǎn)“臤（賢）”字與秦系文字各有所承。

需要補(bǔ)充的是，雖然上文已否定釋為“夬”的說(shuō)法，但本文所舉的例子是獨(dú)體的“夬”字。趙平安（1997/2009：332-333）、李學(xué)勤（1998：68）把釋為“夬”，所根據(jù)的是“夬”作為偏旁的例子，即（《包山》簡(jiǎn)138）所從的“夬”，趙平安認(rèn)為甲骨文（《合集》9367）、金文（段簋）也應(yīng)釋為“夬”。季旭升（2014：203-204）同意趙平安對(duì)甲骨文、段簋的考釋，并提出雖然“臤”與“夬”同從“又”，但是“又”所持作實(shí)心黑點(diǎn)者為“臤”，作空心圓圈者為“夬”，填實(shí)和留空是二字的區(qū)別特征。另一方面，雖然陳劍（1999/2007：5）沒(méi)有討論段簋字，但他指出甲骨文是“搴”與“掔”共同的表意初文，與柞伯簋是同一個(gè)字，其前提顯然是圓圈填實(shí)與留空無(wú)別。甲骨文辭例如下：

（11）入?！　逗霞?/span>9367  師賓間

（12）入?！　逗霞?/span>9368  師小字

用作人名，無(wú)義可尋。而段簋的字，已有學(xué)者提出不同的意見(jiàn)，以下分析諸說(shuō)，然后就、是“臤”還是“夬”提出我們的看法。

2  西周中期段簋的

段簋銘文云：

（13）敢對(duì)揚(yáng)王休，用乍（作）??（簋），孫=子=（孫孫子子）萬(wàn)年用享祀，孫子 （引）。  段簋  西周中期  《集成》4208

“引”二字，郭沫若（1957：51）以為是花押，唐蘭（1986：389）沒(méi)有隸釋，《商周青銅器銘文選》三（1988：189）注云：“二字有漫壞”，沒(méi)有釋出。末字經(jīng)過(guò)張亞初（2001：77）、何琳儀（2006：85）、陳英杰（2008：543-544）、黃鶴（2013：101-103）的考釋，可以確定是“引”字。

至于字，主要有釋“取”、“丑”、“??”、“夬（快）”、“夬（決）”、“臤（牽）”幾種意見(jiàn)，以下略作分析。

2.1 釋“取”、“丑”、“??”

首先，釋“取”、“丑”、“??”與簋銘字形不合，應(yīng)該排除。

表2  “取”、“丑”、“??”字形比較表

從上表可見(jiàn)，的右邊從“又”，左邊從圓形，中間有一點(diǎn)飾筆，其形與“耳”、“丑”、“目”不同，故不是“取”、“丑”、“??”。

2.2 釋“掔（牽）”

其次，何琳儀（2006：85）、陳英杰（2008：543-544）、黃鶴（2013：101-103）、孫超杰（2017：94）釋為“掔（牽）引”，表示子子孫孫延綿不絕?？墒?，先秦秦漢古書“牽引”并沒(méi)有連綿不絕之義，只有“引動(dòng)”、“引起”、“引薦”、“牽制”、“牽連”、“連累”等義。[4]何琳儀（2006：85）所舉的書證為：《左傳·襄公十三年》：“使歸而廢其使，怨其君，以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？”《史記·律書》：“牽牛者，言陽(yáng)氣牽引萬(wàn)物出之也。”黃鶴（2013：102）已指出，上引兩例分別用作“牽制”、“引動(dòng)”，與簋銘文意不符。可是，黃鶴（2013：103）補(bǔ)充“牽引”表“延續(xù)”義的書證是唐代以后的例子，同樣不能說(shuō)服人。簡(jiǎn)言之，雖然“引”有延長(zhǎng)義，但先秦秦漢“牽引”沒(méi)有延長(zhǎng)義。

2.3 釋“夬（快）”、“夬（決）”

