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汪少華、王華寶主編；俞樾著、劉珈珈整理《楹聯(lián)録存》出版
[清]俞樾著、劉珈珈先生整理的《楹聯(lián)録存》於2021年8月由鳳凰出版社出版，該書爲(wèi)汪少華、王華寶兩先生主編的《俞樾全集》之一種，定價(jià)人民幣98元，以下是該書的書影及前言：
書影
前言
劉珈珈
俞樾（一八二一—一九〇七），字蔭甫，號曲園居士，浙江德清人。清末著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、教育家、文學(xué)家、書法家。道光三十年（一八五〇）進(jìn)士，曾任翰林院編修、河南學(xué)政。罷官後潛心學(xué)問與教學(xué)，先後主講蘇州紫陽書院、杭州詁經(jīng)精舍達(dá)三十餘年，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)及日本、朝鮮。著有《春在堂全書》近五百卷，內(nèi)容博大精深，涵蓋經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及戲曲、小說、詩詞、書法、民俗文化等諸多領(lǐng)域。《楹聯(lián)錄存》是其中一個(gè)重要部分。
楹聯(lián)，也稱楹帖、對聯(lián)。楹，廳堂的前柱。顧名思義，楹聯(lián)就是題寫、張貼或懸掛在楹柱上的對聯(lián)。最早的楹聯(lián)是五代西蜀後主孟昶發(fā)明的。據(jù)《宋史·世家·西蜀孟氏》：“每歲除，命學(xué)士爲(wèi)詞，題桃符，置寢門左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納餘慶，嘉節(jié)號長春?！边@一年是後蜀廣政二十七年（九六四），遂成爲(wèi)我國楹聯(lián)的發(fā)軔之年。桃符是我國民間掛在大門兩邊用來避邪驅(qū)鬼之物，有悠久的歷史傳統(tǒng)，屬於一種民俗文化。對聯(lián)從對偶句發(fā)展而來，對偶句是古典詩文中的一種修辭手法，經(jīng)過漢魏六朝的駢體文和隋唐五代的格律詩詞，已經(jīng)發(fā)展得很成熟很完備了。所以說，楹聯(lián)在五代之際誕生，實(shí)屬水到渠成之事?？梢哉f，楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)民俗文化與書面典雅文化相碰撞的結(jié)晶品。此後，經(jīng)過宋元明清不斷發(fā)展演變，特別是眾多書法名家和詩文名家不斷加入和推動(dòng)，使楹聯(lián)的藝術(shù)觀賞性和實(shí)用性不斷提升，成爲(wèi)大眾喜聞樂見並在日常生活多種儀式場景中不可或缺的實(shí)用藝術(shù)品，最終發(fā)展成爲(wèi)雅俗共賞、門類眾多、應(yīng)用廣泛、具有持久生命力的民族文化瑰寶。二〇〇六年，楹聯(lián)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(序號五一〇)。
有清一代是我國楹聯(lián)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，清代楹聯(lián)學(xué)開山祖梁章鉅（一七七五—一八四九）在《楹聯(lián)叢話·自序》中有過描述：“我朝聖學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有御聯(lián)懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語。天章稠疊，不啻雲(yún)爛星敶。海內(nèi)翕然向風(fēng)，亦莫不緝頌剬詩，和聲鳴盛。楹聯(lián)之製，殆無有美富於此時(shí)者?！边@篇自序?qū)戩兜拦舛辏ㄒ话怂末枺＿@一年，俞樾二十歲，對於梁章鉅描述當(dāng)時(shí)楹聯(lián)在社會(huì)上盛極一時(shí)的繁榮景象，俞樾應(yīng)該是從小就耳聞目睹的。