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鄔可晶
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
《文物》2018年第9期刊登的馬楠《清華簡(jiǎn)〈攝命〉初讀》，披露了即將發(fā)表於《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)[捌]》的《攝命》篇的部分內(nèi)容，1號(hào)簡(jiǎn)和32號(hào)簡(jiǎn)並附有簡(jiǎn)影。1號(hào)簡(jiǎn)爲(wèi)全篇開(kāi)頭，其文云：“王曰：劼姪（侄），毖攝：亡承朕鄉(xiāng)，余弗造民康，余亦△窮亡可事（使）。余一人無(wú)晝夕勤恤，湛圂在憂（引者按：‘勤恤’以下在2號(hào)簡(jiǎn)上）……”馬楠先生的文章只引到“余弗造民康”句（47頁(yè)），未知其對(duì)△字的釋讀意見(jiàn)。蒙已拿到《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)[捌]》一書(shū)的友人賜告，整理者釋△爲(wèi)“曼”，訓(xùn)爲(wèi)“長(zhǎng)”。我認(rèn)爲(wèi)此字釋“曼”不但文義不易講通，就是從字形來(lái)看，也可商榷。
先秦古書(shū)中訓(xùn)“長(zhǎng)”之“曼”，如《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“孔曼且碩，萬(wàn)民是若?！泵珎鳎骸奥L(zhǎng)也?！编嵐{：“曼，脩也，廣也?！币话阏J(rèn)爲(wèi)“孔曼且碩”是形容新廟的，或以爲(wèi)形容“奚斯所作”之歌，以前說(shuō)較可信。不管怎樣，“曼”都用於描述具體的事物（後代所謂“曼聲之歌”，“曼聲”也是形容具體的歌聲悠長(zhǎng)），似未見(jiàn)以“曼”言抽象之“窮”者。“曼窮”之說(shuō)嫌不辭。
《攝命》的△，原作如下之形：
下部的“
”當(dāng)然不妨看作“曼”所從“
”之省形，楚簡(jiǎn)“曼”字下省爲(wèi)“”者已不止一見(jiàn)。不過(guò)“曼”字絕無(wú)從“穴”之理。不少學(xué)者認(rèn)爲(wèi)“曼”從“
”聲；事實(shí)上“曼”、“
”聲母差別頗大，彼此恐難相諧（“曼”字應(yīng)如何分析，另詳他文）。所以也不能據(jù)此把△分析爲(wèi)從“穴”、“”或“曼”省聲，而與“曼”相聯(lián)繫。按照這種分析，△相當(dāng)於後世的什麼字，亦無(wú)從考究。附帶提一下，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)[肆]》所收《筮法》43號(hào)簡(jiǎn)有
字，已有學(xué)者指出此字實(shí)從“古文‘閔’”得聲，簡(jiǎn)文中當(dāng)讀爲(wèi)“泯宗”之“泯”。[1]其說(shuō)可從。這個(gè)字跟我們討論的△無(wú)關(guān)。
下面試爲(wèi)△字提供一種新的釋讀方案，未敢必是，供大家參考。
我認(rèn)爲(wèi)△似即“夐”字的古體。這裏有必要先交代一下“夐”的有關(guān)情況?！墩f(shuō)文·四上·
部》：“夐，營(yíng)求也。從、從人在穴上?！渡虝?shū)》曰：高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工夐求，得之傅巖?！钡?，《說(shuō)文》關(guān)於“夐”的字形和本義的解說(shuō)都是有問(wèn)題的。學(xué)者們已經(jīng)指出，“夐”應(yīng)分析爲(wèi)從“”、“
（讀‘奐’音）”聲，出土秦漢文字中“夐”的寫(xiě)法可以證明這一點(diǎn)。[2]據(jù)裘錫圭先生研究，《說(shuō)文》“夐”字下所引《商書(shū)》（即《說(shuō)命》）“夐求”之“夐”，從清華簡(jiǎn)《說(shuō)命》等材料看，當(dāng)以“旬（徇）”爲(wèi)其本字，“夐”“既有可能是‘旬（徇）’的假借字，也有可能是由於有意或無(wú)意的誤讀而產(chǎn)生的音近義異的異文”，《說(shuō)文》以“營(yíng)求”爲(wèi)“夐”的本義是靠不住的。[3]