再次，趙平安（1997/2009：332）最早把段簋的釋為“夬”，又把簋銘末字釋為“已”，“孫子夬已”讀為“孫子快已”，“快”表示高興、愉快，“已”是句末語(yǔ)氣詞。許文獻(xiàn)（2018）把簋銘末二字釋為“夬（決）引”，“孫子決引”意謂其血脈可迅速繁衍。

按從字形來(lái)看，釋“臤（掔）”、“夬”是較好的意見(jiàn)，可是，兩者單獨(dú)成字以及作為偏旁的寫法是有分別的。首先來(lái)看獨(dú)立成字的“臤（掔）”和“夬”：

表3  “臤（掔）”、“夬”字形比較表

從上表可見(jiàn)，“臤（掔）”在“又”旁中間的手指上有一粗點(diǎn)，而“夬”在“又”旁上面的手指上有一圓圈?！敦泿糯笙怠?span>531“臤”字在“又”的中間手指上有一圈形，陳劍（1999/2007：6）釋為“掔”，指貨幣鑄造地名；《公羊傳·定公十四年》經(jīng)文：“公會(huì)齊侯、衛(wèi)侯于堅(jiān)?！薄夺屛摹罚骸皥?jiān)，如字，本又作掔，音牽，《左氏》作牽”，地在今河南?？h北。

現(xiàn)在來(lái)看“臤（掔）”、“夬”作為偏旁的字形：

表4  偏旁“臤（掔）”、“夬”字形比較表

從上表可見(jiàn)，作為偏旁，“臤（掔）”的實(shí)心圓點(diǎn)可以脫離“又”形，但是“夬”的空心圓圈一般不脫離手指，基本都套在上面的手指上。[6]“夬”字寫作（空心圓圈寫在中間手指上），僅一見(jiàn)于《包山》簡(jiǎn)138“”（）字所從，作為偏旁，不是獨(dú)立的字；從大部分“夬”的字形來(lái)看，此字形可能是誤寫，原因是位置不夠。由于“”字有“羽”旁的制約，所以即使“夬”旁訛變了，也不影響對(duì)此字的認(rèn)讀。

2.4 我們的新見(jiàn)解

我們認(rèn)為，段簋的是“臤（掔）”的表意字，而不是“夬”；除了因?yàn)?span>的字形與單獨(dú)的“夬”不合，還因?yàn)槿翎尀椤皦保?span>的字形、出現(xiàn)時(shí)代都與考古出土的實(shí)物“夬”不能符合。

趙平安（1997/2009：333）認(rèn)為甲骨文（《合集》9368）是“夬”，其形義是射箭時(shí)套在大拇指上、用以鉤弦的扳指。廣瀨薰雄（2013）指出從字形看，戴圓圈的不是大拇指；又引用徐汝聰?shù)难芯?，指出先秦有“拇指韘”和“食指韘”，“拇指韘”沿用至今，“食指韘”流行于漢代之前；如此，“夬”象食指上套著夬和韘；[7]問(wèn)題是，徐先生說(shuō)“從考古資料看，食指韘出現(xiàn)在西周晚期，流行于東周或稍后?！笨墒?，甲骨文已有字；兩者的時(shí)代差距很大；因此，廣瀨薰雄指出“夬”（）字字形是否表示“食指韘”，須待考古新發(fā)現(xiàn)。

我們認(rèn)為，甲骨文的字形與考古出土“食指韘”的時(shí)代不能接軌，正好證明不是“夬”字。肯定的“夬”字作，圓圈套在最頂?shù)氖种干希ù竽粗福?，與古書扳指戴在拇指的記載相合，而且圓圈與象手指的斜筆相交疊，正好象手戴扳指，、一類字形的圓圈明顯沒(méi)有套入手指之中，與有別。

我們認(rèn)為，段簋“孫子引”的應(yīng)釋為“掔”，讀為“賢”。“孫子賢引”即子孫多多地延續(xù)下去?！百t”有多義，如《清華六·子儀》簡(jiǎn)15+2：“公及三謀慶而賞之，乃券冊(cè)秦邦之孯（賢）余?！?a href="#_edn8" name="_ednref8" title="">[8]《呂氏春秋·季秋紀(jì)·順民》“則賢于千里之地”高誘《注》：“賢，猶多也。”

