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釋《凡物流形》的“其夬奚適，孰知其疆”
(首發(fā))
張崇禮
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
上博七《凡物流形》第5-6簡(jiǎn)有如下一段文字：“鬼生於人，奚故神明？骨肉之既靡，其智愈彰？其夬奚適，孰知【5 】其疆？【6】”[1]其中的“明”、“彰 ”，從讀書(shū)會(huì)釋。[2]
整理者曹錦炎先生認(rèn)為：“夬”，讀為“缺”；“適”，符合，引申為補(bǔ)滿；“疆”，強(qiáng)壯。讀書(shū)會(huì)把“夬”改讀為“慧”，“適”、“強(qiáng)”從整理者釋。
今按：“夬”應(yīng)讀為“決”或“訣” ，釋為“別”。
“夬”與“決”、“訣”相通之例甚多，可參看《古字通假會(huì)典》。[3]另外，《馬王堆漢墓帛書(shū)·戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)·謂起賈章》：“今事來(lái)矣，此齊之以母質(zhì)之時(shí)也，而武安君之棄禍存身之夬也?！?A title="" href="#_edn4" name=_ednref4>[4]整理小組釋文注釋讀“夬”為“訣”。
“訣”、“決”多訓(xùn)為“別”， 如《史記·孔子世家》：“三年心喪畢，相訣而去。 ”索隱：“訣，音決。別也?！薄妒酚洝?外戚世家》：“姊去我西時(shí)，與我決於傳舍中?！边@種意義的“訣”、“決”，多指長(zhǎng)別、永別、生離死別。 《玉篇》：“訣，死別也。”《後漢書(shū)·黨錮傳·范滂》：“其母就與之訣。滂白母曰：‘仲博孝敬，足以供養(yǎng)?！?/SPAN>
“適”，當(dāng)訓(xùn)為“往”。此乃常訓(xùn)，不煩舉例。
“其夬奚適”，“其”，指代上文的 “鬼”。這句話的意思是：鬼永別人世之後，到哪裡去了？
“疆”， 疆域；疆土。《文選·陸機(jī)〈漢高祖功臣頌〉》：“王信韓孽，宅土開(kāi)疆?！?/SPAN>
“孰知其疆”，“其”，也是指代“鬼”。這句話的意思是：誰(shuí)知道鬼的疆域。亦即誰(shuí)知道鬼生活在哪裡？
在當(dāng)時(shí)人的觀念里，人死了，不過(guò)是變成鬼，到另一個(gè)世界去了。所以文章作者有這樣的追問(wèn)，是可以理解的。
本文收稿日期為2009年3月19日
本文發(fā)佈日期為2009年3月19日
[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版91頁(yè)，釋文考釋232-235頁(yè)。下文所引整理者意見(jiàn)，都見(jiàn)於此，不再重複出注。為方便起見(jiàn)，與我們討論的問(wèn)題無(wú)關(guān)的釋文沒(méi)有採(cǎi)用隸古定的辦法，而是儘量使用通行字，有的就是原釋文所注的通假字。
[2]復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書(shū)會(huì)：《<上博（七）·凡物流形>重編釋文》, 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)首發(fā)，2008/12/31。本文簡(jiǎn)稱(chēng)“讀書(shū)會(huì)”。下文所引讀書(shū)會(huì)意見(jiàn)，都見(jiàn)於此文，不再重複出注。
[3] 高亨：《古字通假會(huì)典》，齊魯書(shū)社，1989年，622頁(yè)。
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