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試釋甲金文中的“實(shí)”字

（首發(fā)）

韓文博

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院、四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心）

一

甲金文中有字作“”，十分少見，據(jù)筆者梳理，此字一直流傳至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爲(wèi)便於討論，文中暫以“A”代之。A字甲骨文一見（圖一，1），金文中見於西周早期的農(nóng)父簋（圖一，2）。以上甲、金文中之A字論者皆釋爲(wèi)“寶”，但均未對(duì)此字所對(duì)應(yīng)之字形及文例等作更深入之探討。近來(lái)，重讀李學(xué)勤先生《小臣缶方鼎與箕子》一文，李先生將“”讀爲(wèi)“積”，據(jù)兮甲盤之“四方積”，將“積”解釋爲(wèi)“貢物”，具體指“禾米薪芻之類”，即古書之“委積”^[1]。受此啟發(fā)，筆者聯(lián)想到甲骨文“十年”“七年”“五年”等後所接之“A”字與小臣缶方鼎（圖一，3）中之“積”字意義近同，兩者可以合觀。因之，頗疑舊釋“A”爲(wèi)“寶”似有可商。

查找相關(guān)典籍，結(jié)合卜辭文義，發(fā)現(xiàn)“實(shí)”字與其意義相符，故而筆者大膽推測(cè)甲金文中“A”字是否有可能爲(wèi)“實(shí)”字之初文呢？由此之故，筆者大致作了一些梳理，認(rèn)爲(wèi)“A”釋爲(wèi)“實(shí)”未嘗不可，與字形及甲骨、金文之文意暢然無(wú)礙，故不揣翦陋，將初步構(gòu)想草就成文，敬求方家批評(píng)指正。另外，恕某才疏學(xué)淺，見解有限，若有方家已將甲金文“A”字釋爲(wèi)“實(shí)”則此文作廢，誠(chéng)不敢掠人之美。

二

甲骨文中之A字，學(xué)者釋爲(wèi)“寶”，迄今無(wú)異議。金文“農(nóng)父簋”之“A”字吳鎮(zhèn)先生烽隸定爲(wèi)“寶”^[2]，蘇建洲先生指出“《集成》3461農(nóng)父簋[農(nóng)父作簋]，此字顯然是‘’（按：即A）而只能讀‘寶’^[3]”另外又補(bǔ)充説“郭店簡(jiǎn)《老子》與《系年》的‘’有無(wú)可能就是‘寶’，可讀爲(wèi)‘賓’，二者雙聲，韻部關(guān)係密切。” 然而，華東師大戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)讀書小組、孟蓬生先生均將《系年》中‘’字釋爲(wèi)“實(shí)”，單育辰先生及清華簡(jiǎn)《系年》整理者均將“”釋爲(wèi)“置”，諸家意見詳見《清華簡(jiǎn)<系年>集釋》第166頁(yè)^[4]。以上釋“”爲(wèi)“實(shí)”於字形、文義俱得其要，故本文從之。然而，《集成》3461之“A”字是否就只能讀爲(wèi)“寶”，筆者以爲(wèi)不然，首先，金文中習(xí)見“食鼎、食簋、食盆、食簠”等於器物名前加修飾語(yǔ)者，且古文字中“實(shí)”與“食”有通假例（見《古字通假會(huì)典》第415頁(yè)），故而將農(nóng)父簋之“”釋爲(wèi)“實(shí)”，通作“食”，作“食簋”與金文常例亦合，不一定“只能讀爲(wèi)‘寶’”字。其次，金文中習(xí)見“用實(shí)旨酒”“用實(shí)稻梁”等習(xí)語(yǔ)，而此語(yǔ)句在其他銘文中作“用盛旨酒”“用盛稻梁”，故“實(shí)”本身就有“盛載、裝載”等一類的意思，此種用法傳世文獻(xiàn)多有之，如《儀禮·公食大夫禮》“簋實(shí)實(shí)於筐”，“簠實(shí)以黍稷，簋實(shí)以稻梁”，“簠實(shí)以黍，簋實(shí)以稷，壺尊實(shí)以醍齊”等，故用“實(shí)”修飾“簋”表明其用途，此種用法雖鮮見其例，然於銘文語(yǔ)義可通。另外，值得注意的是，從甲骨文到金文，乃至簡(jiǎn)帛碑刻文字，“寶”字之構(gòu)形中“玉”這個(gè)形符都是一以貫之的，而“貝”作爲(wèi)次要意符則是可以省略的，在已經(jīng)基本固定化且已成熟（或被認(rèn)可）的“寶”字使用時(shí)期，突然出現(xiàn)一省略主體形符和聲符“缶”的異體字也是非常突兀的，故我們認(rèn)爲(wèi)從字形、字義角度綜合考量，農(nóng)父簋中之“A”字亦可釋爲(wèi)“實(shí)”字。

