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《吳命》短劄一則
(首發(fā))
張崇禮
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
上博七《吳命》第6簡(jiǎn)：“攝周子孫，唯余一人所豊。寧心援憂，亦唯吳伯父?！闭碚卟苠\炎先生考釋說：“‘?dāng)z’，《說文》：‘引持也?！諗n，聚合。……‘?dāng)z周子孫’，聚合在一起的周人子孫，猶言所有的周人後裔?！薄啊Y’，敬神，謂事神致福。”[1]讀書會(huì)在“豊”後括注（體？禮？）[2]“緩”，從陳偉先生釋。[3]
“唯余一人所豊”不成句。從語法上分析，“所”字結(jié)構(gòu)是由“所”加動(dòng)詞組成的名詞性結(jié)構(gòu)。從意義上看，“所”字結(jié)構(gòu)相當(dāng)於它所帶動(dòng)詞的賓語，用現(xiàn)在比較流行的說法，就是“所”字結(jié)構(gòu)表示轉(zhuǎn)指。如把“豊”釋為“禮”，訓(xùn)為“敬神”，那么“所禮”就是指“禮”的對(duì)象“神”。很明顯，這是講不通的。
我們認(rèn)為“豊”應(yīng)釋為“體”，“所體”屬下讀?！绑w”有“分”義，如《周禮·天官·序官》：“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職。”鄭玄注：“體，分也?！薄犊鬃蛹艺Z·問禮》：“體其犬豕牛羊?！蓖趺C注：“體，解其牲體而薦之。”分封諸侯為“體國(guó)”，則所封之諸侯國(guó)可稱為“所體”。
“攝”，應(yīng)訓(xùn)為“統(tǒng)攝”。“攝周子孫，唯余一人”即統(tǒng)攝周之子孫，唯余一人。“所體寧心緩憂，亦唯吳伯父”，諸侯安心解憂，亦唯吳伯父，意即安定天下諸侯，還得仰仗吳伯父?！拔ㄓ嘁蝗?/SPAN>”和“亦唯吳伯父”對(duì)言，天子家事和天下諸侯之事對(duì)言，句式也比較整齊。
另外，“憂”並非是指一般的憂愁，而是指“憂患”、“禍患”?！霸保謴碾峨悸?，陳偉先生釋為“援”，讀為“緩”，訓(xùn)為舒解義?！熬彙?，古多用作“寬緩”、“緩慢”義，用在這裡不太順暢。我們覺得，“援”似乎不必改讀，可直接訓(xùn)為“救”?！秶?guó)語·魯語上》：“爲(wèi)四鄰之援，結(jié)諸侯之信。”
本文收稿日期為2009年1月19日
本文發(fā)佈日期為2009年1月20日
[1]馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年。圖版141頁(yè)，釋文318頁(yè)。
[2]復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)：《<上博七·吳命>校讀》, 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)首發(fā)，2008/12/30。本文簡(jiǎn)稱“讀書會(huì)”。
[3]陳偉：《讀<吳命>小札》,簡(jiǎn)帛網(wǎng)首發(fā)，2009/01/02。
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