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略考“陳司敗問(wèn)”在何時(shí)

(首發(fā))

鄒輝杰

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

《論語(yǔ)·述而》第三十章（章節(jié)序數(shù)各本略有出入：北大繁體十三經(jīng)注疏本《論語(yǔ)注疏》第一百零六頁(yè)；中華書(shū)局本《四書(shū)章句集注》第一百頁(yè)；《論語(yǔ)正義》第三十一章，第二百七十九頁(yè)；程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》第四百九十五頁(yè)；楊伯峻《論語(yǔ)譯注》第三十一章，第七十四頁(yè)；三聯(lián)本錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》第三十章，第一百九十二頁(yè)。）如下：

陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”（陳司敗問(wèn)昭公知禮乎？）孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?/SPAN>

楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》是這樣說(shuō)的：“昭”是謚號(hào)，陳司敗之問(wèn)若在昭公死后，則“昭公知禮乎”可能是原來(lái)語(yǔ)言。如果他這次發(fā)問(wèn)尚在昭公生時(shí)，那“昭公”字眼當(dāng)是后人的記述。我們已經(jīng)無(wú)從判斷，所以這句不加引號(hào)。[1]意思就是說(shuō)，“昭公”作為謚號(hào)是不可能在魯昭公生前使用的，而這一章的事情發(fā)生時(shí)，魯昭公可能活著，也可能死了，這無(wú)法確定，所以斷句就應(yīng)該斷在“昭公” 后面，新式標(biāo)點(diǎn)就應(yīng)該標(biāo)成：“陳司敗問(wèn)昭公，知禮乎？”而不應(yīng)該像有些本子所標(biāo)的那樣：“陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’”

這在本章的理解上是一個(gè)小問(wèn)題，并不改變或影響整章意思的理解。本章的意思?xì)v代并沒(méi)有特別大的爭(zhēng)論。魯昭公娶吳國(guó)女子，按照周禮的規(guī)定，娶妻不娶同姓，而魯國(guó)與吳國(guó)同為姬姓，所以，魯昭公在這件事上是非禮的。但是按照史書(shū)的記載，魯昭公又有善于儀節(jié)的名聲。這兩者在當(dāng)時(shí)都應(yīng)該是眾所周知的。所以陳司?。ㄋ緮〖此究埽┰谕饨唤讳h時(shí)很自然地想到用這個(gè)問(wèn)題（昭公知不知禮？）來(lái)為難孔子。面對(duì)這個(gè)困難的問(wèn)題，孔子毫不猶豫地回答“知禮”?？鬃油讼轮?，陳司敗把不好意思直接對(duì)孔子說(shuō)的一番話對(duì)他的隨從巫馬期說(shuō)了，把魯昭公非禮之事說(shuō)了一通。巫馬期把這些話告訴了孔子，孔子謙虛地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。實(shí)際上，孔子對(duì)陳司敗的回答是遵循了諱君惡的禮?！笆蔷H之惡，務(wù)于欲掩之，是故圣賢作法，通有諱例?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[2]（引自邢昺疏）

但楊伯峻先生提出的問(wèn)題，是一個(gè)簡(jiǎn)單的考證問(wèn)題，實(shí)際上不必留存為未知的疑問(wèn)。程樹(shù)德先生《論語(yǔ)集釋》考證說(shuō)：“余考孔子于定公十四年自鄭至陳，居三歲，復(fù)于哀二年自衛(wèi)如陳，皆在陳侯稠時(shí)，屢主司城貞子家。司敗之問(wèn)，蓋孔子在陳時(shí)也?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[3] 但是《史記·孔子世家》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《世家》）記載的孔子的“出國(guó)”狀況似乎并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。眾所周知的一次“出國(guó)”在孔子三十五歲的時(shí)候，魯昭公率師擊季平子，季氏三家一起攻擊魯昭公，昭公師敗，奔逃到齊國(guó)，孔子就跟昭公到了齊國(guó)，在那里發(fā)生了著名的齊景公問(wèn)政于孔子、晏嬰阻撓齊景公封孔子的事情。但是在這次出國(guó)之前，在孔子三十五歲和十七歲之間，《世家》又記載了孔子早期的一次異國(guó)之行：“孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。魯復(fù)善待，由是反魯?！?A title="" href="#_edn4" name=_ednref4>[4]跟我們的考證密切相關(guān)的是，這次“出國(guó)”正好有“ 困于陳蔡之間”的一段經(jīng)歷，也就是說(shuō)在昭公的時(shí)候孔子確實(shí)可能到過(guò)陳國(guó)。（《公羊傳》和《穀梁傳》記載，孔子生于襄公二十一年十有一月庚子?！妒兰摇贩Q(chēng)“魯襄公二十二年而孔子生”?？鬃邮邭q到三十五歲是魯昭公時(shí)，這是不成問(wèn)題的。）也許，楊伯峻先生正是出于此，才慎重地寫(xiě)下了他的注釋?zhuān)硎緦?duì)此存疑。如果是這樣，是不是程樹(shù)德先生倒是疏忽了？如果僅僅按照《史記》的記載，程先生的考證顯然是不全面的。但是楊先生的慎重也許也并不值得肯定。