《說(shuō)文》小篆“夐”雖從“”，但在睡虎地秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、張家山漢簡(jiǎn)等秦至西漢早期文字中，“夐”所從的“”卻都寫(xiě)作“”。[4]甲骨金文有
、
字，一般釋爲(wèi)“”。季旭昇先生則懷疑此字“也有可能是‘民’”，總之並無(wú)釋“”之確據(jù)。[5]我認(rèn)爲(wèi)季先生的看法是有道理的。古文字中從“又”的字，常有繁化爲(wèi)從“攴”之例。所以“
”字很可能本即作“”。值得注意的是，《說(shuō)文》謂“”“讀若
”，《廣韻》入聲薛韻讀“許劣切”，其讀音與“音宣”的“
”（“揎臂”之“揎”或作“
”）相近。前面講過(guò)，楚簡(jiǎn)“”有時(shí)省寫(xiě)爲(wèi)“”（此種省寫(xiě)可能古已有之）?！?span>
）”大概本是作爲(wèi)“
”的簡(jiǎn)體而存在的，後從“”分化出來(lái)獨(dú)立成字，讀音亦稍有改變。
《說(shuō)文·四上·
部》：“，舉目使人也?！钡肆x之“
”在傳世古書(shū)中找不到實(shí)際用例（朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》謂“，以眴爲(wèi)之”，也是強(qiáng)爲(wèi)之說(shuō)），甚爲(wèi)可疑?！墩f(shuō)文》所收從“”之字，除“夐”外，尚有“闅”、“
”，前者訓(xùn)“低目視也”、後者訓(xùn)“大視也”，似乎也看不出“舉目使人”的含義，而僅在“視”這一點(diǎn)上有共通之處。既知“”、“”本爲(wèi)一字，“”的本義也當(dāng)與“視”有關(guān)?！稄V雅·釋訓(xùn)》：“敻夐，視也?！蓖瑫?shū)《釋詁一》：“矎，視也?！蓖跄顚O《疏證》云“矎與夐同”[6]。單獨(dú)的“矎”，《玉篇》等字書(shū)訓(xùn)爲(wèi)“直視也”或“直視皃”；重言的“矎矎”，舊注有“目不正也”與“視不明貌”二說(shuō)。[7]從“（）”、“
（奐）”聲的“夐”，應(yīng)該就是“矎”的初文。前人指出，先秦時(shí)代的“夐”已有元部一讀?！?span>”、“（）”與“夐”聲韻皆近，“夐”字從“（）”，還能兼起表音作用。
我們主張釋△爲(wèi)“夐”的古體，但這個(gè)“夐”不是作爲(wèi)“矎”的初文的“夐”，而是另一個(gè)與“夐（矎）”音義相關(guān)的“夐”字。
△當(dāng)分析爲(wèi)從“穴”、從“（）”，“（）”亦聲。從“（）”與上面所說(shuō)“夐”字相合?！皦椤惫庞小斑h(yuǎn)”義。[8]在《說(shuō)文》所收諸字中，“邃”、“窈”的本義爲(wèi)“深遠(yuǎn)也”，“窕”的本義爲(wèi)“深肆極也”，“窅”的本義爲(wèi)“深目也”，“窵”下謂“窵窅，深也”，“窔”下謂“
窔，深也”，這些字都從“穴”作?！吧睢?、“遠(yuǎn)”義相因，“夐”也有訓(xùn)爲(wèi)“深遠(yuǎn)”、“深”的。“夐”又訓(xùn)爲(wèi)“長(zhǎng)”，前人指出“長(zhǎng)”、“遠(yuǎn)”義亦相因。[9]“矎”當(dāng)“直視”講，直視則所視長(zhǎng)遠(yuǎn)，“夐”的“遠(yuǎn)”、“長(zhǎng)”、“深”義，似由“矎”派生而來(lái)?！骺赡苁菭?wèi)“夐”的較遠(yuǎn)引申義所造的專字。據(jù)中古韻書(shū)，“遠(yuǎn)”、“長(zhǎng)”義之“夐”皆讀勁韻；如上古即讀入耕部，似可認(rèn)爲(wèi)“遠(yuǎn)”、“長(zhǎng)”義的“夐”與當(dāng)本義及其較近引申義講的“夐”已分化爲(wèi)二詞，△、“夐”所表之詞就只有同源關(guān)係。
