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《林沄文集》出版
內(nèi)容簡介
《林沄文集》收入已出版《林沄學(xué)術(shù)文集》、《林沄學(xué)術(shù)文集（二）》的全部文章，并補入2008年至今林沄先生發(fā)表的有關(guān)考古學(xué)及古文字學(xué)方面的文章，分為《文字卷》《古史卷》《考古學(xué)卷》（全二冊）三卷。作者對已刊行文章中不準(zhǔn)確的古文字字形予以糾正，并新增按語對以往部分觀點進行訂正。
書 影
《林沄文集》分卷詳情
1.《林沄文集·文字卷》
出版社：上海古籍出版社
出版年月：2019年12月
頁數(shù)：172頁
定價：108元
ISBN：9787532594306
《林沄文集·文字卷》共收錄了林沄先生的關(guān)于古文字研究的文章39篇，最早的寫于1963年，最晚的寫于2018年，集中反映了作者在這一方面的研究成果。林先生治學(xué)嚴謹，所研究的對象也涉及古文字的方方面面：如《說“王”》、《豊豐辨》、《說戚、我》、《說干、盾》等，可謂字詞考釋方面的經(jīng)典之作，很多觀點在現(xiàn)在看來可視為定論；《小屯南地發(fā)掘與殷墟甲骨斷代》、《甲骨斷代商榷》、《無名組卜辭分類名稱糾誤》、《〈甲骨文斷代研究例〉在斷代研究中仍可發(fā)揮作用》，是關(guān)于甲骨斷代一些核心問題的討論，對甲骨斷代學(xué)影響深遠；而《古文字轉(zhuǎn)注舉例》、《關(guān)于甲骨文“字素”和“字綴”的一些問題》，則是關(guān)于漢字理論一些問題的思考?？傊摃扔姓w宏觀的學(xué)科討論，又有細致深入的字詞考釋，是質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)論著。
《文字卷》目錄
自序 1
越王者旨於賜考(1963) 1
說王(1965) 4
商代卜辭中的冶鑄史料(1973) 8
對早期銅器銘文的幾點看法(1981) 10
小屯南地發(fā)掘與殷墟甲骨斷代(1984) 21
豊豐辨(1986) 59
無名組卜辭中父丁稱謂研究(1986) 64
釋
(1986) 79
說戚、我(1989) 81
甲骨斷代商榷(1989) 90
釋古璽中從朿的兩個字(1992) 97
讀包山楚簡札記七則(1992) 99
王、士同源及相關(guān)問題(1994) 103
說飄風(fēng)(1996) 113
古文字轉(zhuǎn)注舉例(1997) 119
關(guān)于殷墟甲骨文整理中的幾個重要問題(1998) 131
關(guān)于甲骨文“字素”和“字綴”的一些問題(1999) 143
說干、盾(2000) 158
澤螺居中夙興叟——憶于省吾先生二三事(2000) 161
先秦古文字中待探索的偏旁(2001) 167
“夭租丞印”封泥與“夭租薉君”銀印考(2002) 175
釋眴(2002) 180
殷墟甲骨字跡研究·序(2002) 185
說“書契”(2003) 191
關(guān)于前辭有“貞”的無名組卜辭(2003) 197
究竟是“翦伐”還是“撲伐”(2004) 218
長子口墓不是微子墓(2005) 223
棗莊市東江墓地青銅器銘文部分人名的考釋(2006) 227
說厚(2010) 232
《甲骨文字釋林》述介(2010) 243
談?wù)劃h字歷史中的幾個問題(2011) 247
賓組甲骨文分類研究·序(2011) 272
華孟子鼎等兩器部分銘文重釋(2014) 277
無名組卜辭分類名稱糾誤(2015) 287
《甲骨文斷代研究例》在斷代研究中仍可發(fā)揮作用(2015) 295
卡內(nèi)基博物館所藏甲骨研究·序(2015) 308
一組卜辭的釋讀(2016) 316
趙平安自選集·序(2017) 320
豊豐再辨(2018) 323
2.《林沄文集·古史卷》
出版社：上海古籍出版社
出版年月：2019年12月
頁數(shù)：188頁
定價：118元
ISBN：9787532594290
《林沄文集·古史卷》收錄林沄先生已發(fā)表論文23篇，另附有《我的學(xué)術(shù)道路》和《明辨慎思 博學(xué)篤志——林沄先生訪談錄》兩篇小傳。部分篇章從甲骨文、金文，討論了商周時期的器用制度、家族、國家形態(tài)等問題；部分篇章結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，討論了戎狄、貊、夫余等載于史冊的邊疆族群問題，討論問題深刻而細致，體現(xiàn)了林沄先生的學(xué)、才、識。
《古史卷》目錄
自序 1
從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態(tài)(1978) 1
琱生簋新釋(1978) 20
甲骨文中的商代方國聯(lián)盟(1980) 33