我們應(yīng)該注意到，在《論語(yǔ)》的這一章中一共出現(xiàn)了三個(gè)人物，陳司敗由于以國(guó)名和官名為稱(chēng)，我們無(wú)法確定他的具體情況，但是孔子的弟子巫馬期是完全可以確定的?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d說(shuō)：“巫馬施字子旗。少孔子三十歲?！?A title="" href="#_edn5" name=_ednref5>[5]緊接著就記錄了《論語(yǔ)》這一章的異文：

陳司敗問(wèn)孔子曰：“魯昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！蓖硕疚遵R旗曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱稱(chēng)同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。”

《史記》的這段記錄顯然不如《論語(yǔ)》簡(jiǎn)潔有力，但是可看作是對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，道理交待得更加清楚明白。這不僅可以幫助我們理解整章的深意，也對(duì)我們這里的考證有很大幫助。以“陳司敗問(wèn)孔子曰”開(kāi)頭就不再存在楊伯峻先生所提出的跟句讀相關(guān)的疑問(wèn)。顯然，司馬遷是確定這一章發(fā)生的時(shí)間在魯昭公去世之后。根據(jù)何在呢？很簡(jiǎn)單，孔子的弟子“巫馬施字子旗。少孔子三十歲?！比绻@一章發(fā)生的時(shí)間在昭公在世時(shí)，則最多是三十五歲的孔子不可能有小他三十歲的弟子，即使有，估計(jì)也沒(méi)有資格和能力跟陳司敗對(duì)話。其實(shí)，楊伯峻先生自己的注解也提到了巫馬期小于孔子三十歲這一材料。

至此，我們可以確定，《論語(yǔ)》這一章還是只能發(fā)生在程樹(shù)德先生所說(shuō)的孔子在定公和哀公時(shí)兩次到陳國(guó)的時(shí)候。

附帶地說(shuō)，楊伯峻先生的質(zhì)疑其實(shí)真的不是毫無(wú)來(lái)由，現(xiàn)行一些重要的《論語(yǔ)》本子的標(biāo)點(diǎn)實(shí)際上已經(jīng)考慮了楊先生的疑問(wèn)，在這個(gè)問(wèn)題上顯得非常慎重。中華書(shū)局本《四書(shū)章句集注》是這樣標(biāo)點(diǎn)的：“陳司敗問(wèn)昭公知禮乎？” 中華書(shū)局本《論語(yǔ)正義》也是這樣標(biāo)點(diǎn)的。這兩個(gè)本子當(dāng)然沒(méi)有直接處理這個(gè)問(wèn)題。中華書(shū)局本程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》如上所述處理了這個(gè)問(wèn)題，因而標(biāo)點(diǎn)是：“陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’” 三聯(lián)本錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》沒(méi)有處理這個(gè)問(wèn)題，但是標(biāo)點(diǎn)和程本一樣。楊伯峻先生的疑問(wèn)提出了這個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)讀者去解決這個(gè)小問(wèn)題。

參考書(shū)目：

北大繁體十三經(jīng)注疏本《論語(yǔ)注疏》

中華書(shū)局本《四書(shū)章句集注》

中華書(shū)局本《論語(yǔ)正義》

中華書(shū)局本《論語(yǔ)集釋》程樹(shù)德

中華書(shū)局本《論語(yǔ)譯注》楊伯峻

三聯(lián)本《論語(yǔ)新解》錢(qián)穆

中華書(shū)局本《史記》

（本文原為汪少華老師“訓(xùn)詁學(xué)”課的課程論文。）