不過(guò)，“夐”字就是由△演變而成的可能性也還無(wú)法排除。由於“（）”從“”分化之後讀爲(wèi)入聲，與讀陽(yáng)聲韻的“夐”有些出入，不能很好地標(biāo)示字音，所以人們把△字所從的“穴”改爲(wèi)讀音與“夐”更近的專門(mén)的音符“
（奐）”，遂成“夐”字?！墩f(shuō)文》對(duì)“夐”“從人在穴上”的分析固然錯(cuò)誤，但能反映出其上部與“穴”確實(shí)形近，易“穴”爲(wèi)“”，也許可以視爲(wèi)一種“變形音化”。
無(wú)論△是“遠(yuǎn)”、“長(zhǎng)”義的“夐”字，還是可逕釋爲(wèi)“夐（矎）”，從《攝命》的文義看，都應(yīng)該讀爲(wèi)“惸”（字或作“煢”、“睘”等）?！皭摹睆摹把甭??！对?shī)·邶風(fēng)·擊鼓》“于嗟洵兮”，《經(jīng)典釋文》云《韓詩(shī)》“洵”作“夐”，皆訓(xùn)爲(wèi)“遠(yuǎn)”。清華簡(jiǎn)《說(shuō)命》“旬（徇）求”之“旬（徇）”，《說(shuō)文》引作“夐”。[10]可知“夐”、“惸”亦音近?！对?shī)·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此惸獨(dú)。”孔疏：“哀哉此單獨(dú)之民窮而無(wú)告?！焙?jiǎn)文“余亦夐窮亡可使”之“夐”讀爲(wèi)“惸”，“惸”、“窮”連用，顯然是很合適的。周天子哀歎自己孤獨(dú)困窮無(wú)人可差遣，因而“晝夕勤恤”，親自瘁勞國(guó)事。清華簡(jiǎn)整理者在爲(wèi)“湛圂在憂”作注時(shí)，指出“在憂”猶“在疚”，並引《詩(shī)·周頌·閔予小子》：“閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸皶F天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚?！保捎讶伺臄z原書(shū)此頁(yè)示知）“嬛嬛”、“煢煢”皆指孤獨(dú)無(wú)依，與“惸”同意?！安粦€遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚”與《攝命》“余亦惸窮亡可使。余一人無(wú)晝夕勤恤，湛圂在憂”，可謂同調(diào)。
馬楠先生認(rèn)爲(wèi)，《攝命》的周天子當(dāng)是繼懿王而立的共王之子、懿王之弟孝王，被命之“攝”即懿王之子、後爲(wèi)夷王的燮（“燮”、“攝”音近），孝王與燮正是叔侄關(guān)係，所以簡(jiǎn)文一開(kāi)始王稱“攝”爲(wèi)“劼侄”。[11]《周禮·秋官·大司寇》：“凡遠(yuǎn)近惸獨(dú)老幼之欲有復(fù)於上而其長(zhǎng)弗達(dá)者，立於肺石，三日?！编嵶ⅲ骸盁o(wú)兄弟曰惸，無(wú)子孫曰獨(dú)?！薄皭摹钡摹肮陋?dú)”義即此義之引申。孝王是在其兄長(zhǎng)、亦即攝（燮）的父親懿王死後繼位爲(wèi)王的，他在告誡攝的話裏，特別說(shuō)到自己“無(wú)兄弟而孤立無(wú)援”，似乎頗有針對(duì)性。這樣看來(lái)，“余亦惸窮亡可使”的“惸”就是解作“無(wú)兄弟”，似亦合適。
2018年11月17日草畢
[1]見(jiàn)“有鬲散人”在“初讀清華簡(jiǎn)（四）筆記”13樓的發(fā)言，簡(jiǎn)帛網(wǎng)“簡(jiǎn)帛論壇”，2014年1月8日。
[2][宋]戴侗《六書(shū)故》，上冊(cè)325頁(yè)，北京：中華書(shū)局，2012年6月。徐寶貴、孫臣《古文字考釋四則》，《考古與文物》2001年第1期，81～82頁(yè)。裘錫圭、陳劍《說(shuō)“徇”、“讂”》，《漢語(yǔ)歷史語(yǔ)言學(xué)的傳承與發(fā)展——張永言先生從教六十五週年紀(jì)念文集》，257頁(yè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年5月。
[3]裘錫圭、陳劍《說(shuō)“徇”、“讂”》，《漢語(yǔ)歷史語(yǔ)言學(xué)的傳承與發(fā)展——張永言先生從教六十五週年紀(jì)念文集》，248～262頁(yè)。