俞樾後來成爲(wèi)一代楹聯(lián)大家巨擘，這種社會(huì)風(fēng)尚的熏陶作用是不可忽視的，而且俞樾也成爲(wèi)這種風(fēng)尚的推動(dòng)者。道光三十年（一八五〇），俞樾得座師曾國藩賞識高中進(jìn)士。據(jù)劉麟生《中國駢文史》第十一章《駢文之支流餘裔——聯(lián)語》，“聯(lián)語之提倡，要以曾國藩爲(wèi)第一人。曾文正公以古文名家，論者謂其能中興桐城派，乃治事餘間，提倡聯(lián)語，不遺餘力。其自撰諸聯(lián)，大率於雄渾勁健之中，自具深婉遒麗之美，往往猶具古文筆法之妙用”“當(dāng)時(shí)群彥，與曾文正公有同嗜，而所作較多者，宜推薛時(shí)雨、何紹基、彭玉麟與俞樾。俞曲園作品，輯有《楹聯(lián)錄存》，已達(dá)六百餘首，閒雅有散文化”[1]。
俞樾是一個(gè)多產(chǎn)高產(chǎn)的楹聯(lián)大師，他一生創(chuàng)作楹聯(lián)數(shù)量之多，冠絕一時(shí)。這一方面得益於他創(chuàng)作的勤奮，另一方面也是由於他在社會(huì)上的巨大聲望，慕名而來的求聯(lián)者甚多。甚至有這樣一個(gè)極端的例子：江蘇有一個(gè)名叫程省卿的孝廉，與俞樾並不相識，但臨終前對其弟說：“吾死後得曲園先生一聯(lián)，刻入《楹聯(lián)錄存》中，死無憾矣。”（《楹聯(lián)錄存》卷四“程省卿”條）。足見時(shí)人對俞樾楹聯(lián)的推崇。
《楹聯(lián)錄存》收錄正文五卷，附錄一卷。正文五卷共收錄楹聯(lián)六百零三副，其中輓聯(lián)三百五十六副，壽聯(lián)一百三十七副，景物聯(lián)九十一副，其他賀贈(zèng)聯(lián)十九副。附錄一卷收錄的是集字聯(lián)，總共集聯(lián)六百八十九副，其中《集秦篆·繹山碑》九十九副，《集漢隸一·校官碑》一百副，《集漢隸二·曹全碑》九十七副，《集漢碑三·魯峻碑》一百副，《集漢隸四·樊敏碑》一百〇八副，《集唐隸·紀(jì)太山銘》八十一副，《集唐隸·集經(jīng)石峪金剛經(jīng)字》一百〇四副。全書總共收聯(lián)一千二百九十二副。此外，俞樾《曲園襍纂》中有《春秋人地名對》一卷，收入人名對六十四副（例如“韓不信”對“陳無須”），地名對五十七副（例如“翳?！睂Α皺d李”）；《春在堂隨筆》中亦有若干楹聯(lián)。
楹聯(lián)一般用於公開懸掛，供人欣賞，字體宜大，故字?jǐn)?shù)不能太多，大多在數(shù)十字之內(nèi)，突破百字的少。字?jǐn)?shù)少不等於容易寫，恰恰相反，要在很有限的字?jǐn)?shù)裏蘊(yùn)藏豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造，最能考驗(yàn)作者的語言文字底蘊(yùn)和文藝創(chuàng)作功力。聯(lián)史上有一段趣話：二十世紀(jì)三十年代清華大學(xué)新生入學(xué)考試，陳寅恪先生考學(xué)生對對子，上聯(lián)是“孫行者”三字，結(jié)果很多考生茫然不知所措，只有有扎實(shí)國學(xué)基礎(chǔ)的周祖謨一人對的下聯(lián)“胡適之”獲陳先生激賞，而周祖謨後來成爲(wèi)著名的語言學(xué)家。由此可見，要?jiǎng)?chuàng)作一副好的楹聯(lián)並非易事。楹聯(lián)是漢語言文字的特有藝術(shù)，有自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。一副好的楹聯(lián)，除了書法美，還要語言美。楹聯(lián)語言美有多方面的要求：一要對仗工整，構(gòu)思精巧，句式結(jié)構(gòu)、詞性詞義、平仄韻腳等講究特有的對稱美；二要內(nèi)容貼切，用典貼切，要切題、切人、切事、切時(shí)、切地、切景，切忌把專用聯(lián)寫成通用聯(lián)；三要語言形象，敘事狀物生動(dòng)傳神有創(chuàng)意，不呆板乾癟，不落窠臼；四要有思想內(nèi)涵，而且要含蓄有意境，要給讀者留有想象的空間和品味的餘地。我們不妨從這些方面來欣賞《楹聯(lián)錄存》的思想藝術(shù)成就。
