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出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談041：林志鵬
編者按：為了向青年研究人員和在讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心約請(qǐng)從事相關(guān)研究并卓有成就的部分學(xué)者接受我們的訪談，題為“出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談”，由“古文字微刊”公眾號(hào)、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)陸續(xù)發(fā)布。衷心感謝各位參與訪談的學(xué)者。
個(gè)人簡(jiǎn)介
2015年作者參加“《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》修訂研討會(huì)”留影
林志鵬，1972年生于臺(tái)北。武漢大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究興趣為戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史、古典文獻(xiàn)學(xué)，在相關(guān)領(lǐng)域出版專(zhuān)著兩部，發(fā)表論文五十余篇。
1. 請(qǐng)介紹一下您學(xué)習(xí)和研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)歷。
我是在1992年進(jìn)入臺(tái)灣大學(xué)中文系就讀，當(dāng)時(shí)選擇這個(gè)科系是因?yàn)樽约合埠梦膶W(xué)創(chuàng)作，想擷取中國(guó)古典文學(xué)的有益成分，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的養(yǎng)料，并沒(méi)有想到會(huì)踏上出土文獻(xiàn)研究的道路。不過(guò)，我在大學(xué)階段除了自由選讀喜愛(ài)的文學(xué)經(jīng)典外，也按部就班地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)，在文字、聲韻方面打下不錯(cuò)的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)文字學(xué)課程是由周鳳五先生上的，他選用的教材是龍宇純先生的《中國(guó)文字學(xué)》，周先生講課有一套自己的理路，他從漢字起源講起，下及甲骨文、金文及小篆的一般情況，然后詳細(xì)介紹六書(shū)說(shuō)，舉出大量的字例，用深入淺出的方式激起我們的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于歷來(lái)學(xué)者在“轉(zhuǎn)注”說(shuō)上的糾纏，周先生指出，六書(shū)說(shuō)自有漢人的局限，我們需要了解許慎在編撰《說(shuō)文解字》時(shí)的背景及他的學(xué)術(shù)淵源，把六書(shū)說(shuō)放回文字學(xué)史的脈絡(luò)，而不是把它當(dāng)作顛撲不破的理論，僵化死守。現(xiàn)在想來(lái)，周先生是以歷史學(xué)的眼光帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)文字學(xué)，所以他除了六書(shū)說(shuō)外，也介紹了唐代字樣學(xué)、敦煌寫(xiě)卷的俗字及當(dāng)代推行簡(jiǎn)化字的情況。
2005年陪同周鳳五先生出席會(huì)議合影
大學(xué)畢業(yè)后服了兩年兵役，1998年考回臺(tái)大中文所碩士班，原本的計(jì)劃是想研治中國(guó)神話與《楚辭》，但講授“治學(xué)方法”課程的黃沛榮先生建議我在進(jìn)入先秦文學(xué)的領(lǐng)域前，應(yīng)該要有一定的古文字學(xué)基礎(chǔ)。剛好這時(shí)許進(jìn)雄先生從加拿大返臺(tái)，開(kāi)設(shè)古文字學(xué)相關(guān)課程，我得以拜入許先生門(mén)下，鉆研甲骨學(xué)。當(dāng)時(shí)大陸的期刊不易購(gòu)得，我和同門(mén)將圖書(shū)館所藏《古文字研究》借出，逐期復(fù)印，時(shí)常翻閱，同時(shí)也印了《殷周金文集成》，陸續(xù)購(gòu)得《甲骨文合集》《甲骨文合集補(bǔ)編》及《殷墟甲骨刻辭類(lèi)纂》等，基本上備齊研究所需的材料。