段簋“賢引”與柞伯簋的“賢獲”結(jié)構(gòu)相近，都是狀中結(jié)構(gòu)，“賢獲”即較多地射中（目標(biāo)），[9]在柞伯簋中作為動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)?！矮@”訓(xùn)為射中，見(jiàn)于禮書，《儀禮·鄉(xiāng)射禮》“獲者坐而獲”，鄭玄《注》：“射者中，則大言獲。獲，得也。射講武，田之類，是以中為獲也。”

這樣釋讀，既符合“臤”的用字習(xí)慣，又能講通文意，優(yōu)于釋為“牽”、“快”等說(shuō)。

綜上，趙平安利用楚地竹簡(jiǎn)“”（）所從的“夬”把段簋、甲骨文釋為“夬”；陳劍利用楚地竹簡(jiǎn)“（掔—賢）”字把柞伯簋、甲骨文釋為“掔”，兩者所看到的材料相同，[10]但得出完全不同的結(jié)論；通過(guò)檢討段簋“臤”的辭例，以及分析“掔”、“夬”單獨(dú)成字和作為偏旁時(shí)在字形上的差別，我們認(rèn)為陳劍的意見(jiàn)是正確的。我們?cè)诳坚尮盼淖謺r(shí)，應(yīng)以單獨(dú)成字的寫法為根據(jù)，作為偏旁的字形，即使訛變了，由于有其他偏旁制約，也不會(huì)產(chǎn)生誤讀，所以不能倚靠偏旁中的訛變字形來(lái)釋讀單獨(dú)成字的例子。

3  西周晚期曾仲大父??簋的

上面的例子反映學(xué)者所掌握的楚地竹簡(jiǎn)和甲金文材料相同，卻得出不同的結(jié)論，下文的例子同樣有這種情況。這里要討論的，就是曾仲大父??簋、和《清華二·系年》的字，辭例如下：

（14）周幽王（?。┢抻谖?/span>（申），生坪（平）王=（王。王）或（—取）孚（褒）人之女，是孚（褒）姒，生白（伯）盤?！　肚迦A二·系年》第2章簡(jiǎn)5

（15）曾中（仲）大父??乃用吉攸（鋚）（）（—?）金，用自乍（作）寶??（簋）?！≡俅蟾?/span>??簋蓋  西周晚期  《集成》4203

（16）曾中（仲）大父??乃用吉攸（鋚）（）（—?）金，用自乍（作）寶??（簋）。　曾仲大父??簋蓋  西周晚期  《集成》4204

3.1 、、是“取”字

蘇建洲（2012：68）認(rèn)為曾仲大父??簋的“”與《系年》  “”是一個(gè)字，并從張亞初（2001：77）、黃錫全（1992：80）、馮時(shí)（2002：226）等把曾仲大父??簋該句斷讀為“乃??（酬）金”，蘇先生認(rèn)為簋銘的“”用為“取金”之“取”，《系年》的“”用為“取妻”之“取”，楚地竹簡(jiǎn)文字繼承了西周金文的字形和用法。[11]

3.2 從“掔/搴”的初文

謝明文（2016/2017：38-40）不同意蘇建洲的意見(jiàn)，他指出曾仲大父??簋字又作，後者“又”形中間的手指上很明顯有一小筆，故右旁是“搴”之初文，與曾伯克父甘婁簠的（）表示同一個(gè)詞，[12]曾仲大父??簋所謂的“乃??（酬）”二字曾伯克父甘婁簠作（），本是一個(gè)字；[13]他又指出曾仲大父??簋、曾伯克父甘婁簠、伯克父鼎“吉”、“金”中間的幾個(gè)字都應(yīng)看作金屬名，但、、以及（—?）應(yīng)讀為哪一個(gè)詞，待考。