《楹聯(lián)錄存》沒有按題材分類編排，而是大致以創(chuàng)作時(shí)間先後爲(wèi)序編排。俞樾從二十來歲的青年時(shí)期開始撰寫楹聯(lián)，一直堅(jiān)持到八十多歲的暮年，創(chuàng)作時(shí)間跨度達(dá)六十多年。也就是說，《楹聯(lián)錄存》從一個(gè)側(cè)面記錄和反眏了作者半個(gè)多世紀(jì)的心路歷程和創(chuàng)作歷程。所以，它既是研究和欣賞俞樾文學(xué)藝術(shù)成就的一部重要作品集，又是研究俞樾生平思想發(fā)展軌跡的一條重要輔助綫。
《楹聯(lián)錄存》收錄的第一副楹聯(lián)是《新安孫蓮叔觀旭樓聯(lián)》：
高吸紅霞，最好五更看日出；
薄游黃海，曾來一夕聽風(fēng)聲。
此聯(lián)是道光二十四年（一八四四）俞樾二十四歲初次宿於新安汪村所題[2]，多年後俞樾還借故友之口激賞，可見他自己對此聯(lián)十分滿意。此聯(lián)對仗工整精巧，用語清新脫俗，晨看日出，夜聽風(fēng)聲，何等愜意！讀至此，難免不對孫蓮叔的觀旭樓心神往之（如今很多旅遊景區(qū)不是都把看日出作爲(wèi)一個(gè)大賣點(diǎn)來招攬遊客麼）。
第二副聯(lián)是《孫蓮叔紅葉讀書樓聯(lián)》：
仙到應(yīng)迷，有簾幕幾重，闌干幾曲；
客來不速，看落葉滿屋，奇書滿牀。
此聯(lián)應(yīng)是咸豐元年（一八五一）俞樾三十歲從京師回鄉(xiāng)再度館於新安汪村所題。上聯(lián)描寫讀書樓的結(jié)構(gòu)和布置宛若仙境，下聯(lián)“落葉滿屋，奇書滿牀”，不但切題，更折射出賓主共同的閒情雅趣。這兩副楹聯(lián)都具有年輕人特有的自信、樂觀、輕快、開放的氣息，雖然內(nèi)涵略顯單薄，但整體上看頗具功力和才氣。
從某種意義上講，撰寫楹聯(lián)也是一種文學(xué)創(chuàng)作，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，除了要有熟練駕馭語言文字的基本功，豐富的社會(huì)閱歷所造就的開闊視野和胸襟、深厚的思想積淀和高尚的人文悲憫情懷等，都是很重要的因素。俞樾楹聯(lián)的創(chuàng)作，也是隨著歲月的增長，閱歷的豐富，作品形象逐漸豐滿、深沉、醇厚，逐漸形成自己的風(fēng)格特色。試比較兩副相同題材但不同時(shí)期的楹聯(lián)：
《新安汪村關(guān)廟聯(lián)》：
威名滿華夏，真義士，真忠臣，若論千載神交，合與睢陽同俎豆；
戎服讀春秋，亦英雄，亦儒雅，試認(rèn)九霄正氣，常隨奎壁煥光芒。
《河南汝州關(guān)廟聯(lián)》：
廟貌徧塵寰，此間地接許昌，請看魏國山河徒留荒草；
軺車遵汝水，使者家居苕霅，願(yuàn)與故鄉(xiāng)父老同拜靈旗。
二者都是關(guān)廟聯(lián)，前者全篇仰望關(guān)公，崇拜之情溢於言表，後者只看塵寰山河與故鄉(xiāng)父老，對關(guān)公未著一詞；前者意氣風(fēng)發(fā)，豪氣衝天，後者透出的卻是悲涼傷感和沉重的壓抑。二者風(fēng)格迥異，究其原因，作者創(chuàng)作時(shí)間點(diǎn)不同，閱歷、空間、心境都有較大變化。道光三十年（一八五〇），俞樾（三十歲）得座師曾國藩賞識高中進(jìn)士，次年衣錦還鄉(xiāng)再館於新安汪村，與莫逆之交孫蓮叔等賓朋及門弟子相聚甚歡，新科進(jìn)士眾星捧月，在這種背景和氛圍中題汪村關(guān)廟聯(lián)，自然是豪情滿滿，折射出作者對即將踏上仕途建功立業(yè)充滿自信和期待。但是，幾乎與此同時(shí)，時(shí)局驟變。一八五一年一月，太平天國起義爆發(fā)，迅速席卷江南；同年河南爆發(fā)捻軍起義，也成蔓延之勢；一八五三年（咸豐三年）太平天國定都南京並出兵北伐，經(jīng)安徽、河南等地打到天津附近，清廷焦頭爛額。這幾年正是俞樾在朝廷爲(wèi)官歷練之時(shí)，對時(shí)局之憂擾必有體會(huì)。咸豐五年（一八五五）八月，俞樾放河南學(xué)政，十月離京赴任，次年二月按試覃懷（今河南沁陽一帶），途經(jīng)汝州，應(yīng)鄉(xiāng)親請託爲(wèi)當(dāng)?shù)仃P(guān)廟題聯(lián)。