說“氓”(1981) 56
關(guān)于中國早期國家形式的幾個問題(1986) 65
商代兵制管窺(1987) 86
《中國東北史》(第一卷)讀后(1989) 99
周代用鼎制度商榷(1990) 104
讀詩札記(1991) 125
天亡簋“王祀于天室”新解(1993) 136
釋史墻盤銘中的“逖虘髟”(1994) 147
“燕亳”和“燕亳邦”小議(1994) 161
戎狄非胡論(1996) 169
說“貊”(1999) 176
夫余史地再探討(1999) 191
柯斯莫《中國前帝國時期的北部邊疆》述評(2003) 217
“百姓”古義新解——兼論中國早期國家的社會基礎(chǔ)(2005) 229
花東子卜辭所見人物硏究(2006) 243
真該走出疑古時代嗎？——對當(dāng)前中國古典學(xué)取向的看法(2007) 268
琱生尊與琱生簋的聯(lián)讀(2008) 281
再論殷墟卜辭中的“多子”與“多生”(2011) 290
中國考古學(xué)中“古國”“方國”“王國”的理論與方法問題(2016) 311
季姬方尊銘文試釋(2017) 327
我的學(xué)術(shù)道路(1996) 334
明辨慎思，博學(xué)篤志——林沄先生訪談錄(2017) 351
3.《林沄文集·考古學(xué)卷》（全二冊）
出版社：上海古籍出版社
出版年月：2019年12月
頁數(shù)：364頁
定價：228元
ISBN：9787532594283
《林沄文集·考古學(xué)卷》收錄林沄先生已發(fā)表論文55篇，提出中國北方青銅器始于夏代、歐亞草原青銅文化起源上的旋渦理論、戎狄非胡論等創(chuàng)新觀點，對東北系青銅短劍的類型學(xué)序列及東北地區(qū)考古學(xué)文化的族屬方面也多有獨到見解。
《考古學(xué)卷》目錄
上冊：
自序 1
赫哲族薩滿教神像畫中的歷史真實（1975） 1
完顏忠墓神道碑與金代的恤品路（1976） 15
對河姆渡遺址骨制耕具的幾點看法（1977） 22
舒藩河上出土的金代上京宜春縣鏡（1979） 27
中國東北系銅劍初論（1980） 35
關(guān)于青銅弓形器的若干問題（1980） 66
商文化青銅器與北方地區(qū)青銅器關(guān)系之再研究（1982） 79
馬其頓城堡、元碑和遼金磚塔——永寧寺考古史漫話（1982） 112
論團結(jié)文化（1985） 123
肅慎、挹婁和沃沮（1986） 150
考古學(xué)文化研究的回顧與展望（1989） 157
中國東北系銅劍再論（1990） 179
對南山根 M102 出土刻紋骨板的一些看法（1990） 200
關(guān)于中國的對匈奴族源的考古學(xué)研究（1992） 207
東胡與山戎的考古探索（1992） 231
西岔溝型銅柄鐵劍與老河深、彩嵐墓地的族屬（1992） 244
完顏忠神道碑再考（1992） 264
遼墓壁畫研究兩則（1993） 294
兩個現(xiàn)象，一個假設(shè)（1993） 305
關(guān)于黑龍江流域的篦點之字紋問題（1993） 311
陳莊1號墓女俑身份商榷（1996） 318
再論掛韁鉤（1998） 328
應(yīng)當(dāng)加強歷史考古學(xué)的人才培養(yǎng)與研究工作（1998） 339
下冊
從張家口白廟墓地出土的尖首刀談起（2001） 343
夏代的中國北方系青銅器（2001） 358
中國北方長城地帶游牧文化帶的形成過程（2002） 377
俄國東西伯利亞與遠東考古·序（2002） 430
查布哈渠出土羊首刀的年代問題（2003） 439
所謂“青銅騎馬造像”的考辨（2003） 442
內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究·序（2004） 446
“商—周考古界標(biāo)”平議（2004） 455
鮮卑族的金、銅馬形牌飾（2004） 473
春秋戰(zhàn)國時期中國北方文化帶的形成·序（2004） 479
所謂“玉豬龍”并不是龍（2006） 482
伊沃爾加城址和墓地及相關(guān)匈奴考古問題研究·序（2007） 492
青銅掛韁鉤補說（2007） 497
論歐亞草原的卷曲動物紋（2008） 504
關(guān)于新疆北部切爾木切克類型遺存的幾個問題——從布爾津縣出土的陶器說起（2008） 521
中國北方系青銅器研究的回顧與展望（2009） 547
歐亞草原有角神獸牌飾研究（2009） 560
夫余史跡研究·序（2011） 576
由“文化形成的滯后性”所引起的新思考（2011） 579
新中國建立以來中國考古學(xué)研究的回顧與展望（2011） 588
絲路開通以前新疆的交通路線（2011） 598
對我國考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的一些設(shè)想（2012） 617