在許先生的指導(dǎo)下，我選定《殷代巫覡活動(dòng)研究》作為碩論的題目，當(dāng)時(shí)先把甲骨文及傳世典籍中有關(guān)巫祝卜史的相關(guān)材料摘錄下來(lái)，進(jìn)行研讀及分析，遇到卜辭上的疑難字詞，也利用《古文字類(lèi)編》《甲骨文編》《甲骨文字字釋綜覽》等工具書(shū)尋繹相關(guān)的古文字材料及論著。我用整整一年的時(shí)間，每?jī)芍芤淮闻c許師討論，對(duì)于商周宗教及禮制的一般情況，有通盤(pán)的了解后，才開(kāi)始動(dòng)筆撰寫(xiě)論文。寫(xiě)作過(guò)程中因?yàn)樽约貉芯颗d趣的轉(zhuǎn)移（詳下文），所以進(jìn)度緩慢，一直到2002年底才完成四十萬(wàn)字的初稿，提交答辯。
1998年《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》出版，這一材料開(kāi)啟了本世紀(jì)初對(duì)于戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)研究的熱潮。周鳳五先生在99年即開(kāi)設(shè)郭店竹書(shū)的課程，其后上博簡(jiǎn)發(fā)表，他也組織專(zhuān)門(mén)的討論班，逐篇逐字地研讀，他對(duì)于新材料很重視古文字釋讀、簡(jiǎn)序編聯(lián)等基礎(chǔ)工作。課上討論時(shí)，周先生會(huì)點(diǎn)出關(guān)鍵的古文字線索，羅列異說(shuō)，要學(xué)生自己思考，并慷慨地分享最新研究成果。在文本復(fù)原的基礎(chǔ)上，周先生更希望我們進(jìn)行學(xué)術(shù)史及文獻(xiàn)學(xué)的探索，課上討論的問(wèn)題包括郭店儒家逸書(shū)與子思學(xué)派的聯(lián)系、郭店三組《老子》是處在發(fā)展中的本子抑或摘抄本、《五行》之心性說(shuō)究竟近荀還是近孟等等。
取得碩士學(xué)位后，在周鳳五先生的鼓勵(lì)下，我在2003年初赴武漢大學(xué)攻讀博士，從徐少華先生研治先秦史。入校之后，徐師允許我自由地在戰(zhàn)國(guó)秦漢出土文獻(xiàn)、先秦學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域探索，但也時(shí)時(shí)提醒閱讀史學(xué)原典及掌握史學(xué)方法的重要性。在武大學(xué)習(xí)期間，上博所藏竹簡(jiǎn)陸續(xù)出版，我對(duì)其中的儒、道二家逸書(shū)及“國(guó)語(yǔ)”一類(lèi)文獻(xiàn)特別感興趣。在研習(xí)過(guò)程中，我留意到上博竹書(shū)《彭祖》依托耇老與彭祖對(duì)話，強(qiáng)調(diào)“白心”“寡欲”“寢兵”等觀念，近于《莊子?天下》所述宋钘一派思想。遂以此為出發(fā)點(diǎn)，廣泛搜集相關(guān)資料，撰寫(xiě)博士論文《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)〈彭祖〉及相關(guān)文獻(xiàn)研究》，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的校釋及分析，嘗試復(fù)原宋钘學(xué)派的思想面貌，梳理此派的源流及影響。博士論文經(jīng)過(guò)修訂，改題為《宋钘學(xué)派遺著考論》，分別在臺(tái)灣萬(wàn)卷樓圖書(shū)公司、復(fù)旦大學(xué)出版社印行繁體及簡(jiǎn)體版。
2004年與徐少華先生同游臺(tái)灣北海岸合影
完成博士學(xué)業(yè)后，我于2008年進(jìn)入北京大學(xué)中文系，跟隨李零先生作博士后研究。這個(gè)階段，除了繼續(xù)鉆研戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，也延續(xù)博士論文的思路，積極搜集著作亡佚的戰(zhàn)國(guó)諸子資料，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)思想史的探索。博士后在站的兩年期間，我完成出站報(bào)告《戰(zhàn)國(guó)諸子評(píng)述輯證》（后來(lái)亦在復(fù)旦大學(xué)出版社刊行），也積極在期刊及學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文，研究能力得到較嚴(yán)格的鍛煉。在北大的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但學(xué)習(xí)成果豐碩，這主要得益于李師恢弘的研究視野，引領(lǐng)我打破過(guò)去以文獻(xiàn)考訂為本位、過(guò)度依賴(lài)新出土材料的局限，對(duì)于我日后的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