覃懷是三年前清軍與北伐的太平軍在河南反復(fù)纏鬥六十天的主戰(zhàn)場，許昌一帶也是戰(zhàn)場之一。此時(shí)北伐的太平軍雖已失敗，但經(jīng)過慘烈戰(zhàn)亂的河南早已滿目瘡痍，“請看魏國山河徒留荒草”，就是俞樾一路走來所見所聞的真實(shí)寫照（河南許昌、沁陽一帶曾是古代的“魏國山河”）；“願(yuàn)與故鄉(xiāng)父老同拜靈旗”，應(yīng)是作者人文悲憫情懷的自然流露。兩副關(guān)廟聯(lián)撰寫時(shí)間相隔六年，格調(diào)已大不相同，後者顯然思想更深沉，意境更深遠(yuǎn)。
人文悲憫情懷是與儒家仁政思想一脈相承的。作者自幼飽讀儒家典籍，一生信守孔孟之道。咸豐七年（一八五七）秋，俞樾在河南學(xué)政任上突遭彈劾被罷官。這是他人生道路上的重大挫折，也是重大轉(zhuǎn)折。但其人生抱負(fù)、家國情懷和政治信念並未改變。同治九年（一八七〇），與俞樾同齡同年的友人應(yīng)敏齋升江蘇按察使，俞樾應(yīng)其囑撰《江蘇臬署聯(lián)》：
聽訟吾猶人，縱到此平反，已苦下情遲上達(dá)；
舉頭天不遠(yuǎn)，願(yuàn)大家猛省，莫將私意入公門。
按察使是主管一省司法、治安和刑獄的最高長官，俗稱臬臺(tái)。所以俞樾第一句就是“聽訟吾猶人”，直奔主題。這句話典出《論語·顏淵》：“聽訟，吾猶人。必也，使無訟乎！”孔子的意思是，要說斷案子，我也是人（不是神）。如果一定要這樣做的話，（我主張通過教育感化）實(shí)現(xiàn)一個(gè)無訟的社會(huì)?！盁o訟”是儒家的政治理想，但幾千年的歷史已經(jīng)證明這只不過是一種不切實(shí)際的空想。俞樾對此當(dāng)然心知肚明，所以他只借用孔子的前半句話，以此告誡官員：既然聖人斷案都做不到料事如神，在官的各位一定要如作客般小心謹(jǐn)慎，爲(wèi)官要不負(fù)初衷，不能夾帶私心，王法之上還有天理；斷案既要講律條，更要講天理良心，不要自作聰明固執(zhí)己見，要多體卹下情，避免冤案苦民。明確表達(dá)了自己的爲(wèi)政理念，既要秉公執(zhí)法，又要多關(guān)注下情。這裏的下情，就是作者心目中的父老鄉(xiāng)親。
《楹聯(lián)錄存》正文五卷裏輓聯(lián)和壽聯(lián)最多，這也是由當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚所致。達(dá)官貴人或大戶人家，不管是辦壽慶還是辦喪事都要講究排場。如果能得到當(dāng)?shù)孛怂偷膲勐?lián)或輓聯(lián)，那是很有面子的事。而俞樾在當(dāng)時(shí)享有很高的社會(huì)名望，譽(yù)滿大江南北，求聯(lián)者自然眾多。更重要的是，俞老先生在當(dāng)時(shí)算是很長壽的，他的師友親朋至交往往都活不過他，這給了他很多寫輓聯(lián)的機(jī)會(huì)。例如，他與晚清四大中興名臣中的曾國藩、李鴻章、彭玉麟都有很深的交情，但三人都先他去世，所以俞樾既爲(wèi)他們送過壽聯(lián)：《曾滌生侯相六十壽聯(lián)》《李少荃爵相五十壽聯(lián)》《李少荃相國六十壽聯(lián)》《李少荃傅國七十壽聯(lián)》《彭雪琴尚書七十壽聯(lián)》；也爲(wèi)他們送過輓聯(lián)：《曾文正公輓聯(lián)》《李文忠公輓聯(lián)》《彭雪琴尚書輓聯(lián)》《彭剛直公祠聯(lián)》《彭剛直公衡州專祠聯(lián)》等。因爲(wèi)有幾十年的交情，所以俞樾在撰寫的時(shí)候是動(dòng)了真情的。用現(xiàn)在的話來說，“不是要我寫，而是我要寫”。這樣寫出來的楹聯(lián)，有充沛的真情實(shí)感，最能體現(xiàn)俞樾楹聯(lián)特色和成就。《彭剛直公祠聯(lián)》就是其中很有代表性的一副[3]。