甲骨文中“A”字僅一見，即《合集》35249，《合集》35249與《存補(bǔ)》5.292.1可以綴合（見蔡哲茂《甲骨綴合彙編》213），爲(wèi)便於討論，現(xiàn)將相關(guān)卜辭隸寫如下。

1. a乙巳卜貞：尹至於七年A？

       b乙巳卜貞：尹至五年A？

       c[乙巳]卜貞：尹至於十年A？

       d乙[巳卜貞尹]至[於□年A]？   ——《甲骨綴合彙編》213 

小臣缶方鼎記載商王賞賜其“湡責(zé)（積）五年”，李學(xué)勤先生將“積”解釋爲(wèi)“貢物”，具體指“禾米薪芻之類”，實(shí)乃卓識(shí)。對(duì)比此鼎銘文所賜之物“湡積”後緊接“五年”，與上揭甲骨卜辭正可合觀，故卜辭A字當(dāng)與“積”意義近同 。《左傳·文公十八年》“縉雲(yún)氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極”，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》“令尹問蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉，殆必亡者也”。因之，我們認(rèn)爲(wèi)卜辭A字當(dāng)釋爲(wèi)“實(shí)”。更爲(wèi)重要的是，文獻(xiàn)中有“穀實(shí)”可與茲對(duì)比，如《禮記·月令》：“季夏行春令，則穀實(shí)鮮落，國(guó)多風(fēng)欬?！薄夺釢h書·張禹傳》：“徐縣北界有蒲陽(yáng)坡 ，傍多良田…勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收穀實(shí)?！薄夺釢h書·陶謙傳》：“詔遷爲(wèi)徐州牧…是時(shí)徐方百姓殷盛，穀實(shí)甚豐，流民多歸之”，馬王堆帛書《天下至道談》59簡(jiǎn)“五曰穀實(shí)”。甲骨文中之“年”無(wú)一例用作“周曰年”之“年”，皆爲(wèi)“穀物之總稱”，此爲(wèi)常識(shí)，因此，上揭卜辭中之“十年實(shí)”“五年實(shí)”等均指“五個(gè)單位或十個(gè)單位的穀物”，“至”在本版卜辭中用作“致”^[5]，義爲(wèi)“致送、進(jìn)獻(xiàn)”，卜辭圍繞尹是否會(huì)致送來(lái)“五個(gè)單位”“十個(gè)單位”還是“七個(gè)單位”的“穀物”而展開。