2010年博士后出站報(bào)告后與李零先生及唐曉峰、沈建華、張鳴、林梅村、劉玉才等諸位老師合影
《宋钘學(xué)派遺著考論》及《戰(zhàn)國(guó)諸子評(píng)述輯證》書(shū)影
綜觀自己曲折的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先是因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的機(jī)緣進(jìn)入中文系，其后為了追尋中國(guó)文學(xué)及傳統(tǒng)文化的源頭，一頭栽進(jìn)先秦史及出土文獻(xiàn)的領(lǐng)域。離鄉(xiāng)背井到大陸求學(xué)、工作將近十八年，中間我也曾徬徨疑懼，但還好有明師益友的指點(diǎn)，加上自己始終覺(jué)得所學(xué)不足，所以在古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)等領(lǐng)域持續(xù)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在才能比較自如地開(kāi)拓自己的研究興趣，同時(shí)堅(jiān)持在問(wèn)題意識(shí)的引導(dǎo)下從事學(xué)術(shù)工作。
2. 您目前主要的研究領(lǐng)域有哪些？該領(lǐng)域今后的預(yù)想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我并非出土文獻(xiàn)與古文字學(xué)的專(zhuān)家，我的主要研究領(lǐng)域是戰(zhàn)國(guó)秦漢學(xué)術(shù)史，傳世典籍與出土簡(jiǎn)帛古書(shū)都是我利用的材料，而古文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)則是研究工作所需的方法。我在這個(gè)領(lǐng)域的研究方向可以分四點(diǎn)來(lái)談：
第一是搜集、整理先秦學(xué)術(shù)史的研究資料，這方面的成果集中在前揭拙著《戰(zhàn)國(guó)諸子評(píng)述輯證》中。對(duì)于相關(guān)的出土文獻(xiàn)，像上博簡(jiǎn)《子羔》、《容成氏》、郭店竹書(shū)《唐虞之道》、《性自命出》、清華竹書(shū)《保訓(xùn)》、《心是謂中》、銀雀山漢簡(jiǎn)《定心固氣》等，都曾做過(guò)通篇的校釋。
第二是通過(guò)文獻(xiàn)和思想源流的剖析，對(duì)于先秦學(xué)術(shù)史上的一些公案嘗試提出新的詮釋。如《大學(xué)》“格物”的本義，爭(zhēng)議很多，歷來(lái)學(xué)者異說(shuō)多達(dá)數(shù)十種，近年因郭店、上博簡(jiǎn)出土，提供文字通假的線索，我寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文，從歸納、評(píng)述歷代各家的說(shuō)法，講到《大學(xué)》的學(xué)派歸屬及著作時(shí)代，最后提出“格物”讀為“觀物”的新說(shuō)。另外，我曾在《文匯學(xué)人》發(fā)表過(guò)一篇短文，從詞源的角度對(duì)“儒家”之“儒”的涵義，提出自己的看法。
第三是我留意到在進(jìn)行思想史研究時(shí)，可以將各學(xué)派所共見(jiàn)的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)放在一起對(duì)比分析，通過(guò)字詞的考證及思想內(nèi)涵的梳理，呈現(xiàn)出各家競(jìng)爭(zhēng)、交流的實(shí)況。這方面的研究如《戰(zhàn)國(guó)諸子的“別囿”觀》、《先秦儒家“內(nèi)業(yè)”說(shuō)初探》，兩篇文章都運(yùn)用了新出竹書(shū)如郭店《五行》、《性自命出》、上博《慎子曰恭儉》等。未來(lái)我還會(huì)繼續(xù)結(jié)合傳世與出土文獻(xiàn)在這個(gè)方面作進(jìn)一步的開(kāi)拓。