夏商周考古學(xué)·序（2013） 624
集安麻線高句麗碑小識（2013） 627
王昌燧《科技考古進展》讀后感（2013） 642
鴨綠江、圖們江及烏蘇里江流域新石器文化研究·序（2013） 645
對考古學(xué)學(xué)科建設(shè)的一些想法（2015） 650
鹿首乎？羊首乎？（2015） 655
耒 ：東亞最古老的農(nóng)具（2016） 669
歐亞草原東部的金屬之路·序（2016） 681
先秦考古探微·序（2017） 685
為類型學(xué)正名（2019） 691
《林沄文集·自序》：55年的治學(xué)生涯
從我在《考古》1963年第8期上發(fā)表《越王者旨於賜考》一文到現(xiàn)在已經(jīng)有55年了。
1962年，和張亞初一起到吉林大學(xué)，做于省吾先生的甲骨文金文專業(yè)研究生，于先生就要我們一個月交一篇學(xué)習(xí)古文字的短文。到了第二年，還要我們在教研室同于先生、姚孝遂、陳世輝還有同時學(xué)習(xí)古文字的王健群一起，對每一篇文章進行討論。現(xiàn)在翻閱當(dāng)時的學(xué)習(xí)筆記，第一篇是1962年11月10日寫成的《說氓》。而《越王者旨於賜考》一文，本是我在1963年4月26日寫的《蔡聲侯墓中出土的越王戈考》一文，在于老指導(dǎo)下改寫而成。
1962年9月至1965年11月是我學(xué)習(xí)和研究古文字的階段，當(dāng)時，于老并不只注重我在釋讀古文字方面下功夫，而希望我由釋讀古文字入手，對中國古史有如王國維《殷周制度論》一樣的重大貢獻。這和我學(xué)古文字的本來目的是完全一致的。于老自己當(dāng)時很注意學(xué)習(xí)恩格斯的《家庭、私有制和國家起源》，發(fā)表過對商代社會不同于郭沫若見解的文章。我?guī)熜忠π⑺煲舶l(fā)表過商代人殉不是奴隸的論文。像我試寫的第一篇文章《說氓》，就是從確定古文獻中原應(yīng)作“自他歸往”之“氓”的辭條，從而討論在東周時期古代公社瓦解的重大社會變動。在1965年《考古》上發(fā)表的《說王》便是從王字的造字原意揭示古代王權(quán)起源于軍事指揮權(quán)力。而我在這一期間寫成的《甲骨文中的商代方國聯(lián)盟》、《琱生簋新釋》、《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態(tài)》也都是通過古文字資料的釋讀來進行古史問題的探討。從“子卜辭”入手探討商代的父權(quán)家族一文，本來是打算作為研究生的畢業(yè)論文的。只是因為同學(xué)張亞初也打算寫社會形態(tài)方面的畢業(yè)論文，才改為我自己在分期收集甲骨文資料時有所發(fā)現(xiàn)的《甲骨文斷代中一個重要問題的再研究》，把董作賓原定的“文武丁卜辭”中屬王卜辭者，改定為早于“賓組卜辭”的“師組卜辭”（和陳夢家定為晚于“賓組卜辭”不同），而且另找到所謂“真正的文武丁卜辭”。后來研究證明，前一論點是正確的，后一論點是不對的。
這一時期的研究成果，基本上都沒有發(fā)表，只有其中一小部分，在1973年復(fù)刊的《考古》上，以燕耘的筆名，發(fā)表了《商代卜辭中的冶鑄史料》，那是我在1965年寫的文章中的一節(jié)。用燕字暗指東北，耘字包含林云二字。
在學(xué)習(xí)和研究古文字的同時，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)俄文，并在中國北方和東北考古方向上擴大眼界，我筆譯了吉謝列夫的《南西伯利亞古代史》的一部分，奧克拉德尼科夫的《貝加爾湖沿岸的新石器時代與青銅時代》，以及《西伯利亞各族》這部大書的歷史部分。而且一直關(guān)注著東北考古的新進展。這為后來我做東北考古和北方青銅時代到早期鐵器時代考古研究準(zhǔn)備了條件。
1965年11月研究生論文交稿后，于先生寄給研究甲骨文的同行征求意見，得到張政烺先生的稱贊，但未能舉行答辯。在等待分配工作期間，作為“貯備研究生”，在?？蒲刑庨_始領(lǐng)工資。這時，考古教研室的張忠培先生組織我和張亞初（也在等分配）參加編譯考古上反“蘇修”的資料工作，由我筆譯奧克拉德尼科夫為主的俄文考古論著。早先他反復(fù)強調(diào)俄國遠東西伯利亞自古以來和中國有多方面的文化聯(lián)系，但到中蘇關(guān)系緊張后，卻一再強調(diào)老沙皇從中國奪去的土地是無主的土地，當(dāng)?shù)鼐用裼凶约旱?span>“文化主權(quán)”。這項工作到1966年5月終止。我一共譯出20萬字。1971年由吉林大學(xué)歷史系和吉林省博物館油印。只有其中《西伯利亞考古學(xué)—昨天、今天和明天》一篇收入文物出版社1980年出版的內(nèi)部刊物《蘇聯(lián)考古文選》。