彭剛直公即彭玉麟，一生戰(zhàn)功卓著，既有早年跟隨曾國藩，率領(lǐng)湘軍水師屢次大破太平軍，也有晚年臨危受命，親赴兩廣前綫領(lǐng)導(dǎo)抗法戰(zhàn)爭，大敗法國侵略者，功過是非盡由後人評說。但他一生“不要官不要錢不要命”，忠廉剛直嫉惡如仇的品格被時(shí)人一致稱頌，後人心懷景仰。同治八年(一八六九）春，彭玉麟到杭州養(yǎng)病，借住詁經(jīng)精舍，與俞樾一見如故，遂成莫逆之交。光緒三年（一八七七），彭玉麟將孫女許配俞樾之孫，兩家結(jié)爲(wèi)兒女親家。光緒十六年（一八九〇），彭玉麟在衡州去世。俞樾聞?dòng)?，哭之以詩，凡一百六十韻；及葬，?wèi)撰神道碑。及朝廷爲(wèi)彭在杭州西湖立專祠，俞樾突破楹聯(lián)體例，滿懷悲情撰此長聯(lián)輓之：
偉哉！斯真河嶽英靈乎？以諸生請纓投筆，佐曾文正創(chuàng)建師船，青旛一片直下長江，向賊巢奪轉(zhuǎn)小姑山去。東防歙婺西障湓潯，日日爭命于鋒鏑叢中。百戰(zhàn)功高，仍是秀才本色，外授疆臣辭，內(nèi)授廷臣又辭，強(qiáng)林泉猿鶴作霄漢夔龍。尚書劍履，迴翔上接星辰；少保旌旗，飛舞遠(yuǎn)臨海澨。虎門開絕壁，巖崖突兀，力扼重洋。千載後過大角礮臺(tái)尋求故蹟，見者猶肅然動(dòng)容，謂規(guī)模宏壯布置謹(jǐn)嚴(yán)，中國誠知有人在；
悲夫！今已旂常俎豆矣。憶疇昔傾蓋班荊，借阮太傅留遺講舍，明鏡三潭勸營別墅，從珂里移將退省庵來。南訪雲(yún)棲北游花塢，歲歲追陪到煙霞深處。兩翁契合，遂聯(lián)兒輩因緣，吾家童孫幼，君家女孫亦幼，對穠華桃李感暮景桑榆。粵嶠初還，舉足已憐蹩薛躠；吳閶七至，發(fā)言亦覺含糊。鴛水遇歸橈，俄頃流連，便成永訣。數(shù)月前於右臺(tái)仙館傳報(bào)噩音，聞之爲(wèi)潸焉出涕，念酒坐尚溫、琴歌頓杳，老夫何忍拜公祠！
上聯(lián)追憶彭玉麟的戎馬生涯。作者不是平鋪直敘羅列，而是選取最有代表性的事件，用精彩傳神而又簡潔的文學(xué)語言，狀摹出一幅幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭畫卷，讀之如臨其境，如聞其聲，如見其人。結(jié)句“中國誠知有人在”，收點(diǎn)鐵成金之功：一個(gè)抗擊外國侵略者的愛國英雄形象躍然筆端。下聯(lián)作者追憶自己與彭玉麟晚年相遇相知，情投意合，成爲(wèi)至交和兒女親家。件件往事歷歷在目，俄頃流連便成永訣。上聯(lián)是奔騰的金戈鐵馬，下聯(lián)是傾訴的俠骨柔情。全聯(lián)三百一十四字，作者傾注滿腔心血和才華，一氣呵成，讀來令人回腸蕩氣，久久難忘。正如劉麟生《中國駢文史》所評價(jià)：“長聯(lián)至此，氣勢仍瀚翰流轉(zhuǎn)，無精疲力竭之病，亦可謂絕詣矣?！?span> [4]
有趣的是，俞樾不僅常給別人製作輓聯(lián)，還給自己早早製作好了一副輓聯(lián)。作爲(wèi)一代鴻儒巨匠，俞樾不僅博學(xué)多聞，經(jīng)史子集融匯貫通，而且性情曠達(dá)，生死看透，不拘泥舊俗。在這一點(diǎn)上，他似乎與一千五百多年前的東晉大詩人陶淵明心靈相通。陶淵明是“不爲(wèi)五斗米折腰”主動(dòng)罷官，回到老家作隱士，開荒種豆，飲酒賦詩，並且在生前早早就爲(wèi)自己寫下了著名的《自祭文》和《自輓詩》，頗有驚世駭俗的味道。俞樾則是“犯了錯(cuò)誤”被動(dòng)罷官，回到老家作了大隱，但又不甘心，還在思考做了大隱怎樣報(bào)效國家，“人間大隱在朝市，身後文章報(bào)國家”。但他也效仿陶淵明，在臨終前作了《臨終四喜》七律四首，《留別詩》十首，其中竟然還有一首題爲(wèi)《別俞樾》，自己跟自己訣別。有點(diǎn)匪夷所思，但的確超凡脫俗，頗有陶翁遺風(fēng)。光緒五年（一八七九）俞妻去世，俞樾在杭州右臺(tái)山下買地營葬，同時(shí)在旁自營生壙（生前預(yù)造的墓穴）。次年俞樾在墓地旁買地構(gòu)屋一區(qū)，取名“右臺(tái)仙館”，館內(nèi)設(shè)兩位，左曰曲園先生，右曰曲園夫人，自題輓聯(lián)：
生無補(bǔ)乎時(shí)，死無關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦著二百五十餘卷書，流播四方，是亦足矣；