第四是我認(rèn)為諸子學(xué)說(shuō)作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層興起的文化結(jié)晶，在這之前有商周的巫祝傳統(tǒng)和王官之學(xué)，在其下層又有占卜、醫(yī)術(shù)、神仙等方術(shù)，我們?nèi)绻匦旅枥L中國(guó)“軸心突破”的歷史圖景，需要全面地觀照這些線索。這個(gè)構(gòu)想在多年前葛兆光先生和李零師都曾倡議過(guò)，這幾年我在學(xué)術(shù)會(huì)議上也陸續(xù)發(fā)表過(guò)一些文章，嘗試探討三者間的聯(lián)系，但研究得還不夠深入，希望未來(lái)能持續(xù)地關(guān)注這個(gè)方向。
3. 您在從事學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，在閱讀、收集資料、撰寫(xiě)論文、投稿發(fā)表等方面有什么心得體會(huì)？
剛剛提到，我希望自己的研究有問(wèn)題意識(shí)引導(dǎo)。問(wèn)題提出的形式可能是一則讀書(shū)札記，或是一個(gè)文章的擬題，平日我會(huì)留意搜集這些或長(zhǎng)或短的隨筆，記在筆記本或電腦中，時(shí)時(shí)補(bǔ)充資料，等到要寫(xiě)文章時(shí)，就把這些線索轉(zhuǎn)化為論題，擬出大綱，接著查找相關(guān)論著，進(jìn)行寫(xiě)作。每年初我習(xí)慣列出一紙待完成的文章清單，雖然執(zhí)行率不高，但列這個(gè)表可以提醒自己，有哪些問(wèn)題值得做，空閑時(shí)就可以琢磨一下、補(bǔ)充一點(diǎn)新材料。
在搜集資料方面，我在臺(tái)北讀書(shū)時(shí)因?yàn)殡娮淤Y源不多，所以常跑圖書(shū)館，臺(tái)大圖書(shū)館、史語(yǔ)所的傅斯年圖書(shū)館及文哲所圖書(shū)館的藏書(shū)及期刊都很齊全，對(duì)于查找紙本材料提供了很大的方便。穿梭于書(shū)架間，隨意翻閱學(xué)者的論著，往往會(huì)有意外的收獲。到大陸求學(xué)后，由于無(wú)法把大量的藏書(shū)帶在身邊，所以我也開(kāi)始收集電子資源，并利用中國(guó)知網(wǎng)、讀秀等資料庫(kù)。不管是紙本或電子書(shū)，我都盡量建立一定規(guī)模的收藏，以應(yīng)不同研究環(huán)境的需求。材料積累的同時(shí)，也需要定時(shí)地整理，按照?qǐng)D書(shū)屬性及自己的研究興趣給材料分類(lèi)，而且越細(xì)越好。余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》曾經(jīng)主張區(qū)別“藏書(shū)家書(shū)目”和“讀書(shū)家書(shū)目”，他說(shuō)：“若讀書(shū)家之書(shū)目，則當(dāng)由專(zhuān)門(mén)家各治一部，……破四部之藩籬，別為門(mén)類(lèi)，分之愈細(xì)乃愈佳，亦樵所謂‘類(lèi)例不患其多’也。”這個(gè)原則放在今日整理電子資料，也是適用的。
我的論文準(zhǔn)備期一般比較久，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月或一兩年，但實(shí)際寫(xiě)作往往一兩周即告完成，這是因?yàn)槠饺粘袚?dān)教學(xué)工作，寒暑假在臺(tái)北又得操持家務(wù)，只能利用課余時(shí)間集中精力寫(xiě)作。文章寫(xiě)完后，如果有合適的學(xué)術(shù)會(huì)議或期刊，稍作修改后便投稿發(fā)表，但也有放在篋中數(shù)年，一修再修的。這些老文章或是因?yàn)殄e(cuò)失發(fā)表的時(shí)機(jī)，或是材料沒(méi)有及時(shí)更新，變得不合時(shí)宜，但重讀這些文字，追索過(guò)去探尋問(wèn)題的思路，往往也有不同的體會(huì)。
4. 對(duì)您迄今為止的學(xué)習(xí)和研究影響較大的著作或?qū)W者有哪些（或哪幾位）？
在二十多年的學(xué)習(xí)、研究歷程中，對(duì)我提供幫助的前輩很多，無(wú)法一一詳述，在此只能就個(gè)人學(xué)術(shù)養(yǎng)成的角度談?wù)剮孜幌壬鷮?duì)我的影響。