“文革”期間，我到遼寧復(fù)縣農(nóng)村教小學(xué)和中學(xué)，直到1972年三大考古雜志復(fù)刊，才在煤油燈下恢復(fù)了研究工作。一是整理甲骨文舊稿，在《考古》1973年第5期發(fā)表了卜辭中商代冶銅的文章；另一是整理考古反“蘇修”的資料，寫這方面的新文章。當(dāng)時先想寫黑龍江出?？谔亓值胤降拿鞔缹幩卤杌亻L春的機會到吉林大學(xué)線裝書庫借書，管書庫的雖是熟人，卻板著面孔不肯借。只好求助于羅繼祖先生，他不但熱心代我借書，還贈我一部四部備要本的《金史》，雪中送炭，此情永志。后又寫了一篇《評院士的文化主權(quán)論》，直接寄給了郭沫若先生。不曾想又被轉(zhuǎn)給了在出國文展工作的宿白先生，他給我來信說《文物》有意刊用。這給我很大鼓勵。后因此文無人能審，《文物》一直未刊用。最后由張忠培先生推薦給1973年的《吉林大學(xué)學(xué)報》刊用，到1976年才在《考古》第1期上轉(zhuǎn)載。這篇文章還充滿著“文革”時期大批判的味道，沒有多少學(xué)術(shù)內(nèi)容，所以不再收入本文集了。
1973年10月，我被吉林大學(xué)調(diào)回。在回到吉林大學(xué)的初期，我繼續(xù)利用在1965年冬到1966年上半年積累的資料，寫了一批文章，這就是《赫哲族薩滿教神像畫中的歷史真實》、《完顏忠墓神道碑與金代的恤品路》、《對河姆渡遺址骨制耕具的幾點看法》、《舒藩河上出土的金代上京宜春縣鏡》。這些多數(shù)是用“華泉”筆名發(fā)表的，諧“中華主權(quán)”之音，泉又是“白山黑水”首尾兩字拼成（后來吉林大學(xué)師生所寫反“蘇修”的論文也用這個筆名，并不都是我的作品）。還有一篇關(guān)于明代永寧寺的《馬其頓城堡、元碑和遼金磚塔》，雖然到1982年才發(fā)表，實際是1972年在復(fù)縣鄉(xiāng)下就起草，回吉林大學(xué)后，又增加了新的俄文資料，幾次改寫，才給《黑龍江文物叢刊》發(fā)表的。
在調(diào)回吉林大學(xué)的初期，因為考古專業(yè)初建，我和姚孝遂、王可賓兩位先生一起到全國各地商調(diào)文物，又參加了田野實習(xí)工地輔導(dǎo)、照相，校內(nèi)考古課程安排等工作。而當(dāng)時全國考古工地任務(wù)重，專業(yè)人手不夠，所以需要大力培訓(xùn)考古工作的新生力量。1976年到易縣燕下都發(fā)掘起，我就領(lǐng)著考古班學(xué)生和當(dāng)?shù)氐募脊ら_始寫《工農(nóng)考古基礎(chǔ)知識》，作為各地開展考古短訓(xùn)班的教材。初稿經(jīng)過蘇秉琦先生審閱，認為可行，又請魏存成參加了魏晉南北朝隋唐部分的編寫工作。日以繼夜的努力奮戰(zhàn)，終于趕在1978年由文物出版社出版了。而1978年為于老謄寫《甲骨文字釋林》，有一段時間就在文科樓過夜。在守夜人員清樓時我就關(guān)了燈，等他就寢后再開燈接著干。
1978年冬，由吉林大學(xué)發(fā)起，在長春南湖賓館召開了中國古文字學(xué)術(shù)討論會，在會上成立了中國古文字研究會。為了迎接這個盛會，我把在研究生時期寫的兩篇論文都在會上提交了：一篇是1964年冬寫的《琱生簋新釋》，一篇是1965年秋寫的《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態(tài)》。在古文字研究會最初幾次年會上，我有了把研究生時期寫的論文拿出來發(fā)表的機會。像1979年在廣州第二次年會上提交的《對早期銅器銘文的幾點看法》，是我在研究生時期收集了大量資料，和張亞初多次討論中形成的看法。1980年在成都第三次年會上提交的《甲骨文中的商代方國聯(lián)盟》，是我在研究生時期最早提交到教研室討論會上的論文。1981年在太原第四次年會上提交的《小屯南地發(fā)掘與殷墟甲骨斷代》，前面一半是我研究生畢業(yè)論文的內(nèi)容，后面一半則是對我畢業(yè)論文的論點從類型學(xué)的觀點進行重新考察，認為應(yīng)該按師歷間組、歷組一類、歷組二類、無名組、無名組晚期、黃組排成順序演變的序列，因而改從李學(xué)勤、裘錫圭的意見，主張把歷組卜辭時代提前的“二系說”。