仰不愧於天，俯不怍於人，浩浩落落數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟？[5]
此時(shí)俞樾年屆六十，全聯(lián)六十字，與歲數(shù)暗合，想是作者有意爲(wèi)之。聯(lián)中說“半生三十多年事”，應(yīng)從他三十年前進(jìn)士及第算起。
過了二十年，年逾八十的俞樾對這副自輓聯(lián)作了些改動(dòng)，收進(jìn)《楹聯(lián)錄存》卷四：
生無補(bǔ)乎時(shí)，死無損乎數(shù)，辛辛苦苦著成五百卷書，流播四方，是亦足矣；
仰不愧於天，俯不怍於人，浩浩落落歷數(shù)八十年事，放懷一笑，吾其歸乎！
後一聯(lián)比前一聯(lián)增加了著書卷數(shù)和年齡數(shù)，減了四個(gè)字，但基本內(nèi)容和精神沒有變。這副自輓聯(lián)在右臺(tái)仙館和春在堂兩處住地掛了幾十年，它對俞樾的重要性不言而喻。毫無疑問，這是俞樾對自己一生成就的高度概括，但這僅僅是表面上的意義。深層次的意義，可以從“生無補(bǔ)乎時(shí)，死無損乎數(shù)”與“仰不愧於天，俯不怍於人”兩組意義矛盾甚至互相否定的句子中窺見作者的言外之意。
《紅樓夢》開篇的《頑石偈》寫道：“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”。而俞樾的“生無補(bǔ)乎時(shí)”不是無才，恰恰相反，是有才不能去補(bǔ)天（素有慧眼識人之譽(yù)的座師曾國藩當(dāng)年對他的評語是“他日成就未可量也”），正當(dāng)他在仕途上要展翅高飛時(shí)，有人惡狠狠地射來一箭，永久結(jié)束了他的仕途。封建士大夫的人生抱負(fù)是修身齊家治國平天下，晚清末年本是亂世出英雄的時(shí)代，俞樾眼看著師友同僚乃至門生弟子，或封疆開府，或出將入相，一個(gè)個(gè)封妻蔭子，青史留名。而被座師十分看好的他，卻被朝廷永久剝奪了這種“參賽”資格，只能發(fā)出“獨(dú)余無狀，累吾師知人之明”（《春在堂隨筆》卷一）的悲嘆。“生無補(bǔ)乎時(shí)”，貌似自我調(diào)侃式的語言下，掩蓋著作者心中永遠(yuǎn)的滴血傷痛。“立功”無望，無奈之下轉(zhuǎn)而“立言”，“儒者承家先孝弟，學(xué)人報(bào)國在文章”，於是開始了辛辛苦苦著書立說的漫漫長路。“仰不愧於天，俯不怍於人”，表層的意思是對自己一生辛辛苦苦著書立說所取得成就的肯定，但把它與“生無補(bǔ)乎時(shí)”的原因?qū)φ掌饋砜?，分明可以聽見作者心底的呼喊：我一生行得正，立得直，我問心無愧，我沒有圖謀不軌，我是被冤枉的；即使遭到近乎毀滅性的打擊，我還是幾十年如一日努力著書立說，以文章報(bào)國，教書育人，爲(wèi)國家培養(yǎng)人才。我沒有茍活一世，我可以放懷一笑，回歸天地間了。
由於俞樾被永久罷官是欽定的案子，且有清一代以文網(wǎng)縝密嚴(yán)酷著稱，所以表面上不能說什麼出格的話，只好采用皮里陽秋的方式一吐爲(wèi)快。由此而言，把它看作是一篇潛臺(tái)詞式的自辯狀也未嘗不可。事實(shí)證明，俞樾內(nèi)心的堅(jiān)守是對的，“從來大白何能辱？果是真金定有剛”，又過了三年，光緒二十九年（一九〇三），俞樾八十三歲，距他中舉滿一個(gè)甲子循環(huán)，浙江大吏爲(wèi)他重宴鹿鳴請旨，得復(fù)編修原官，並有“早入翰林，殫心著述，啟迪後進(jìn)，人望允孚”之諭。至此，清廷不但變相地爲(wèi)俞樾平了反，還表彰了他一生的成就。薑是老的辣，這副自輓聯(lián)高度濃縮了作者一生頗爲(wèi)傳奇的經(jīng)歷，以及內(nèi)心深處的百感交集，充分體現(xiàn)了俞樾楹聯(lián)含蓄、深沉、意境深遠(yuǎn)的風(fēng)格。
俞樾的楹聯(lián)風(fēng)格多姿多彩，不拘一格，視題詠對象不同而變化，有清新活潑，有凝重醇厚，有慷慨激越，有感傷悲涼，不一而足。光緒二十四年（一八九八）俞樾七十八歲，其孫俞陛雲(yún)以殿試第三名進(jìn)士及第，老人倍感欣慰，喜撰一聯(lián)：