[4]參看方勇《秦簡(jiǎn)牘文字編》，8、69頁(yè)，福州：福建人民出版社，2012年12月。陳松長(zhǎng)等《馬王堆簡(jiǎn)帛文字編》，133頁(yè)，北京：文物出版社，2001年6月。張守中《張家山漢簡(jiǎn)文字編》，69頁(yè)，北京：文物出版社，2012年11月。
[5]季旭昇《說(shuō)文新證》，261頁(yè)，臺(tái)北：藝文印書(shū)館，2014年9月。
[6]徐復(fù)主編《廣雅詁林》，451頁(yè)，南京：江蘇古籍出版社，1992年7月。
[7]宗福邦等《故訓(xùn)匯纂》，1568頁(yè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，2003年7月。
[8]宗福邦等《故訓(xùn)匯纂》，461頁(yè)。
[9]徐復(fù)主編《廣雅詁林》，144頁(yè)引王念孫《疏證》說(shuō)。
[10]參看裘錫圭、陳劍《說(shuō)“徇”、“讂”》，《漢語(yǔ)歷史語(yǔ)言學(xué)的傳承與發(fā)展——張永言先生從教六十五週年紀(jì)念文集》，258等頁(yè)。
[11]馬楠《清華簡(jiǎn)〈攝命〉初讀》，《文物》2018年第9期，47～48頁(yè)。
本文收稿日期為2018年11月17日
本文發(fā)布日期為2018年11月17日
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曰古氏 在 2019/5/5 21:04:58 評(píng)價(jià)道：第1樓
很懷疑此字就是從“窅”得聲。
段注《説文》“窅”字云：“按窅胅卽今坳突字?！庇肿ⅰ镑睢弊衷疲骸镑罟哦鄥臓?wèi)之?！惫蚀恕胺悺甭曌挚勺x爲(wèi)“幽”，訓(xùn)爲(wèi)“深、幽閉、昏暗不明”之義。
“幽窮”在古書(shū)中多指（自然環(huán)境）幽靜偏僻之處，引申之，當(dāng)可指身處幽暗困厄之境?！坝嘁嘤母F亡可使”當(dāng)是説：我現(xiàn)在也處?kù)?span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: 宋體; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; float: none; display: inline !important;">幽暗困厄之境地，無(wú)人可以使用。
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曰古氏 在 2019/5/8 8:41:55 評(píng)價(jià)道：第2樓
附帶談一下《攝命》篇末簡(jiǎn)末字“
（
）”字的釋讀問(wèn)題：據(jù)目力所及，目前對(duì)此字的釋讀應(yīng)該有兩種意見(jiàn)：一種是原整理者讀爲(wèi)“嗟”；另一種是李學(xué)勤先生讀爲(wèi)“作”（參李先生《談清華簡(jiǎn)〈攝命〉篇體例》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第5期，第49頁(yè)）。
按：我們認(rèn)爲(wèi)，李先生讀爲(wèi)“作”的意見(jiàn)是正確的。但李先生解釋簡(jiǎn)文之義，又引裘先生討論“惟王曰祀”“王曰×”之文的意見(jiàn)，最終仍然將“作”看作“王曰”的內(nèi)容，恐怕對(duì)簡(jiǎn)文有所誤解。
李先生原文如下：
“惟王曰祀”“王曰×”，就是把王的一件重要行事，用簡(jiǎn)要的文句來(lái)概括，然后就把這件事作為時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們可以看到簡(jiǎn)文最后的“王乎作冊(cè)任冊(cè)命白( 伯)
( 攝) : ‘
’”就相當(dāng)于王曰，這里沒(méi)有說(shuō)哪一年，“