在繼續(xù)開展古文字方面研究的同時，我給考古專業(yè)本科生開了“西伯利亞考古”課程，因備課需要，查閱吉大圖書館中新到的俄文考古圖書。在1975年出版的俄文《西伯利亞史前考古學(xué)》一書中，看到烏施金—烏魏爾14號鹿石的腰帶上掛的弓形物，便和以前積累的資料聯(lián)系起來，在《關(guān)于青銅弓形器的若干問題》一文中，把中、蒙、俄三方面證據(jù)合在一起，考定它是馭馬者使用的掛韁鉤，并在1980年于吉林大學(xué)出版的刊物上發(fā)表（新西伯利亞的考古學(xué)者瓦列諾夫并沒看到這篇文章，在1984年發(fā)表的論文中也根據(jù)中、蒙、俄三方面證據(jù)提出和我相似的觀點）。在1978年的古文字會上我把該文給張政烺先生看，他很贊成。這引起我對中國北方和歐亞草原青銅時代及早期鐵器時代文化關(guān)系持久的學(xué)術(shù)興趣。1982年張光直先生和另外兩位美國學(xué)者發(fā)起在火奴魯魯召開“商文化國際學(xué)術(shù)研討會”，因邀請北京大學(xué)的鄒衡先生未果，改請南方的高至喜和北方的我。接到邀請，頗有受寵若驚之感，便就多年積蓄的資料寫成《商文化青銅器與北方地區(qū)青銅器關(guān)系之再研究》一文，并先呈這次會議中方代表團團長夏鼐先生審閱，得到他首肯才提交會議。記得在這次會上見到前輩學(xué)者高去尋，他是中國學(xué)者最先有志于“斯基泰·西伯利亞”學(xué)問的。我們兩人都因煙癮而多次逃出會場，故而有交談的機會。受他鼓勵，我從此便一直把這方面的研究繼續(xù)做下去。遺憾的是，我1994年才有機會到臺灣的史語所訪問，高先生前此三年已仙逝，無緣再面受教誨了。我在火奴魯魯會議上提交的論文，編入張光直先生主編的Studies of Shang Archaeology，由Goodrich（即顧道偉）譯成英文，耶魯大學(xué)出版社出版，故在國際上影響較大。中文本1987年才在文物出版社出版的《考古學(xué)文化論集（1）》中刊出。俄譯本則在1990年由新西伯利亞的科學(xué)出版社的《古代中國》中刊發(fā)，是科米薩羅夫所譯。
我在1962年于北京大學(xué)考古專業(yè)本科畢業(yè)時，經(jīng)蘇秉琦先生指點，把東北系青銅劍作為畢業(yè)論文，并由蘇先生請考古所的佟柱臣先生指導(dǎo)。內(nèi)容涉及中國東北、朝鮮和俄國遠東，是該年度文科唯一公開答辯的論文。但由于內(nèi)容涉及朝鮮，一直沒有發(fā)表的機會。到1979年吉林省考古學(xué)會成立大會上，我把這篇論文修改之后提交大會，當(dāng)時參會的《考古》編輯部的人就表示可以發(fā)表，后來發(fā)表在《考古學(xué)報》1980年第2期上。自此以后，我就在古文字（兼及商周史）、北方考古（兼及北亞、北方民族史）、東北考古（兼及東北亞、東北史）三個方面都展開研究了。
在1994年之前。我在古文字和商周史方面發(fā)表的最重要論文是《關(guān)于中國早期國家形式的幾個問題》，這是為參加1986年在美國埃利厄舉行的“古代中國和社會科學(xué)一般法則學(xué)術(shù)討論會”而撰寫的。主要是進一步解釋商、西周時期一般形式的“方國”，是怎樣從新石器時代的基本無差別的村寨，變成都鄙群或復(fù)合都鄙群構(gòu)成的國家，以糾正我在“方國聯(lián)盟”一文中把“方國”說成是“城邦國家”的錯誤。該文得到參加這次會議的嚴文明先生的稱贊。在甲骨斷代研究上最重要的文章是1984年在西安古文字研究會第五屆年會上提交的《無名組卜辭中父丁稱謂研究》，進一步明確甲骨可以從字體上精確分類，無名組至少可分為字體不同的三類。不同字體類別的同一祭祀稱謂并非只能指同一先祖，而同類字體并非只能存在于某一王世或某一代的時限之中。在北方考古方面最重要的論文，是1992年在呼和浩特“中國北方民族考古文化國際學(xué)術(shù)研討會”上宣讀的《關(guān)于中國的對匈奴族源的考古學(xué)研究》，該文破除了把長城沿線的先秦土著文化都當(dāng)作匈奴前身的司馬遷以來的傳統(tǒng)觀念，指出匈奴本體的前身應(yīng)到更北的地區(qū)尋找。在東北考古和東北史方面最重要的論文是1985年在《北方文物》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《論團結(jié)文化》，該文綜合中、朝、俄三國境內(nèi)的考古遺存，論證了團結(jié)—克羅烏諾夫卡文化就是沃沮遺存，為探討東北其他古族的方位提供了一個確切的基點。另一篇是1989年在《史學(xué)集刊》第1期上發(fā)表的很短的書評，即《〈中國東北史〉（第一卷）讀后》。其中重要的主張就是，東北之所以成為中國不可分割的一部分，并不能只理解為東北和中原兩方面互相結(jié)合，而是東北、中原和西面草原三者相互結(jié)合的歷史過程。就整個考古學(xué)理論來說，最重要的論文則是在1989年長沙開的中國考古學(xué)年會上大會宣講的《考古學(xué)文化研究的回顧與展望》，該文首次總結(jié)蘇秉琦先生用“平行系列法”來劃分考古學(xué)文化的思想。先在《遼海文物學(xué)刊》上發(fā)表時，就受到蘇先生稱賞；會上宣講后，又得到俞偉超先生的熱情贊同。