我的碩士導(dǎo)師許進(jìn)雄先生從安大略皇家博物館退休后，在臺(tái)灣大學(xué)開(kāi)設(shè)古文字學(xué)、甲骨學(xué)，他上課十分認(rèn)真，講古文字學(xué)用高明先生的書(shū)，詳舉古文字各類(lèi)部件，明其字形源流，并且補(bǔ)充大量的論著。在甲骨學(xué)課上，他除了理論及方法的傳授外，每學(xué)期還會(huì)選出數(shù)十版重要的拓片，要求學(xué)生描摹各條卜辭，而且仔細(xì)批改，及時(shí)讓我們更正錯(cuò)誤。在指導(dǎo)研究生方面，他的要求嚴(yán)格，即使是碩士論文，他也希望我們能把選題范圍內(nèi)的所有難點(diǎn)一一攻克，對(duì)相關(guān)的傳世典籍及出土材料都能嫻熟地掌握。前文已經(jīng)提到，我在撰寫(xiě)碩士論文時(shí)，固定兩周一次與許先生匯報(bào)研讀及寫(xiě)作的情況，先生從不吝惜與學(xué)生交流的時(shí)間，每回總是花上幾個(gè)鐘頭，細(xì)心地聽(tīng)我把材料分析完，然后給我適切的建議。有一次臺(tái)風(fēng)過(guò)境，學(xué)校停課、公車(chē)停駛，我聯(lián)系不上許師，沒(méi)有赴約，但先生卻冒著狂烈的風(fēng)雨趕到研究室，讓我感到無(wú)地自容。許先生的影響在我投身教學(xué)工作后，日益擴(kuò)大，他的敬業(yè)精神給學(xué)術(shù)薪傳樹(shù)立了良好的典范。
博士導(dǎo)師徐少華先生是長(zhǎng)江中游考古及歷史地理學(xué)的專(zhuān)家，我在武大時(shí)因?yàn)檠芯颗d趣偏向文獻(xiàn)學(xué)及學(xué)術(shù)史，始終未能好好吸收徐師在史地考證、考古學(xué)方面的精髓，至今頗感遺憾。先生對(duì)于我的影響主要在研究態(tài)度，他在2011年訪臺(tái)期間接受臺(tái)大歷史系的訪談（見(jiàn)《苦難中求突破──我的學(xué)思?xì)v程》），有一段話講得很真切：“每個(gè)人要有自己專(zhuān)心的領(lǐng)域，因?yàn)槊總€(gè)人的精力有限，要在自己的領(lǐng)域做出好成果，需要比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)者要有創(chuàng)新，必須在某個(gè)領(lǐng)域做得精深，沒(méi)有長(zhǎng)期的專(zhuān)注和積累不容易有深的見(jiàn)解。我研究上古中國(guó)南方，三十年來(lái)從不敢懈怠，包括逢年過(guò)節(jié)，沒(méi)有一時(shí)敢放松；即使親朋好友來(lái)訪，結(jié)束后也立刻回到書(shū)房，唯恐打亂我的思路，忽略了哪個(gè)方面。當(dāng)然其中有我的興趣，也有學(xué)術(shù)責(zé)任感。我的老師（石泉先生）總是說(shuō)，學(xué)術(shù)是一輩子的事，不能三心二意，否則永遠(yuǎn)做不出像樣的成績(jī)。”此處所言，就是平日徐師的身教，先生對(duì)于學(xué)術(shù)事業(yè)的堅(jiān)持，數(shù)十年如一日，這種夙夜不懈的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。
就個(gè)人目前的研究領(lǐng)域而言，周鳳五先生和李零先生是對(duì)我影響最深的老師。跟隨兩位先生學(xué)習(xí)的感想，我曾分別在《金字塔底的劬勤身影——記從朋齋先生學(xué)習(xí)的二三事》（《朋齋學(xué)術(shù)文集【戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)卷】》代序）、《戰(zhàn)國(guó)諸子評(píng)述輯證》后記述及，這邊不擬多說(shuō)，未來(lái)希望能有充裕的時(shí)間，再系統(tǒng)地談一談兩位先生的學(xué)術(shù)及個(gè)人的體會(huì)。
講到研究出土文獻(xiàn)的參考著作，此前幾位同道在訪談中已提到不少，這邊我想結(jié)合向周、李兩位先生問(wèn)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家重視《漢書(shū)?藝文志》這個(gè)書(shū)目。2010年初，李零先生在每周與學(xué)生的見(jiàn)面會(huì)上發(fā)了一疊書(shū)稿，上面題了“蘭臺(tái)萬(wàn)卷”四字，這是他在寒假研讀《藝文志》的成果。我們利用整整一學(xué)期跟著李師讀這部書(shū)稿，一條一條，一略一略讀下來(lái)，中間遇到問(wèn)題就去查書(shū)或跟先生討論。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們精讀了《漢志》，也發(fā)現(xiàn)這部書(shū)目對(duì)于研究戰(zhàn)國(guó)秦漢出土文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)史有很大的用處。