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郭店楚簡(jiǎn)試釋三則

(首發(fā))

張金良

天津師范大學(xué)文學(xué)院

郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢三》簡(jiǎn)11：“與者處，損。”[1]

“”字原書(shū)無(wú)釋?zhuān)盍阆壬x為 “褻”。并說(shuō)：

“褻”，原從歺從韭從又，可能同“ 韰”字（“褻”是心母月部，“韰”是匣母月部字，讀音相近）?！耙C者”是輕慢無(wú)禮的小人。[2]

徐在國(guó)先生釋為“叡”。并說(shuō)：

此字上部所從的“”與郭店簡(jiǎn)“濬”字右上部同。所從的“”，應(yīng)是“”，只是筆畫(huà)方向略有不同。所從的“”，可視為“目”之省。這與包山簡(jiǎn)“馬”字作或作（《戰(zhàn)國(guó)文字編》651頁(yè)）相同。“目”下加以橫，這與上舉“冒”作或作，“相”字作或作（《戰(zhàn)國(guó)文字編》217頁(yè)）相類(lèi)同。[3]

劉釗先生讀為“慢”。并說(shuō)：

“曼”讀為“慢”?！奥币鉃轵湴??！稄V韻·諫韻》：“慢，倨也。”簡(jiǎn)文此句謂與驕傲者相處是損失。[4]

按：此字不從歺，且郭店簡(jiǎn)中有“韭 ”字，作（《語(yǔ)叢四》11），與此字所從相去甚遠(yuǎn)，故此字恐非“褻”字。徐在國(guó)先生對(duì)字形的分析甚為詳審，但釋此字為 “叡”最大的問(wèn)題在于對(duì)“”形的分析。戰(zhàn)國(guó)文字中“馬 ”字省作“”習(xí)見(jiàn)，這種省變的基礎(chǔ)在于保留了“馬”的鬃毛這一基本特征，省變之后仍可識(shí)別?！?SPAN lang=EN-US>”形中間沒(méi)有筆畫(huà)，釋為“目 ”可疑，“曼”亦從“目”，故對(duì)于此字尚有繼續(xù)討論的余地。

根據(jù)一般漢字構(gòu)形規(guī)律，很有可能是一個(gè)從“康”從“ 又”的形聲字。如果考慮到戰(zhàn)國(guó)文字時(shí)有增“又”作為飾件的情況，如：“僕”作“”（《郭店·老甲》2）又作“”（《郭店·老甲》13）、“相”作 “”（《郭店·老甲》16）又作“”（《郭店·窮達(dá)》6）。字也很有可能就是“康”字的繁構(gòu)。但此字所從與常見(jiàn)的“康”字有些許不同，需要加以說(shuō)明。楚簡(jiǎn)中“康”字通常作“”（《郭店·緇衣》28）、“”（《郭店·成之》38）、“”（《上博四·曹沫》37）等形。上面的字形通常作“”、“”、“”諸形。字所從略有簡(jiǎn)省，甲骨文有“ 康”字作“”（輔仁六一），與此略同。上博（一）《衣》簡(jiǎn)15有“康”字作“”，上面的字形顯然是由 “”形省變而來(lái)，而字上面的字形則當(dāng)是由 “”省變而來(lái)，其省變之跡相同。字中間不是豎劃而作“”，這是很有意思的現(xiàn)象。郭店楚簡(jiǎn)中“德”字作“”（《郭店·五行》20）又作“”（《郭店·老乙》11），“昏”字作 “”（《郭店·老甲》30）又作“”（《郭店·老乙》9），“植”字作 “”（《郭店·緇衣》3）又作“”（《郭店·五行》34），“地”字作 “”（《郭店·五行》49）又作“”（《郭店·太一》12）。據(jù)此可知，郭店楚簡(jiǎn)中小“十”字形和帶肥筆的小豎劃常常寫(xiě)作“”形?！?SPAN lang=EN-US>”字中間的“”形也應(yīng)該屬于這種情況。因?yàn)橄旅嬖黾恿恕坝帧弊值年P(guān)系，“”字所從的“康”字中間的豎劃不能拉的很長(zhǎng)，寫(xiě)作“”形是很自然的，這種寫(xiě)法頗有幾分象形的意味?！翱怠毕录右粰M，是習(xí)見(jiàn)飾筆?！皯]”字作“”（《郭店·老甲》1）又作“”（《郭店·性自》48），“”（文）字作“”（《郭店·語(yǔ)一》41）又作“”（《郭店·語(yǔ)三》10），“”字作“”（包山202）又作“”（包山213），可證。故此字當(dāng)隸定為“ ”，讀為“康”?！翱嫡摺辈灰?jiàn)于典籍，據(jù)文意，“康”字當(dāng)取其消極、負(fù)面的義項(xiàng)。《爾雅·釋言》：“康，苛也?！惫弊ⅲ骸爸^苛刻。”邢昺疏：“苛者，毒草名。為政刻急者取譬焉?！庇帧翱怠庇小耙輼?lè)、荒疏”之義，《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表》“康王昆侈無(wú)年”。司馬貞索隱引蕭該云：“好樂(lè)怠政曰康”。不管是與苛刻之人相處，還是與貪圖安逸之人相處，都有損無(wú)益。釋 “”為“”，在字形和文義上都講得通。

