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林引：讀清華簡(捌)《天下之道》零札

在 2018/11/20 18:38:31 發(fā)布

讀清華簡(捌)《天下之道》零札

(首發(fā))

林引

西南大學漢語言文獻研究所

新獲“清華簡(捌)”，愛不釋手。品讀玩味，喜不自禁。得意忘形之餘，産生些粗淺想法，現(xiàn)不揣蹇陋，拋磚引玉，望博雅君子共賞簡捌，疑義相析。

一、關(guān)於“深亓(其)”之

${8U0RRVOP_}{DTX1L1Z)8`R$ ，字形作，整理者釋作從水亞聲的“”，無疑是正確的。但謂“疑‘洼’字異體”，即使《集韻·麻韻》有“洼，或從亞”，這個異體的書證顯然出現(xiàn)太晚。今按，將先秦所見的“”視作“洼”的異體尚缺確鑿證據(jù)。而且，據(jù)檢索出的文獻來看，罕見“深其洼”與“高其城”相對，倒是有“深其壑”與“高其城”相應(yīng)。如《詩·大雅·韓奕》：“實墉實壑，實畝實藉?！泵珎鳎骸皩嵻瓕嵺?，言高其城、深其壑也?！臂值谋玖x即是溝?！稜栄?釋言》：“隍，壑也?！惫弊ⅲ骸俺浅乜照郀戂?。”《說文?部》：“?(壑)，溝也?！倍巫ⅲ骸胺泊┑貭懰疄^皆稱溝，稱?(壑)。”將“”讀作“壑”，在語音上也說得過去。從亞聲的“”爲影魚部，“壑”爲曉母鐸部。聲紐喉牙音近，韻部爲嚴格的對轉(zhuǎn)關(guān)係。

二、關(guān)於“多其車兵，至其橦階”之“至”

整理者讀“至”爲“臻”，並引《玉篇》“聚也”訓爲聚，如此理解全句大意沒什麼問題，但從修辭角度講，將其這樣釋讀總覺不夠妥帖，上下兩句“多”與“至”相應(yīng)，“車兵”與“橦(衝)階”相應(yīng)。其實不妨仍將“至”作本字讀，訓其爲“極”。《玉篇?至部》：“至，極也?！薄兑?坤》：“至哉坤元?！笨追f達疏：“至，謂至極也?！薄蹲髠?襄二九年》：“至矣哉! 直而不倨，曲而不屈?！笨追f達疏：“至矣哉，言其美之至也?！比绱?，則“多其車兵，極其橦(衝)階”，文氣通暢。

三、關(guān)於“〓”的合文問題

該字所處的語境是：

昔三王者之所以取之(之之)器：弌(一)曰(歸)之以中以安亓(其)邦，弌(一)曰(歸)之(謀)人以(悅) 〓(之心)，弌(一)曰(戾)亓(其)(脩)以(麗)亓(其)衆(zhòng)。

“〓”圖版作，我們懷疑其爲“之志”的合文。對楚簡合文的研究，學者論之甚詳，如何琳儀《戰(zhàn)國文字通論(訂補)》(頁252-253)、蕭毅《楚簡常見合文分析》、馬驥《戰(zhàn)國楚簡標點符號研究》、禹鵬《戰(zhàn)國楚簡合文研究》等。茲謹舉其中一類“共體型”合文，摘引馬驥《戰(zhàn)國楚簡標點符號研究》(頁34)所論如下：

共體型，指的是分讀之後的字是合文的構(gòu)件。而這個構(gòu)件是單獨成文的。第一種，如“孫”作爲“子孫”的合3主，其中的“子”字是“孫”的構(gòu)成部分?！扒唷弊鳡憽暗で唷钡暮衔模渲小暗ぁ弊钟质恰扒唷弊值慕M成部分。合書之字，部分形體是共有的。其共有部分可能是偏旁，也可能是某個可以單獨成字的構(gòu)件。如：

夫〓(大夫) 先〓(先人) 孔〓(孔子) 季〓(季子) 乳〓(乳［孺］子) 聖〓(聖人)

不難看出，這裏所討論的“之志”合文與此正相類。當然，也不能排除“〓”爲“之心”合文之可能。正如禹鵬《戰(zhàn)國楚簡合文研究》(頁49)所舉在上博二《容成氏》6號簡中作“之時”，而在其他如新蔡簡甲三51號簡中則作“之日”。因此，僅據(jù)字形來看，無法確定到底是“之志”還是“之心”，這裏應(yīng)該回到全篇的語境中來分析。從全篇來看，論述的中心是天下之道在一守一攻，其關(guān)鍵則在於得民心，全篇不足300字，出現(xiàn)“心”的有“民心”(2號簡、6號簡)、“民之心”(3號簡)共三次。因此，這裏的合文宜看作“之心”，“歸之謀人以悅之心”也是就得民心所言，與“志向”、“志氣”無關(guān)。

此外，本篇與本批清華簡(捌)另一篇《心是謂中》可以合觀?！缎氖侵^中》強調(diào)“心”處於身之中，主宅百體四相，決定好惡言行，勸誡統(tǒng)治者得民心之重要。

四、關(guān)於“(戾)”

，字形作，從月(肉)戾聲，整理者所釋當可信。整理者讀其爲“戾”，訓爲定。其所在語境是“(戾)亓(其)(脩)以(麗)亓(其)衆(zhòng)”，意思就是“定其美德而使百姓有所依附”，“定其德行”似覺語意捍格。其實，“戾”除有乖戾義外，也有“美善”義?！稄V雅?釋詁一》：“戾，善也?！蓖跄顚O疏證：“戾者，《小雅?採菽篇》：‘優(yōu)哉游哉，亦是戾矣。’毛傳云：‘戾，至也?！x云：‘明王之德能如此，亦是至美矣?！嵶ⅰ痘伿摹吩疲骸?，猶善也。’是戾與善同義?！敝祢E聲《說文通訓定聲?履部》謂“戾，叚借爲賴，實爲類”?！稜栄?釋詁上》：“類，善也?！敝祢E聲《說文通訓定聲?履部》：“類者，肖也。故又轉(zhuǎn)爲善?！贝罅坑栣尣牧隙伎勺C明“戾”有善義。以“戾”之善義置於文中，即“善其德行而使百姓有所依附”，全句煥然通脫。