在1980、1983年為了使古文字這門“絕學(xué)”后繼有人，教育部委托于省吾先生以高校青年教師為主要對象舉辦進修班。由陳世輝先生主持班務(wù)，由我講“古文字通論”課。在此基礎(chǔ)上我寫了一本小冊子—《古文字研究簡論》。本來是想寫給有高中水平的愛好者看的，先聯(lián)系天津的出版社未果，等我當(dāng)上吉林大學(xué)副校長，吉林大學(xué)出版社便在1986年拿去付印了。但封面上我的名字印成一大一小，錯字還很多。然而銷路不錯，不少學(xué)校還作為考研的指定參考書。到2012年中華書局改名為《古文字學(xué)簡論》，作了修訂，作為“大學(xué)叢書”再次出版，這是后話。
在寫這本小冊子的時候，我覺得要貫徹于省吾先生“以形為主”的主張來研究古文字，應(yīng)該對各個時代古文字的基本構(gòu)字符號形體作窮盡性的收集。所以便定了一個“偏旁譜”的研究計劃，而且組織古文字進修班和我的研究生來參加具體工作，我自己也下了相當(dāng)多的功夫，積累了一抽屜的卡片，寫出了很厚一疊初稿?？墒窃谖肄o去副校長職務(wù)，準(zhǔn)備全身心投入這項研究時，吉林大學(xué)考古專業(yè)的領(lǐng)軍人物張忠培先生到北京去當(dāng)故宮博物院院長了。面對已經(jīng)形成了隊伍而主要是青年教師的吉大考古人，我只能違心地勉為其難接受了考古學(xué)系系主任的職務(wù)，而且按當(dāng)時學(xué)校“系所結(jié)合”的原則，兼任古籍研究所所長。這兩個單位的內(nèi)部矛盾使我近半年夜里失眠。因而只能忍痛放棄了“偏旁譜”的研究計劃。起初聽說徐寶貴也在做偏旁譜的研究，卻一直未見下文。到2007年才見到黃德寬主編的《古文字譜系疏證》出版，基本上符合我對偏旁譜的設(shè)想。我在1987年放棄“偏旁譜”研究計劃后，仍按偏旁收集新出土古文字字形，把偏旁譜的卡片作為考釋古文字的重要工具，但從戰(zhàn)國簡大量出土后，就沒能堅持下來。文集中所收的《先秦古文字中待探索的偏旁》一文，是為1992年在南京開古文字研究會第九次年會寫的，卻未能到會。文章直到2001年才在《古文字研究》上發(fā)表，只能作為我曾經(jīng)有過這一研究計劃的遺響了。
1994年卸任考古學(xué)系系主任后，使我很撓頭的“創(chuàng)收”問題和安排田野實習(xí)問題都不歸我管了。這一階段我在古文字學(xué)方面最重要的研究成果是從甲骨文中王、士同源的現(xiàn)象，悟出歷來聚訟紛紜的六書“轉(zhuǎn)注”，就是同一個字形可以用來記錄兩個發(fā)音不同但語義均和該字形相關(guān)的語詞（許慎所舉老、考兩字也是如此）。這種古漢字以形記詞的方法，龍宇純、裘錫圭先生都已發(fā)現(xiàn)，不過他們都沒有想到這其實就是“轉(zhuǎn)注”。而我在1997年發(fā)表的《古文字轉(zhuǎn)注舉例》一文中論定這就是“轉(zhuǎn)注”。因為這是古漢字在甲骨文中實際存在的現(xiàn)象，而和借用同一字形記錄語義不同的語詞有異曲同工之功效，這種記錄語詞的方法，作為真正的“轉(zhuǎn)注”，得到越來越多研究者的認同，我在《古文字學(xué)簡論》修訂時也采用了此說。在考古學(xué)和商周史方面最重要的則是在1996年發(fā)表的《戎狄非胡論》，是用最新的體質(zhì)人類學(xué)研究成果，說明文獻中記載的戎狄是東亞蒙古人種，而胡和東胡是北亞蒙古人種，因而不可能是同一人群，進一步破除對司馬遷《匈奴列傳》的迷信。在東北考古和東北史方面，在1996年發(fā)表的《陳莊1號墓女俑身份商榷》、1999年發(fā)表的《說貊》和《夫余史地再探討》三篇論文中，都談到了我主張如何正確對待古文獻史料，即對不同記載的形成年代和可信程度，要作充分的考慮，而且對不同作者使用同一名詞時有不同理解，也應(yīng)十分注意。否則面對紛紜的文獻記載一視同仁引用眾說，力求調(diào)和，只會陷入迷魂陣而難以自拔。
2000年9月，教育部批準(zhǔn)吉林大學(xué)邊疆考古研究中心為教育部第二批重點研究基地。我的研究明顯轉(zhuǎn)向以中國北方和歐亞草原的青銅時代到早期鐵器時代為主。在1982年赴美參加國際會議時，論文中已經(jīng)提出北方系青銅器是夏代開始的觀點，但當(dāng)時中國學(xué)者大都還是從朱開溝的發(fā)現(xiàn)出發(fā)主張起源于商代前期。2001年我到日本九州大學(xué)和美國匹茲堡大學(xué)訪問，演講的題目都是根據(jù)中外考古發(fā)現(xiàn)論證北方系青銅器起源于夏代。而在2001年8月長春召開的“中國北方地帶青銅時代考古國際學(xué)術(shù)研討會”上宣讀的論文《夏代的中國北方系青銅器》，便是我對這個問題研究的總結(jié)。