”，可以讀為“作”，作事情之作，或者類(lèi)似的什么事，這里不一定說(shuō)死了。王曰是一種重要體例。這種“王曰×”的重要體例以前在西周沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，商末甲骨里有。按：我們認(rèn)爲(wèi)，“作”並非“王曰”的內(nèi)容，而是指此篇簡(jiǎn)文是爲(wèi)了何事（冊(cè)命伯?dāng)z）而製作的，“作”就是製作之義。末簡(jiǎn)當(dāng)如學(xué)者們普遍理解的那樣，屬於“書(shū)序”性質(zhì)，是本篇簡(jiǎn)文的“附件”，用於交代本篇冊(cè)命之辭發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等背景。
末簡(jiǎn)釋文當(dāng)作：
隹（唯）九月旣望壬申，王才（在）蒿（鎬）京，各于大室，卽立（位），咸。士（史）疌右白（伯）
（攝），立才（在）中廷，北鄉(xiāng)（嚮）。王乎（呼）乍（作）冊(cè)任冊(cè)命白（伯）（攝）
（作）。【32】其中“士疌”之“士”當(dāng)讀爲(wèi)“史”，指“疌”是史官。若就字爲(wèi)訓(xùn)，“士”作爲(wèi)一種身份似乎也能講通，但與西周金文中冊(cè)命場(chǎng)合常見(jiàn)“史”官作爲(wèi)佑者的現(xiàn)象不合，故當(dāng)以讀爲(wèi)“史”理解爲(wèi)“史官”爲(wèi)長(zhǎng)。
末簡(jiǎn)末句當(dāng)理解爲(wèi)：王呼喚作冊(cè)任冊(cè)命伯?dāng)z，從而製作（創(chuàng)作、撰寫(xiě)）了本篇簡(jiǎn)文。末字的“作”是製作之作，指本篇冊(cè)命之辭的寫(xiě)作（創(chuàng)作）而言，而非如李先生所理解的作事情之作?！┖?jiǎn)是交代本篇冊(cè)命之辭發(fā)生的背景，最後交代本篇冊(cè)命之辭的撰作者是“作冊(cè)任”。學(xué)者早已指出，西周冊(cè)命之辭，是事先寫(xiě)好的（猶如今天很多領(lǐng)導(dǎo)在正式場(chǎng)合講話，大都是由秘書(shū)事先寫(xiě)好的那樣）。設(shè)若所説不誤，則據(jù)此可知，這篇簡(jiǎn)文的撰作者當(dāng)是“作冊(cè)任”。撰作冊(cè)命文辭者具名，在先秦文獻(xiàn)中實(shí)屬罕見(jiàn)。這種現(xiàn)象大概就相當(dāng)於今人著作，封面上常用“×××（姓名） 述/著/撰”那般。簡(jiǎn)文末字之“作”即《論語(yǔ)》“述而不作”之“作”，後世學(xué)者於個(gè)人著述中用“述”表示謙虛之意。
若以上所説有理，由此亦可推知，《尚書(shū)》中多次出現(xiàn)的“作冊(cè)×”，“作冊(cè)”作爲(wèi)職官，其職掌除了實(shí)際上的製作簡(jiǎn)冊(cè)之外，應(yīng)該還包括在製作好的簡(jiǎn)冊(cè)上撰寫(xiě)各種文辭（如冊(cè)命文辭、祭祀禱告文辭等）之類(lèi)的工作。
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曰古氏 在 2019/5/8 8:44:36 評(píng)價(jià)道：第3樓
上帖前面拷貝時(shí)缺了一段，補(bǔ)於此吧：
之所以這麼分析字形，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)簡(jiǎn)文中常見(jiàn)的“
（）”（此爲(wèi)《攝命》篇末簡(jiǎn)末字）字就是從“虘”得聲的。與其字構(gòu)形相類(lèi)比，將“[穴目又]”分析成從“窅”得聲應(yīng)該也可以說(shuō)得過(guò)去吧？ -
曰古氏 在 2019/5/9 9:29:25 評(píng)價(jià)道：第4樓
再補(bǔ)一句：後來(lái)又看了一些網(wǎng)文，發(fā)現(xiàn)《攝命》篇末簡(jiǎn)末字的説法不止兩種，因和喒家所説似乎沒(méi)啥關(guān)係，就不再轉(zhuǎn)述啦
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