（17）隹（唯）曾白（伯）克父甘婁乃用吉（）（—?）（）攸（鋚）金，用自乍（作）旅祜（簠）。　曾伯克父甘婁簠甲蓋銘　春秋早期　《銘續(xù)》2卷282頁(yè)

（18）隹（唯）曾白（伯）克父甘婁乃用吉（）（—?）（）攸（鋚）金，用自乍（作）旅祜（簠）。　曾伯克父甘婁簠乙蓋銘　春秋早期　《銘續(xù)》2卷285頁(yè)

（19）隹（唯）白（伯）克父甘婁乃自得吉攸（鋚）金，用自乍（作）寶鼎?！〔烁付?/span>  春秋早期  《銘續(xù)》1卷279頁(yè)

袁金平（2018：107-108）同意謝明文把右旁釋為“掔”的初文，認(rèn)為或是之省，是同一個(gè)字；并把曾仲大父??簋、釋為“鋻”，指質(zhì)地堅(jiān)硬的金屬；把《系年》釋為從“??”，“搴/掔”亦聲，讀作“搴”，訓(xùn)為“取”，認(rèn)為不當(dāng)徑釋作“取”。

3.3 我們的意見(jiàn)

我們同意袁金平把曾仲大父??簋釋為“鋻”，但不同意他把《系年》讀作“搴”，以下就的釋讀、其與的關(guān)系提出我們的意見(jiàn)。

3.3.1 讀為“鋻”的補(bǔ)充

應(yīng)釋為“臤（鋻）”，而非“取”。因?yàn)榘?span>釋為“取”的主要根據(jù)是把分釋為“乃”、“酬”兩個(gè)字，“取乃酬金”與“擇厥吉金”意同；但謝明文（2016/2017：39）已指出，從字形及銘文布局來(lái)看，曾仲大父??簋的、與曾伯克父甘婁簠的當(dāng)是一字而不宜拆成兩字，《商周青銅器銘文選》三（1988：331）指出“攸”三字是吉金的專名，可從。

袁金平把讀為“鋻”，可以補(bǔ)充的是，清華簡(jiǎn)已出現(xiàn)“鋻”字：

（20）（鋻—賢）（質(zhì)）不枉?！　肚迦A六·管仲》簡(jiǎn)6

（21）（鋻—賢）（質(zhì)）以亢（抗）?！　肚迦A六·管仲》簡(jiǎn)6

可見(jiàn)至晚在戰(zhàn)國(guó)，“鋻”字已經(jīng)出現(xiàn)。但是，“鋻”指哪一種金屬，未能確定，后代字書記載“鋻”是一種堅(jiān)硬的鐵，《集韻·先韻》：“鋻，剛鐵也?！薄拌F”見(jiàn)于《書·禹貢》：“厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬?！笨墒?，從考古發(fā)掘來(lái)看，鐵要到春秋后期才開(kāi)始比較普遍地使用，故《禹貢》的著作時(shí)代不會(huì)早于春秋。[14]商代、西周出土鐵器不多，已知的商代墓葬里，出土過(guò)鐵刃銅鉞，[15]但畢竟這是甚為罕見(jiàn)的。加上曾仲大父??簋是青銅器，“鋻”很可能是一種銅料，袁金平把“鋻”訓(xùn)為質(zhì)地堅(jiān)硬的金屬，是十分謹(jǐn)慎的。

3.3.2 《系年》是“取”字，是“臤”字，二者是同形字

上面補(bǔ)充說(shuō)明是“臤（鋻）”字。然而，我們不同意袁金平把《系年》釋為“搴”，訓(xùn)為“取”，因?yàn)椤板骸钡摹叭　绷x主要指拔取、采摘，后面的賓語(yǔ)一般是花、草、木、旗，古書從來(lái)沒(méi)有用“搴妻”或“搴某人”來(lái)表示取妻。袁先生（2018：108）也注意到釋為“搴”，存在賓語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，他的解釋是：“漢語(yǔ)詞義引申系統(tǒng)中，由物及人、本言某物，‘移以言人’是極其常見(jiàn)的現(xiàn)象，古代學(xué)者早就有所揭示。”袁先生“言物移以言人”的說(shuō)法只是一種推測(cè)，古書中“搴”字沒(méi)有這種用法，無(wú)法證明“搴”可帶人作賓語(yǔ)，這種類比推理是靠不住的，不能作為確鑿的證據(jù)。