三

“實(shí)”之本義爲(wèi)“富足、殷實(shí)”，《説文》“實(shí)，富也，從宀貫，貫爲(wèi)貨貝?！倍巫⒃弧耙曛疇?wèi)草木之實(shí)。會(huì)意，神質(zhì)切，十二部。以貨物充於屋下是爲(wèi)實(shí)。”可以確認(rèn)的“實(shí)”字最早見於西周晚期及戰(zhàn)國(guó)金文，散氏盤作“”（《集成》10176）、?簋作“”（《集成》4317）、國(guó)差作“”（《集成》10361）、邿召簠作“”（《銘圖》5925）等形，在甲骨文A字的基礎(chǔ)上又增加一形符“周”或“田”，“周”甲骨文有作“”（《合集》8472）者，金文作“”（《集成》2703）“”（《集成》10884）“”（《集成》2678）“”（《集成》4264）“”（《集成》4265）“”（《集成》9728）“”（《集成》4215）者，故可知，“田”實(shí)乃“周”之訛變或義近形符替換，?簋作“”，所從之“”爲(wèi)“周”之訛變，即《説文》及簡(jiǎn)牘中“從宀從毌貝”之“實(shí)”字之淵藪。清華簡(jiǎn)中有作“”（《子儀》09、15，《系年》52）“”（《子產(chǎn)》22）者，整理者釋爲(wèi)“寘”，華東師大戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)讀書小組及孟蓬生先生將《系年》52之“”字釋爲(wèi)“實(shí)”；也有作“”“”（見《保訓(xùn)》《皇門》《成人》《治邦之道》《治政之道》）從宀從目從貝，安大簡(jiǎn)之“實(shí)”亦作“”與清華簡(jiǎn)同，但值得注意的是在清華簡(jiǎn)中或僅有“（即A字）”而無(wú)“”，或僅有“”而無(wú)“”。清華簡(jiǎn)《子產(chǎn)》22作“”從“口”，人云“口實(shí)”者指口中所出之言語(yǔ)，《子儀》簡(jiǎn)作“虛言亡（實(shí)）”，從“口”可能正是想表達(dá)“言而有信”這一意義，故從“口”，“口”又被替換（按：也有訛變的可能）爲(wèi)“目”，此當(dāng)“眼見爲(wèi)實(shí)”之“實(shí)”，雖然意符爲(wèi)“口”爲(wèi)“目”不同，但表達(dá)“真實(shí)”“誠(chéng)信”之意兩者卻完全一致，因此，我們認(rèn)爲(wèi)在楚系文字中，從“口”或從“目”當(dāng)與其語(yǔ)言習(xí)慣相關(guān)。新蔡葛陵簡(jiǎn)有字作“”（《零》213、212），整理者釋為“”可信。安大簡(jiǎn)“員”作“”，簡(jiǎn)文中讀作“云”（見《周南卷耳》，今本“云何吁矣”）清華簡(jiǎn)《四時(shí)》中有一用作“藏”義的“（《四時(shí)》10）”字，可與以上諸字對(duì)比參照。另外，據(jù)筆者所見，古文字中的“員”基本均“從〇（即：圓）從鼎”，不從“口”亦不從“貝”。因此，以上《子產(chǎn)》簡(jiǎn)中“”字宀下所從絕非“員”字，此字與《系年》52簡(jiǎn)之“”應(yīng)為一字當(dāng)無(wú)疑問。秦文字中，“實(shí)”有三種形體，或從“毌”作“”（《會(huì)稽刻石》《睡虎地秦簡(jiǎn)·效律》58），或從尹（按：當(dāng)爲(wèi)‘毌’之草率寫法）作“”（《關(guān)沮秦漢墓簡(jiǎn)牘》312），或從“田”作“”（《睡虎地秦簡(jiǎn)·日書乙》29）。

凡一代之文字非向壁虛造者也，無(wú)不反映著當(dāng)時(shí)的歷史情實(shí)。商及周初，“實(shí)”皆從貝，“貝”者，貨幣也，甲骨金文中屢見“錫貝”之事，典籍亦然（《小雅·菁菁者莪》“錫我百朋”），故商周時(shí)代雖異，然皆以“貝”爲(wèi)寶貨則同，在商周時(shí)期之墓葬中往往發(fā)現(xiàn)殉葬“貝”者，等級(jí)越高隨葬“貝”之?dāng)?shù)量愈眾，反之亦然，而於平民之墓，往往極少有“貝”隨葬，故“貝”爲(wèi)標(biāo)識(shí)財(cái)富地位的重要物質(zhì)載體，“實(shí)”字從之絕非偶然。至於周時(shí)，“實(shí)”始從“周”或“田”，殷商之時(shí)，凡天下之田均屬王室，平民絕無(wú)稼穡之私田，周行井田，民乃有私田，《小雅·大田》“雨我公田，遂及我私”，故而此時(shí)“田”又作爲(wèi)主要的物質(zhì)財(cái)富，西周晚期，田制鬆弛，出現(xiàn)以王朝官員爲(wèi)見證的“田地”交易現(xiàn)象，故“田地”之多寡成爲(wèi)評(píng)判“貧富”的重要憑耤，故而進(jìn)入周代，“實(shí)”又增添一形符“周或田”，與其時(shí)之價(jià)值觀念相得益彰，“周”後又訛變爲(wèi)“毌”，與下所從“貝”合爲(wèi)“貫”，故許慎《説文》“實(shí)”從宀從貫。至于楚文字中，從“口”或從“目”者，有可能是在特定的語(yǔ)境下所創(chuàng)造出來(lái)的用於表達(dá)某種特定含義的專字，但在具體的使用過程中“詞義”不斷擴(kuò)展，進(jìn)而亦可用來(lái)表達(dá)其它相近的語(yǔ)義。

綜上，通過與小臣缶鼎相關(guān)銘文的對(duì)比合觀，就甲骨、金文中的“A”字的考釋構(gòu)想進(jìn)行了梳理，初步認(rèn)爲(wèi)，甲骨、金文、簡(jiǎn)帛文字中從宀從貝之“A”字均應(yīng)釋爲(wèi)“實(shí)”字，試將字形演變過程示例如圖二。

本文收稿日期為2021-12-28

本文發(fā)布日期為2021-12-31

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