李先生在《蘭臺(tái)萬(wàn)卷》指出“班志不僅是目錄，也是學(xué)術(shù)史。研究學(xué)術(shù)，要從目錄入手，這是中國(guó)傳統(tǒng)。”在該書(shū)序言中，他更強(qiáng)調(diào)“研究傳世典籍，要看這個(gè)書(shū)目；研究簡(jiǎn)帛古書(shū)，要看這個(gè)書(shū)目；鉤沉輯佚，也要看這個(gè)書(shū)目。”2015年夏末，周鳳五師在離世前寫(xiě)給我的最后一封電郵，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我碩士班選修戴君仁先生的‘漢書(shū)研究’，一年只講一篇《藝文志》，終身獲益無(wú)窮。見(jiàn)你得李零先生指點(diǎn)，走上同樣的學(xué)術(shù)途徑，非常高興。此路一般人不理解，但希望你能堅(jiān)持下去。”受到兩位先生的啟發(fā)及鼓勵(lì)，近年我在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)《藝文志》的研讀課程，也著手進(jìn)行《〈漢書(shū)?藝文志〉匯釋》的編纂工作，希望兩年之后能成書(shū)。
5. 請(qǐng)結(jié)合您的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，為初學(xué)者提供一些建議。
古文字學(xué)是出土文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)，有些初學(xué)者想繞過(guò)這個(gè)關(guān)卡，這是不切實(shí)際的。要掌握古文字釋讀這門(mén)技藝，需要長(zhǎng)時(shí)間的累積，除了勤于閱讀各類(lèi)材料，翻查字編、字典外，還有幾點(diǎn)建議：
一是精讀好的文字學(xué)及古文字學(xué)專(zhuān)著，如裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》、高明先生的《中國(guó)古文字學(xué)通論》。
二是通讀《說(shuō)文解字注》。段玉裁是用古漢語(yǔ)的通盤(pán)眼光來(lái)注解《說(shuō)文》的，我們也需要用這種角度來(lái)看許慎這部書(shū)?！墩f(shuō)文》不單是一部字書(shū)，也是一部重要的訓(xùn)詁著作。雖然前人批評(píng)段玉裁勇于改字，但他的許多看法后來(lái)卻被出土文獻(xiàn)所證實(shí)（當(dāng)然，由于時(shí)代及材料的限制，自然也有一些失誤）。李孝定先生在《讀說(shuō)文記》就有多處拿甲骨文印證段說(shuō)，嘆服段氏“識(shí)字若神”。
三是通過(guò)《古文字研究》及各類(lèi)論文集，廣泛閱讀前輩學(xué)者的文章。前人的說(shuō)法雖然不見(jiàn)得都是正確的，但我們從名家的文章中，要學(xué)的是他們歸納分析材料的方法以及思考問(wèn)題的過(guò)程。
2013年參加第二屆出土文獻(xiàn)青年學(xué)者論壇和裘錫圭先生、劉釗先生、章清先生及與會(huì)代表合影
6. 在數(shù)字化和信息化的時(shí)代，電腦技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)您的研究具有什么樣的影響或作用？
電腦及網(wǎng)絡(luò)的使用的確大大增進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)者研究、交流的效率，但電子資源并非沒(méi)有缺點(diǎn)。人文學(xué)科雖然可以使用量化統(tǒng)計(jì)的方法，但其本質(zhì)卻是質(zhì)化的研究，所以電子資料庫(kù)的檢索往往只能作為輔助，而不能成為主要的論證手段。在研究過(guò)程中，“搜尋”永遠(yuǎn)無(wú)法取代“理解”，而“理解”是需要通過(guò)熟讀基本文獻(xiàn)，深入到古人的文化背景、語(yǔ)言脈絡(luò)才能掌握的，并非冷冰冰的電腦所能代勞。
再就生理的角度來(lái)看，我們這輩學(xué)人，成天盯著電子屏幕，往往未過(guò)半百就得眼疾或提早老花；從前研究需要上圖書(shū)館搬書(shū)、查書(shū)、印書(shū)，現(xiàn)在只要坐在電腦前就能博覽群籍，久坐不動(dòng)無(wú)形中也增加罹患心血管疾病的機(jī)會(huì)。二者都是新時(shí)代的文明病，不能不提防。