2001年起我作為課題負責(zé)人，立了個“夏至戰(zhàn)國長城地帶游牧文化帶形成的歷史過程”的基地重點項目，參加者有王立新、楊建華、李伊萍（因參加山西白燕遺址報告，由張文立代）、滕銘予、湯卓煒、鄭君雷。在2002年于臺北召開的“文化差異與通則： 紀念張光直先生學(xué)術(shù)研討會”上，我宣讀的《中國北方長城地帶游牧文化帶的形成過程》大體上可以作為這項研究的一個論綱。而2003年在《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》上發(fā)表的《柯斯莫〈中國前帝國時期的北部邊疆〉述評》是我那時的一篇重要論文。該項目結(jié)項后我又申請了“新疆古代青銅器”這一個項目，由當(dāng)?shù)卦谛陆奈锟脊潘ぷ鞯膭W(xué)堂作主要參加者，并為此有2006年新疆之行，但他后來離開了考古所，到新疆師范大學(xué)任教，項目進行得不順利。我自己也覺得很不適合做大型集體項目的主持工作，所以草草收場。后來也不再申請大型項目了，但因為到新疆考察過，收集過一些材料，石興邦先生向我征集慶祝何炳棣先生九十壽辰論文集的論文時，便寫了一篇《關(guān)于新疆北部切爾木切克類型遺存的幾個問題》，作為涉獵過新疆先秦考古的紀念。記得2006年10月住在烏魯木齊的賓館里，正好遇到從巴里坤東黑溝發(fā)掘回來的王建新，向我出示新出土的有角鉤喙神獸金銀飾牌，我很高興地琢磨了一番，后來便寫了一篇《歐亞草原有角神獸牌飾研究》，刊于《西域研究》2009年第3期。隨著“絲綢之路”的研究不斷升溫，我據(jù)從事新疆項目時收集的資料，寫成《絲路開通以前新疆的交通路線》，還制成PPT，在臺北的史語所、北京的中國人民大學(xué)等地都作過講演，論文則發(fā)表在《草原文物》2011年第1期上。
在進行中國北方（也包括新疆）和歐亞草原的大范圍綜合研究中，我自以為最重要的研究成果是2008年在《燕京學(xué)報》上發(fā)表的《論歐亞草原的卷曲動物紋》。這篇文章分析了整個草原地區(qū)都存在的卷曲動物紋，認為實際上有三個主要的各自獨立的起源：圖瓦、中國內(nèi)蒙古東部和遼西、黑海北岸和北高加索。三區(qū)彼此影響和滲透，才形成一個整體，東哈薩克斯坦成為三區(qū)卷曲紋的交匯地區(qū)。這種歐亞草原上文化因素的趨同方式，和我在1982年論文中說的“旋渦理論”，可視為兩種不同模式，都可以舉一反三。
我從1986年擔(dān)任吉林大學(xué)古籍研究所所長，因而參加高校古籍整理工作委員會以來，曾主動要求為高校古典文獻專業(yè)本科生寫一本《文字學(xué)概論》的教材，但因為事務(wù)眾多，學(xué)養(yǎng)又不足，只寫了三章就沒寫下去。不過一直在這方面注意閱讀相關(guān)新書和論文，收集材料，到2002年起，又重新寫了五章和一些零碎章節(jié)，還是沒有完成。2011年清華大學(xué)請我作“王國維講座”時，我根據(jù)多年積累的材料和想法，作了題為“漢字滄桑”的講演。在清華出土文獻研究與保護中心編的《出土文獻》第二輯，以《談?wù)劃h字歷史中的幾個問題》為題發(fā)表。收入文集并不是因為這篇文章怎么好，而是想表明我曾經(jīng)有這樣一個研究題目，而且表示在有生之年還想把漢字概論寫成書的心愿。至于在吉林大學(xué)考古專業(yè)成立40周年的大會上，我曾表示想組織吉林大學(xué)和東北三省的力量寫出《東北考古學(xué)》，現(xiàn)在考慮自己并無組織大型項目的能力，恐怕是放空炮了。
2011年國務(wù)院學(xué)位委員會經(jīng)過專家評議，決定把考古學(xué)提升為一級學(xué)科，教育部委托我組織討論教育部十二五科研戰(zhàn)略規(guī)劃，當(dāng)時曾邀請社科院考古所、中科院古脊椎動物與古人類研究所、文化遺產(chǎn)研究院、各大學(xué)考古系的代表，到吉林大學(xué)討論規(guī)劃。后來教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部多次召開會議反復(fù)研究這個問題，我總結(jié)大家的意見寫成《對我國考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的一些設(shè)想》一文，被2012年第10期《新華文摘》轉(zhuǎn)載，這其實是集體的作品。
這本文集中還有兩篇論文我認為應(yīng)該提一下，一篇是2007年在《史學(xué)集刊》第3期上發(fā)表的《真該走出疑古時代嗎？——對當(dāng)前中國古典學(xué)取向的看法》一文。我對李學(xué)勤先生1992年提出的“走出疑古時代”是不贊成的。我在1996年開紀念于省吾先生百年誕辰古文字研討會開幕式講話中就說過：“走進疑古時代就很好，不用走出來的。”之后在1996年吉林大學(xué)開的四個全國性博士生論壇的總壇開幕式上，作了這個學(xué)術(shù)報告。我覺得李先生之所以要提出這樣的口號，說是為了“重新估價中國古代文明”，實質(zhì)是想為《帝系》、《五帝德》以及引用它們的《史記·五帝本紀》恢復(fù)名譽，用以證明中華文明起源悠久，強調(diào)民族的團結(jié)統(tǒng)一是我國傳統(tǒng)文化的重要特點。