念老夫畢世辛勤，藏書數(shù)萬卷，讀書數(shù)千卷，著書數(shù)百卷；
看吾孫更番僥幸，童試第一名，鄉(xiāng)試第二名，殿試第三名。
或許有人會(huì)覺得這樣寫是不是過於炫耀和俗氣了。其實(shí)，換位思考一下，老人是有這個(gè)資格和資本作此炫耀的。俞樾一生勤於著書和教育，兩個(gè)方面都取得巨大成就，聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，被尊爲(wèi)經(jīng)學(xué)大師；門生弟子難計(jì)其數(shù)，爲(wèi)國家和社會(huì)培養(yǎng)了很多人才，著名的有中國近代民主革命家、經(jīng)學(xué)大師章太炎，有中國近代圖書館學(xué)的鼻祖繆荃孫，有中國近現(xiàn)代書畫藝術(shù)一代宗師吳昌碩等等。作爲(wèi)一生育人無數(shù)的教育家，在人生暮年終於看到自己一手教育培養(yǎng)長大的孫子俞陛雲(yún)又取得驕人的成績（探花及第），怎能不喜不自禁呢？即便是欣喜若狂也是人之常情?。ㄇ铱慈缃窀鞯厮^的高考狀元不是都被大肆宣揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)）！事實(shí)證明，俞樾的教育思想和方法在當(dāng)時(shí)是很成功的，他親手調(diào)教的孫子俞陛雲(yún)、曾孫俞平伯後來都成爲(wèi)知名詩人和學(xué)者。即從該楹聯(lián)本身而言，不僅對仗極其工巧，而且在內(nèi)容上，上下聯(lián)以祖孫事跡相對，一老一少，相映成趣，足成佳聯(lián)。
《楹聯(lián)錄存》附錄中的集字聯(lián)，也是俞樾花費(fèi)不少心血完成的。所謂集字聯(lián)，指的是挑選前人優(yōu)秀書法作品如字帖、碑帖等中合適的字，重新進(jìn)行排列組合，使之成爲(wèi)一副對聯(lián)。這是書法藝術(shù)與對聯(lián)藝術(shù)相融合的創(chuàng)作方式，其意義在於，一方面拓展了原帖字體的表現(xiàn)空間和應(yīng)用空間，一方面在原帖的基礎(chǔ)上增添了新的文學(xué)色彩和思想內(nèi)涵。從某種意義上講，集字聯(lián)的創(chuàng)作難度或許要大於自撰聯(lián)：一是作者不僅要具備撰寫對聯(lián)的基本功，還要具備較高的書法藝術(shù)審美能力；二是自撰聯(lián)有廣泛的選字範(fàn)圍，而集字聯(lián)只能在特定的字帖或碑帖中挑選，要在極其有限的字?jǐn)?shù)裡裏集成自己滿意的一副乃至數(shù)十成百副對聯(lián)絕非易事。也正因爲(wèi)難度大，更得到古代文人雅士的喜愛：接受挑戰(zhàn)，展示實(shí)力，獲得成就感。到晚清，集字聯(lián)在文人雅士中蔚成風(fēng)尚。這在梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中多有輯錄，其中就記載了晚清書法大師何紹基“每集帖字作楹聯(lián)至百十副”之軼事。
俞樾也是晚清的大書法家，他以八十五歲高齡應(yīng)蘇州巡撫陳筱石之請，爲(wèi)重修的寒山寺書寫了《楓橋夜泊》詩碑，這塊詩碑遂成鎮(zhèn)寺之寶。加之他又是學(xué)養(yǎng)高深的文學(xué)家、古文字學(xué)家，所以在創(chuàng)作集字聯(lián)上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。他分別集秦篆《繹山碑》、漢隸《校官碑》《曹全碑》《魯峻碑》《樊敏碑》、唐隸《紀(jì)太山銘》《集經(jīng)石峪金剛經(jīng)字》等碑文字，製成楹聯(lián)六百八十九副，數(shù)量之多，世所罕見，可見他對集字聯(lián)這門藝術(shù)興趣之大，用功之深。就拿《繹山碑》來說，相傳是秦始皇及秦二世先後巡視到齊魯境內(nèi)的繹山時(shí)下的兩篇皇帝詔令，均由丞相李斯用小篆寫成，命人刻石紀(jì)念，碑文總共二百二十三字。就憑這一般人難識難懂的二百二十三個(gè)篆字，況且不是其中每一個(gè)字都合用，但俞樾硬就組合創(chuàng)作了九十九副楹聯(lián)。其餘幾篇碑帖也一樣，每帖他都集聯(lián)上百副。況且這些集字聯(lián)並不是簡單重新排列組合的文字游戲，而是作者爲(wèi)了表達(dá)自己的思想感情而煞費(fèi)苦心的再創(chuàng)作。