7. 出土文獻(xiàn)與古文字研究與眾不同的一點(diǎn)，在于許多論文或觀點(diǎn)是發(fā)布在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站上甚至相關(guān)論壇的跟帖里的，您如何看待這一現(xiàn)象？您對(duì)相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范有何認(rèn)識(shí)或思考？
現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)期刊的稿約已明白表示不接受網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過(guò)的文章，所以在貴中心網(wǎng)站、武大簡(jiǎn)帛網(wǎng)的文章都應(yīng)該視作首發(fā)，而且需要適度地加以規(guī)范，制訂審稿過(guò)濾的機(jī)制。我在武大讀書(shū)時(shí)曾協(xié)助同屆的劉詒群博士，參與“簡(jiǎn)帛研究”網(wǎng)的審稿工作，當(dāng)時(shí)龐樸先生對(duì)于網(wǎng)站的發(fā)表很重視，曾提供指導(dǎo)意見(jiàn)，我認(rèn)為這是很好的傳統(tǒng)，可以延續(xù)下去。
至于論壇的發(fā)言或跟帖，雖然不乏值得參考的意見(jiàn)，但我認(rèn)為其性質(zhì)接近課堂的討論或口頭交流，雖然每個(gè)人都有“發(fā)言權(quán)”，但提出構(gòu)想并不能就此宣告“發(fā)明權(quán)”，而應(yīng)該遵循一般的學(xué)術(shù)規(guī)范，撰寫(xiě)文章，至少在學(xué)術(shù)網(wǎng)站上以札記的形式發(fā)表，讓其他學(xué)者方便引用。
陳偉先生主持武大簡(jiǎn)帛網(wǎng)，有一個(gè)貼心的舉措，在每年歲末，他會(huì)給當(dāng)年在網(wǎng)站上發(fā)表文章的作者寄去賀卡，附上一張年度網(wǎng)文合集的光盤(pán)。貴中心網(wǎng)站定期打包網(wǎng)文，讓讀者自由下載，也是不錯(cuò)的方法。現(xiàn)在電子資源的匯聚比較容易，我建議幾個(gè)重要的出土文獻(xiàn)研究網(wǎng)站可以聯(lián)合起來(lái)，用PDF形式發(fā)布簡(jiǎn)帛研究年刊，這樣使用上更加便利。
在管理網(wǎng)文方面，還有一個(gè)可以做得更細(xì)致的地方，即每年定時(shí)請(qǐng)作者反饋文章后來(lái)發(fā)表的去處，在文末標(biāo)明，也可以用附記的形式提供新的修改意見(jiàn)。這樣做有兩個(gè)好處：一是方便其他學(xué)者引用時(shí)找到作者的定本；二是在期刊正式發(fā)表后，作者對(duì)于某一問(wèn)題或許續(xù)有心得，也能提供一個(gè)機(jī)會(huì)分享新的思考。
8. 您如何處理學(xué)術(shù)研究與其他日常生活之間的關(guān)系？學(xué)術(shù)之外您有何鍛煉或休閑活動(dòng)？
現(xiàn)代社會(huì)多半是雙薪家庭，家里經(jīng)濟(jì)由夫妻兩人共同承擔(dān)，其他家務(wù)自然也該如此。我們這輩常常被稱(chēng)作“夾心餅”，上有父母要奉養(yǎng)，下有子女要教養(yǎng)，自己的工作也壓得緊實(shí)，所以需要練就善用零碎時(shí)間的本事。每年寒暑假我留在臺(tái)北，家里的事務(wù)舉凡打掃、采購(gòu)家用、陪伴孩子、帶老人看病，我都盡量去做，一方面這是貢獻(xiàn)自己勞力、與家人相處的難得時(shí)光，同時(shí)也可以讓眼睛適度休息，何樂(lè)而不為。
讀大學(xué)時(shí)曾經(jīng)練過(guò)幾年的武術(shù)，也喜歡慢跑，但現(xiàn)在教研工作忙碌，只能要求自己利用閑暇時(shí)多走路，也沒(méi)有再刻意培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣。休閑方面，我是個(gè)古典樂(lè)迷，也有收集唱片的嗜好，需要讓頭腦放空時(shí)我會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，也喜歡隨意地看各種類(lèi)型的電影，增加自己對(duì)于這個(gè)世界的體驗(yàn)。
感謝林志鵬先生接受訪談。本文所有圖片均蒙林先生提供。
本文收稿日期為2020年10月14日
本文發(fā)布日期為2020年10月14日
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