二、釋

郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》簡(jiǎn)20-21：“拜，所以囗囗囗，其也。

張光裕先生釋為“譽(yù)”，[5]陳偉先生從之，并謂：

此字下從言；上部與《性自命出》19號(hào)簡(jiǎn)第二字相同，彼字當(dāng)從裘錫圭先生按語(yǔ)釋為“興”。由此可見(jiàn)釋“譽(yù)”可從。在此似當(dāng)讀為“舉”，指舉止。[6]

李零先生云：

上半與臾相似，下從音，或即“諛”字。讀法待考。[7]

李天虹先生同意李零的說(shuō)法，并補(bǔ)充說(shuō)：

“諛”或可讀如本字。《管子·五行》“合什為伍，以修于四境之內(nèi)，諛然告民有事。尹知章注：“諛，悅順貌。”[8]

按：“譽(yù)”字郭店簡(jiǎn)作“”（《郭店·老丙》1），與此字所從相去甚遠(yuǎn)。“譽(yù)”字不從“興”，“譽(yù)”是“譽(yù)”的現(xiàn)代簡(jiǎn)體字，二者不可混為一談。楚簡(jiǎn)“臾”字與此字所從相近，但沒(méi)有上面的橫劃。釋“譽(yù)”或釋“諛”在字形上都可疑，放諸簡(jiǎn)文之中也不免有捍格不通之感。因此對(duì)此字還可以作進(jìn)一步的討論。

字從“”從“言”，根據(jù)一般漢字構(gòu)形規(guī)律，“言”多為聲符，“”字可進(jìn)一步分析為從 “”從“”。筆者懷疑“”字可能是“要”字異體。《說(shuō)文》：“，身中也，象人要自 之形。從，交省聲。，古文要?！鄙⒈P(pán)“”字作“”，睡虎地秦簡(jiǎn)“要”字作“ ”、“”，銀雀山漢簡(jiǎn)作“”，與《說(shuō)文》古文同。季旭昇先生認(rèn)為“要”、“婁”同字，本義取于摟女腰，其說(shuō)近是[9]。令人不解的是，目前所見(jiàn)先秦“要”字皆作《說(shuō)文》古文形，且后世隸、楷各體亦由此嬗洐而來(lái)，反而與小篆字形相近的“要”字于出土文獻(xiàn)中無(wú)一見(jiàn)。小篆之形當(dāng)非許慎虛造，“身中也，象人要自 之形”的解釋也很合理。許氏言“省聲”者多有可疑，段玉裁改篆作“”，以為“交省聲”三字為“ 淺人所妄改”。馬敘倫先生以為“交”是“大”字之訛變，[10]李孝定先生據(jù)古文也認(rèn)為省聲無(wú)據(jù)。[11] 從漢字構(gòu)形的角度來(lái)看，“要”字當(dāng)是一個(gè)復(fù)雜象物字[12]，以雙手叉腰之形強(qiáng)調(diào)腰部，構(gòu)形之義甚為顯明，只是未必從“交”?！?SPAN lang=EN-US>”字恰“象人要自 之形”，字形上截取了人的軀干部分，頭部沒(méi)有反映出來(lái)，特別突出了“要”的構(gòu)形之義。篆文“要”字可能即此形之訛變，只是未行于后世。據(jù)此當(dāng)隸定為“”，簡(jiǎn)文中讀為“要”。