然而，要重新正確估價中國古代文明，主要應(yīng)該通過越來越發(fā)達的田野考古和手段越來越多樣的科學(xué)檢測，而絕不會依靠已經(jīng)被疑古思潮撕去神圣外衣的儒家經(jīng)典。在現(xiàn)代化的世界里，要發(fā)揚民族精神和增強民族自信心，則不僅有賴于這個民族能實事求是地對待自己的真實過去和歷史貢獻，更有賴于這個民族用不斷搏戰(zhàn)在當(dāng)今世界中取得的實際地位。另一篇是給商務(wù)印書館即將再版的蒙德留斯《先史考古學(xué)方法論》一書寫的代序——《為類型學(xué)正名》。我不但在上世紀就不贊成把用于解決考古遺存相對年代的方法的作用，強調(diào)到雙輪車的一個輪子的地步，而且特別反對還沒有真正弄清一種方法是怎么回事，就從漢語的“類型”概念出發(fā)把類型學(xué)方法弄得不知所云，以為就是中國特色。這肯定會妨礙中國考古學(xué)的健康發(fā)展，所以說了一些不大客氣的話，希望還是能起一點正面的作用。是所至盼！
以上是對我55年治學(xué)的一個回顧，或許能對理解這部文集的內(nèi)容有所幫助。
在我出版第一本個人文集時，是在北大寫第一篇考古論文（即學(xué)年論文《高句麗壁畫墓研究》）的指導(dǎo)老師——宿白先生題寫的書名。如今宿先生已與世長辭，但他的學(xué)養(yǎng)和治學(xué)精神是我終身努力的方向。所以我要重復(fù)一句那本文集后記中的話——“今生當(dāng)繼續(xù)前進，生命不止，奮斗不已”。
是為序。
2018年12月24日
于長春劍橋園寓所
珍貴相片資料
作者近照（李賀 攝）
吉林大學(xué)理化樓前，文科研究生畢業(yè)照
（1965年）
前排左起：金景芳、韓允符、關(guān)夢覺、于省吾、蔣善國、周文升（研究生班輔導(dǎo)員）
后排左起：曹國彥、王積舒、周生亞、方伯威、余昺雕、費錦昌、張亞初、白成琦、林沄
在文科樓辦公室給于省吾先生清繕《甲骨文字釋林》
（1978年）
陪同于省吾先生到廣州參加古文字研究會第二屆年會，在東方賓館和大師兄史樹青合影
（1979年）
給于省吾先生當(dāng)學(xué)術(shù)助手
（1981年）
在成都古文字研究會第三屆年會上作《甲骨文中的商代方國聯(lián)盟》發(fā)言
（1980年）
上海太倉古文字研究會第七屆年會會場旁的合影
（1990年）
左起：洪家義、徐錫臺、陶正剛、朱歧祥、張光裕、譚維四、林沄、裘錫圭、曾憲通
廣州番禺古文字研究會第十四屆年會上小組發(fā)言
（2002年）
在臺北參加第三屆古文字與古代史學(xué)術(shù)研討會，與會者在歷史文物陳列館前合影
（2011 年）
前排左起：沈培、王世民、黃進興、林沄、朱鳳瀚、劉欣寧
二排左起：陳偉、李家浩、林素清、許學(xué)仁
三排左起：林清源、陳昭容、李宗焜、季旭昇、曹錦炎、王占奎、張春龍
四排左起：董珊、顏世鉉、蔡哲茂、邢義田、李峰
在吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館研究商代甲骨
（2016年）
作者第一篇正式發(fā)表的論文初稿（起初是一則讀書筆記，于省吾先生看了認為可以寫成文章）
左：筆記本上初稿的第一頁；
中、右：筆記本上初稿的最后兩頁，可以見到于老批改的手跡
作者研究生畢業(yè)論文的油印本
（作者自己無保存的原本，吳振武在長春的舊書攤上發(fā)現(xiàn)購得。原來是于省吾先生自用本流入地攤）
左：吳振武題寫的獲得經(jīng)過；
中：油印本封面；
右：油印本第三頁，有于老改正的字和作的標(biāo)記
題跋全文如下：
此系林先生沄一九六五年研究生畢業(yè)論文，距今已四十七年矣。原本余十余年前得諸長春四分局書攤，當(dāng)時未遑細讀，近因作者索借，檢出后始發(fā)見文中批注竟是先外舅夙興師手跡，蓋即當(dāng)時導(dǎo)師所用之本也，不知何故流入冷攤。據(jù)余所知，此文至今未曾刊發(fā)，然其在甲骨斷代學(xué)史上極具價值，即在吉大校史資料方面，亦屬珍貴文獻。今聞作者亦已無存，推想此本或已為人間孤本。由是深感余之書緣匪淺，而珍稀文獻，亦似冥冥之中，如有神護。
辛卯臈月廿三日吳振武記于長春寓所
（《55年的治學(xué)生涯》一文為《林沄文集》一書的序言, 題跋全文轉(zhuǎn)自新浪微博@博古君：披露一份珍貴的資料——著名考古學(xué)家林沄先生的研究生畢業(yè)論文封面，旁有中國古文字研究會會長吳振武先生的題跋，交代了該資料發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，并認為其“在甲骨斷代學(xué)史上極具價值，即在吉大校史資料方面，亦屬珍貴文獻”。）
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