從《系年》“周幽王取妻于西申，生平王。王或褒人之女，是褒姒，生伯盤”的文意來(lái)看，整理者（2011：138）釋為“取”是最好的意見(jiàn)，但好幾位學(xué)者都認(rèn)為此字不是“取”的誤字。郭永秉（2012）、蘇建洲（2012：68）、李守奎、肖攀（2015：279-280）、肖攀（2015：164-165）指出此字是“取”的另一種寫法，即取師之“取”，以手取師與以手取耳并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，都表示取獲戰(zhàn)功，在簡(jiǎn)文中用為“取妻”之“取”。

袁金平（2018：110）認(rèn)為簡(jiǎn)文用“”字，可能含有幽王乃是以伐師取獲褒姒之義。從上下文和歷史事實(shí)來(lái)看，都是合理的。[16]沈培認(rèn)為袁金平的意見(jiàn)很有啟發(fā)性，如果結(jié)合前面幾位學(xué)者的意見(jiàn)，可以認(rèn)為這個(gè)特殊的“取”字之所以把“耳”換成了“??”，意在強(qiáng)調(diào)褒姒之“取”，非一般的婚娶，而是通過(guò)軍隊(duì)獲取的。

至于曾仲大父??簋的、曾伯克父甘婁簠的、伯克父鼎的，表示同一個(gè)詞（鋻），從“臣”是正體，從“??”是訛變字形。伯克父鼎所從與“臣”、“??”、“目”比較接近，我們認(rèn)為正好作為“臤”字從（從“臣”）訛變?yōu)?span>（從“??”）的中間環(huán)節(jié)。

古文字偏旁之中，“臣”、“??”、“目”形混，“臣”與“目”混，如“朢”字既從“臣”作（《合集》6519）、（《合集》7218），又從“目”作（《合集》6477正）、（《合集》32896）；“??”與“目”混，如“??”既從“??”作（史殿壺 西周晚期 《集成》9718），又從“目”作（殿敖簋蓋 西周中期 《集成》4213）。

簡(jiǎn)言之，我們認(rèn)為曾仲大父??簋的、曾伯克父甘婁簠的、伯克父鼎的應(yīng)釋為“臤（鋻）”，《系年》的應(yīng)釋為“（?。?，后者與曾仲大父??簋的只是偶然同形，不是同一個(gè)字。陶曲勇（2017：100-101）認(rèn)為《系年》來(lái)源于西周俗體（曾仲大父??簋的），是不正確的。

此外，付強(qiáng)（2018）認(rèn)為最近發(fā)現(xiàn)的一件乳釘紋青銅觶上的也是“”字，可是，此字雖然從“??”，但右邊殘泐，不能確定是“”字，而且全銘只有三個(gè)字，辭例也不能確釋。

4  結(jié)論

最后，歸納一下本文的觀點(diǎn)，本文討論了三個(gè)問(wèn)題：一、從西周早期柞伯簋來(lái)看，楚地竹簡(jiǎn)與秦系“賢”字各有所承，秦系文字繼承了西周金文的一般寫法（），楚地竹簡(jiǎn)繼承了西周金文較為罕見(jiàn)而且原始的寫法（）。二、西周中期段簋的應(yīng)釋為“臤”，讀為“賢”，與楚地竹簡(jiǎn)“夬”字無(wú)關(guān)，不能說(shuō)楚地竹簡(jiǎn)“夬”保留了甲骨金文字形。三、西周晚期曾仲大父??簋（臤）與《清華二·系年》（?。┦峭萎愖郑荒軗?jù)此得出楚地竹簡(jiǎn)“”繼承了西周金文的結(jié)論。

本文收稿日期為2022年2月16日

本文發(fā)布日期為2022年2月17日

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