“拜，所以囗囗囗，其也?！比蔽睦盍阆壬a(bǔ)作“所以[為囗與]”。[13]陳偉先生補(bǔ)作“所以[為敬也]”，并謂：“古人之拜，是為了表示敬意。如《大戴禮記·朝事》云：‘及將幣，拜迎于大門(mén)外而廟受，北面拜貺，所以致敬也?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：‘拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也?！蛞伞疄椤笠蛔譃榫??！?A title="" href="#_edn14" name=_ednref14>[14]廖名春先生補(bǔ)作“所以[為服也]”，謂：“《禮記·效特牲》：‘君再拜稽首，肉袒親割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也?；祝烈?。肉袒，服之盡也。’可知第二字當(dāng)補(bǔ)為‘服’?！?A title="" href="#_edn15" name=_ednref15>[15]以上諸說(shuō)，各有理?yè)?jù)，值得重視。筆者在釋為“”的基礎(chǔ)上，對(duì)此句重新討論?！盾髯印と逍А罚骸靶卸Y要節(jié)而安之若生四枝?！睏顐娮ⅲ骸耙?，邀也。節(jié)，節(jié)文也。言安于禮節(jié)，若身之生四枝，不以造作為也?！?A title="" href="#_edn16" name=_ednref16>[16]“行禮要節(jié)”可與簡(jiǎn)文相參照印證。拜，其實(shí)就是向人行禮。簡(jiǎn)文缺文處可擬補(bǔ)為 “拜，所以[行禮也]”；“”，即典籍中“節(jié)文”之“文”，已成共識(shí)。李學(xué)勤先生以為“它簡(jiǎn)直就是‘節(jié)文’的‘文’的專(zhuān)用寫(xiě)法”。[17]結(jié)合用字習(xí)慣和此段文字所討論的內(nèi)容，可知“”當(dāng)訓(xùn)為“節(jié)文”?！靶卸Y要節(jié)”的“節(jié)” ，楊倞訓(xùn)為“節(jié)文”，一作“”，一作“節(jié)”，用字不同，其義無(wú)別?！鞍?，所以行禮也，其（要）文也”，和下文“幣帛所以為信與徵也”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，“要文”和“為信與徵也”都是講具體的禮節(jié)在人際關(guān)系中所起到的作用，這樣解釋?zhuān)坪跻参膹淖猪槨?/SPAN>

釋

《成之聞之》簡(jiǎn)33：“是故君子（簟）席之上，讓而受?！?/SPAN>

劉樂(lè)賢先生謂：

我們懷疑可能是“受（幼）”二字的簡(jiǎn)省?！笆苡?”，大概是指容受幼小。[18]

黃德寬、徐在國(guó)先生謂：

我們以為“”、“”為“受幼”二字。郭店竹簡(jiǎn) “受”字多作“”、“”, 此字作略有省簡(jiǎn)。從子從幽。中山王大鼎“幼”作“”，馬王堆帛書(shū)老子甲本“窈兮冥兮”作“呵鳴（冥）呵”。王本“窈” 從“幼”，帛書(shū)本作“”，從“”即“幼”?！笆苡住迸c下句 “處賤”相對(duì)為文。[19]

陳偉先生謂：

“受”字所從的“舟”形，較楚文字中習(xí)見(jiàn)者簡(jiǎn)略，釋“受”似問(wèn)題不大?！坝住睆摹坝摹睆摹白印??！坝住薄ⅰ坝摹惫乓敉谟牟坑凹~，度之音義，恐當(dāng)讀為“幼”?！笆苡住边m與“處賤”為對(duì)文。[20]

