從“揄史”、“隃為史”看秦佐史之“史”的選拔途徑
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林少平
睡虎地秦簡《葉書》簡10貳：
三年，卷軍。八月，喜揄史。
整理小組注：“揄，本義為引、出，這裡的‘揄史’當為進用為史之意。史是從事文書事務(wù)的小吏，《說文?敍》引漢《尉律》：‘學僮十七已上，始試，諷籀書九千字，乃得為史?！灸晗彩胖軞q?！?a title="" name="_ednref1" href="#_edn1">[1]
里耶秦簡8-269：
資中令史陽里釦伐閲：AⅠ
十一年九月隃為史。AⅡ
爲鄉(xiāng)史九歲一日。AⅢ
爲田部史四歲三月十一日。AⅣ
爲令史二月。AⅤ
爲計。BⅠ
年丗六。BⅡ
戶計。CⅠ
可直司空曹。DⅠ
里耶秦簡《校釋》注“隃為史”：睡虎地秦簡《編年記》（筆者按：即《葉書》）10號簡有“揄史”，整理小組注：“揄，本義為引、出，這裡的‘揄史’當為用為史之意?！薄墩f文》：“逾，進也?！敝祢E聲定聲：“謂超越而進?！薄队衿?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?
辵部》：“逾，進也。”疑隃、揄並當讀為“逾”，訓為“進”。[2]《秦簡牘合集》在列舉了諸家的意見后，依據(jù)“里耶秦簡8─269記‘十一年九月隃為史”，認為“‘隃為史’與此處‘揄史’義近”，從而認為睡虎地秦簡整理小組的意見是正確的。[3]
蘇建洲先生近日又討論了睡虎地秦簡《葉書》中的“揄”字，在羅列了諸家的意見后，認為“將‘揄’、‘隃（逾）’的詞義理解為‘拔擢’、‘進用’是對的，但‘揄’、‘逾’並無‘拔擢’的意思，”進而認為“揄”、“隃”二字可讀為“抽”，即“喜揄（抽）史”、“隃（抽）為史”。[4]
我們分析了以上“揄史”、“隃為史”的兩個案例，認為有以下兩點信息值得注意：
一是喜“揄史”的年齡在十九歲，釦“隃為史”的年齡大約在二十三歲。
二是喜在“揄史”前，曾從過軍。釦是否從過軍，伐閱中無記錄。
秦漢選拔“史”的正常途徑：具有“史子”身份的人，在年十七歲時，先進入“學室”充當“史學童”，學習三年並通過考試後，才能被選拔為“史”。
張家山漢簡《史律》有如下規(guī)定：
史、卜子年十七歲學。史、卜、祝學童學三歲，學佴將詣大史、大卜、大祝，郡史學童詣其守，皆會八月朔日試之。
【試】史學童以十五篇，能諷書五千字以上，乃得為史。又以八體試之，郡移其八體課大史，大史誦課，取最一人以為其縣令史，殿者勿以為史。三歲壹並課，取最一人以為尚書卒史。
秦律令也有關(guān)於史學童考試的記載：
中縣史學童今歲會試者凡八百卌一人，其不入史者百一十一人 ? 臣聞其不入者，泰抵惡為吏，而與其
典試史為詐，不肯入史，以避為吏。為詐如此而毋罰，不便。臣請令泰史遣以為潦東縣官佐四歲，日備免之。
為詐便 ? 臣昧死請。制曰：可 ? 廿九年四月甲戌到胡陽·史學童詐不入試令? 出廷丙廿七[5]
睡虎地秦簡《內(nèi)史雜》規(guī)定：“非史子也，毋敢學學室，犯令者有罪?！庇纱丝芍话闱闆r下，不具有“史子”身份的人，是無法成為“史學童”，更無法被選拔為“史”。
以上兩個案例均未記錄喜和釦是否為“史子”，但他們“揄史”、“隃為史”的年齡均不符合“史學童”十七歲入學而二十歲考試的規(guī)定。從睡虎地秦簡《葉書》對喜的家世記載來看，喜的父親似乎只有從過軍的經(jīng)歷，並未有擔任過“史”的記載。由此，我們可推測喜的身份當不是“史子”。他是通過非正常的途徑選拔為“史”的。釦的伐閱記載“隃為史”，說明釦選拔為“史”的途徑跟喜是一樣的。
通過以上分析，我們認為“揄史”、“隃為史”的含義應(yīng)該是說“一個人的出身本來不能被選拔為‘史’，但由于某種特殊條件，可以改變自己的出身，從而被選拔為‘史’?！睋?jù)此可知，“揄”、“隃”讀作“逾”無誤。段玉裁《説文注》：“逾，超越也。超越，有所超越而進也?！薄稗硎贰?、“隃為史”當是指“超越自己的出身而進為‘史’”。
那麼，什麼樣的特殊條件可以讓一個不是“史子”的人“超越自己的出身而進為‘史’”？嶽麓秦簡《置吏律》有這樣的一條規(guī)定：
置吏律曰：縣、都官、郡免除吏及佐、群官屬，以十二月朔日免除，盡三月而止之。其有死亡及故有缺者，為補之，毋須時?？っ獬龝街形荆m後時，尉聽之。補軍吏、令、佐史，必取壹從軍以上者，即有軍也。
從律文的規(guī)定可知，郡縣、都官的“吏及佐、群官屬”出現(xiàn)“有死亡及故有缺者”時，可以隨時對其進行增補。而且特別規(guī)定增補“軍吏、令、佐史”時，要求必須是有一次從軍以上經(jīng)歷的人。喜成為“史”之前，正好有過一次從軍的經(jīng)歷，符合《置吏律》有關(guān)增補“軍吏、令、佐史”的規(guī)定。因此，我們認為喜、釦等人可能就是通過這種非正常的選拔途徑，才能“超越自己的出身而進為“史”。
[1]睡虎地秦墓整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社，1990年9月，第9頁。
[2]陳偉主編：《里耶秦簡牘校釋（第一卷）》，武漢：武漢大學出版社，2012年，第126頁。
[3]陳偉主編：《秦簡牘合集（壹）上》，武漢：武漢大學出版社，2014年，第22－23頁。
[4]蘇建洲：《說睡虎地秦簡《葉書》“喜揄史”的“揄”》，復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站，2019年3月6日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4396#_edn5。
[5]于振波：《“負志”之罪與秦之立法精神》，《湖南大學學報（社會科學版）》，2015年第3期，第21-24頁。
本文收稿日期為2019年3月8日
本文發(fā)布日期為2019年3月8日
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王寧 在 2019/3/9 18:21:56 評價道：第1樓
“揄”、“擢”《說文》皆訓“引也”，義同?！抖Y記·玉藻》：“夫人揄狄”，《疏》：“揄讀若搖。”《集韻·平聲三·四宵》以“隃”為“遙”的或體，“搖”、“遙”都是余紐宵部字，和“擢”（定紐沃部）一音之轉(zhuǎn)。余紐、定紐相近，故“揄”又有徒侯切（定紐侯部）的讀音，扔訓“引也”（見《集韻·平聲四·十九候》），與“擢”亦一聲之轉(zhuǎn)?！斑睘橐瘟x，“揄”亦似之，古書曰“揄刀”，即抽引，漢代亦曰“拔刀”。所以秦簡稱“揄”、“隃”，《史》、《漢》稱“擢”，應(yīng)該是同一詞，秦、漢語轉(zhuǎn)聲略異而已。
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shenhao19 在 2019/3/28 20:56:19 評價道：第2樓
應(yīng)當讀為 輸 ，可能有更、役的含義在裏面。
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