作爲(wèi)一代儒學(xué)大師，俞樾學(xué)問淵博，才華橫溢，見識不凡。他創(chuàng)作的這些集字聯(lián)，有思想，有意境，有哲理，有美感，有很多精品佳作都能給讀者以感悟和啟迪，也可作爲(wèi)格言、警句或座右銘來用。其中有表達(dá)志趣情操的：“不役世俗之樂；惟謀我心所安”“盡日相親維有石；長年可樂莫如書”“樂善不言因果事；養(yǎng)生有取老莊書”“凡眼何能別蘭種？仙心方得受荷香”“人能讀書即爲(wèi)有福；我欲去謗莫如無言”；有表達(dá)家國情懷、治國治家理念的：“公旦垂聲周有雅；屈平高蹈楚無風(fēng)”“有無不爭家之樂；上下相親國乃康”“後日思今，今復(fù)思昔，不如盡除此念；天下在國，國乃在家，其維自定於初”“帝曰干城士稱師表；民樂父母吏敬神明”“無遺行於鄉(xiāng)里；有令德在子孫”；有推崇仁政愛民思想的：“親仁寶善資民利；講武脩文佐聖謨”“世有令德在君子；心乎愛民惟仁人” “人之進(jìn)退在繇理；官無崇卑惟愛民”“風(fēng)雨和平因聖世；民人歡樂是清官”；還有許多景致聯(lián)，堪稱“詩中有畫”，十分生動(dòng)傳神，如“泉遭急雨因潛出，風(fēng)遇餘雲(yún)復(fù)勒歸 ”“門外有人時(shí)載月；園中無事自彈琴”“春華不若秋華好；今月常同古月明”。
《楹聯(lián)錄存》題材廣泛，形式多樣，內(nèi)容豐富，佳聯(lián)紛呈，無論是從研究的角度還是從欣賞的角度，都值得一讀。有此興趣愛好的讀者盡可深入其中去尋寶採玉，必不致空手而返。
本次整理，以鳳凰出版社影印光緒末增訂重刊《春在堂全書》本爲(wèi)底本，幾處空缺字據(jù)臺(tái)灣文海出版社“近代中國史料叢刊”第四十二輯《春在堂楹聯(lián)錄存》以及有關(guān)資料補(bǔ)；異體字、古字不改；因避諱而改字或缺筆的“寧”“玄”等回改，不出校。感謝陳曉清責(zé)編辛勤勞動(dòng)。
注釋
[1]商務(wù)印書館1936年，東方出版社1996年，第127—130頁。
[2]俞樾於1844、1845、1851年前後三次到新安汪村，後兩次是坐館（當(dāng)私塾先生）。本文凡涉及作者生平事跡及作品年代的，除作者自有說明的外，均參考徐澂《俞曲園先生年譜》（上海書店《民國叢書》第三編），不另加注。
[3]彭剛直公祠是朝廷表彰功臣烈士的專祠，專爲(wèi)祭祀一人而設(shè)，與民間宗族祠堂不同。俞樾爲(wèi)之所撰祠聯(lián)，就其內(nèi)容構(gòu)成而言，可視同輓聯(lián)。
[4]東方出版社1996年，第130頁。
[5]“浩浩”形容胸懷坦蕩，“落落”亦形容胸懷坦蕩。例如俞樾《內(nèi)子因余校士甚勞，勸勿作詩。余雖感其意，而不能盡從其戒，戲書數(shù)語貽之》：“勸君并詩亦勿作，胸中浩浩又落落。”而蘇州春在堂抱柱上後人書此聯(lián)，“落落”訛作“蕩蕩”；施奠東主編《西湖志》卷十一《人物》（上海古籍出版社1995年，第611頁）記載右臺(tái)仙館此聯(lián)“落落”亦訛作“蕩蕩”。新浪“一起回想的博客”《“浩浩蕩蕩”還是“浩浩落落”？》發(fā)佈俞樾光緒十三年（一八八七）自撰輓聯(lián)原件照片：“生無補(bǔ)乎時(shí)，死無損乎數(shù)，辛辛苦苦著成三百餘卷書，傳播四方，是亦足矣；仰不愧於天，俯不怍於人，浩浩落落默數(shù)六十年來事，放懷壹笑，吾其歸乎！”據(jù)此原件（俞潤民、陳煦捐贈(zèng)俞曲園紀(jì)念館），力主右臺(tái)仙館重建用此自輓聯(lián)改“蕩蕩”爲(wèi)“落落”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4781d4b70100ppmt.html）。可知俞樾六十七歲所書自輓聯(lián)亦有適時(shí)的改動(dòng)。
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