趙平安先生謂：

這個(gè)字一般釋受，字形相去既遠(yuǎn)，文例也講不通。鄂君啟節(jié)爰作、郭店《語(yǔ)叢》二·一五楥所從作。此字中部在通常寫(xiě)法上略有省簡(jiǎn)?！墩f(shuō)文·部》：“爰，引也?！焙笤隼蹫樵！抖Y記·儒行》：“適弗逢世，上弗援，下弗推?！薄抖Y記·中庸》：“在上位，不凌下。在下位，不援上。”鄭玄注：“援謂牽持之也?！?A title="" href="#_edn21" name=_ednref21>[21]

按：以上諸說(shuō)或釋“受”，或釋“爰 ”，在字形分析上大同小異，都認(rèn)為是此字是由簡(jiǎn)省而來(lái)。省變是楚文字常見(jiàn)的現(xiàn)象，類(lèi)似的例子有郭店《六德》第九簡(jiǎn)：“有教者，有者?！庇袑W(xué)者誤釋“”為“受”，并認(rèn)為與 “”為一字。[22]“”下從子，加之辭例上“教”、“學(xué)”相對(duì)，此字為“學(xué)”字無(wú)疑。其字形顯然是由“”（《郭店·老乙》3）、“”（《郭店·老乙》4）省變而來(lái)，因此說(shuō) 是“受”或“爰”字的簡(jiǎn)省，兩種意見(jiàn)無(wú)疑都值得重視。但是，不管是“受幼”還是“援幼”，都似乎無(wú)法與上文相銜接，特別是說(shuō)“受（或援）幼” 與下文“處賤”為對(duì)文，殊為勉強(qiáng)，故此字形義或有別解。筆者頗疑此字是從印從又的“”字，此字有借筆，故對(duì)釋讀造成困難。借筆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)常用的簡(jiǎn)化字形的手段，何琳儀先生對(duì)此有很好的概括：“借用筆畫(huà)，是晚周文字中非常有趣的簡(jiǎn)化手段。文字的兩個(gè)部件由于部分筆畫(huà)位置靠近，往往可以共用這兩個(gè)部件的相同筆畫(huà)。在戰(zhàn)國(guó)文字中，借用筆畫(huà)的簡(jiǎn)化方式被廣泛使用?！?A title="" href="#_edn23" name=_ednref23>[23]例如：“忌”字作“”（《郭店·語(yǔ)叢一》26）又作“”（《郭店·太一》7），“逃”字作 “”（《包山》144）又作“”（《郭店·語(yǔ)叢二》18），“安”字作 “”（《璽匯》1348）又作“”（《璽匯》 5099）“名”字作“”（《包山》249反）又作“”（《包山》32）?！墩f(shuō)文》：“印，執(zhí)政所持信也，從爪從卪。”金文“印”作“”（《毛公鼎》）、“”（《曾伯》）等形。字右上作“”形,即跪跽狀的“卪”字[24]。楚簡(jiǎn)中“又”有兩筆寫(xiě)成作“”（《郭店·語(yǔ)四》14）形者，亦有三筆寫(xiě)成作“”（《郭店·成之》3）形者，《成之聞之》的寫(xiě)手多將“又”字寫(xiě)作三筆。[25] 字所從“又”字即作三筆，“又”字首筆借用了“”字表示腿部的筆劃?！坝　?下“又”字為無(wú)義贅加，“”即“印”字繁構(gòu)，如同“爯 ”字金文不從“又”，而楚簡(jiǎn)中皆于“爯”下贅加一“又”字。簡(jiǎn)文中讀為“隱”，古音“印”是影紐真部字，“隱”是影紐文部字，古音可通。《詩(shī)·召南·殷其雷》：“殷其雷。”《爾雅·釋詁》邢疏引殷作隱，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》S014作“印其離”，[25]可證?！?SPAN lang=EN-US>”讀為“幽”，“”字從“幽”得聲，《窮達(dá)以時(shí)》第十五簡(jiǎn)“明不在”，即借“”為“幽”?！半[幽”即隱身于幽暗之處，與下文“處賤”正相對(duì)。

以上是個(gè)人一些不成熟的意見(jiàn)，錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。