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清華簡《程寤》釋字三則

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡[壹]》中的《程寤》自公佈以來，[1]研究者較多，經(jīng)過諸家的努力，大部分文字得到解讀，[2]但仍有個(gè)別字釋讀感覺不安，非常影響對(duì)通篇文意的理解，故作此文，就《程寤》中的幾個(gè)字和幾條文句的解釋談?wù)剛€(gè)人的看法。

本文釋文根據(jù)復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)的意見，把簡7與簡6對(duì)調(diào)了位置，[3]故先述簡7，後述簡6。

1、簡7：睪（擇）用周，果拜不忍，妥（綏）用多福。

“拜”字，整理者訓(xùn)“拔”，[4]黃懷信先生讀“拔”。[5]章水根先生釋“”，讀為“敢”。[6]字形是“”，此字右旁從手，左旁放大看是“”，裡面是“仌”形的筆畫，因?yàn)橄旅嬗幸坏罃嗪?，損失了部分墨跡，成了下面不合口的樣子。彩色圖版如下：

所以這部分當(dāng)是“角”，《保訓(xùn)》簡10“解”字作“”，所從的“角”可資參證；楚簡文字中獨(dú)體的“角”也寫作“”（新甲3.351）也是類似的寫法。這個(gè)字因?yàn)樯婕坝遗缘摹笆帧惫P畫較繁，所以寫得狹窄，復(fù)原一下應(yīng)該作“”，就是“角”。故此字應(yīng)分析為從角從手，當(dāng)釋“捔”，《廣雅·釋言》：“捔，恭也?！蓖跄顚O《疏證》云“未詳”，按當(dāng)是“捔”讀為“愨”，《說文》：“愨，謹(jǐn)也。”《荀子·非十二子》：“其容愨”，楊注：“愨，謹(jǐn)敬也。”“謹(jǐn)敬”有“恭”意，故“捔”亦訓(xùn)“恭”?！稄V韻》：“愨，謹(jǐn)也、善也、愿也、誠也”，此蓋為謹(jǐn)慎或謹(jǐn)敬意。

章水根先生認(rèn)為此句“‘果’即‘果敢’，是果斷意思，‘不忍’當(dāng)理解為仁慈。‘果敢不忍’是指文王希望上天選擇周代商時(shí)要果斷仁慈”，應(yīng)該說這個(gè)理解比較接近文意。此句當(dāng)讀為“睪（擇）用周果、愨、不忍，妥（綏）用多?！薄Ｑe面“擇用”和“綏用”為對(duì)，兩個(gè)“用”都是“以”的意思?！墩撜Z·憲問》：“果哉末之難也”，皇疏：“果者，敢也。”《大戴禮記·文王官人》：“潔廉而果敢者也”，鄭注：“果敢，謂不虞不懼也。”“綏用多福”即《詩·載見》的“綏以多?！薄：單牡囊馑际巧咸熳屩苓x擇了果敢、謹(jǐn)敬、善良，并賜予許多福祉。

2、簡7：隹（惟）杍（梓）敝不義，（芃）于商，卑（俾）行量亡乏。

其中的“”字，整理者注：“，讀爲(wèi)‘芃’，《詩·棫檏》傳：‘木盛貌。’”[7]按：此字從辵，讀“芃”可疑。其中裡面的“??”這部分，當(dāng)是從甲骨文“”（合11477）、“”（大司空村牛骨刻辭）裡面兩個(gè)“舟”行演變而來。這個(gè)字過去釋“洀”，筆者認(rèn)為它是表示舟浮于水順流而下的意思，當(dāng)釋“浮”訓(xùn)“汎”，段玉裁與《說文》“浮”下指出“按上文云‘汎，浮也’，是汎、浮二字互訓(xùn)?！?a href="#_edn8" name="_ednref8" title="">[8]現(xiàn)在看來這個(gè)字當(dāng)釋為汎舟之“汎”，後也作“泛”、“氾”，與“浮”義同，正因?yàn)槿绱?，在?zhàn)國簡文里才將二“舟”形變作二“凡”形，蓋既會(huì)其義，亦讀其聲，“舟”、“凡”二字在甲骨文中亦形近，它的本義即舟浮於水順流而下之貌，《詩·柏舟》：“汎彼柏舟”，毛傳：“汎汎，流貌。”《廣雅·釋訓(xùn)》：“汎汎，浮也。”均其義。簡文此字從辵作，可以隸定為“??”，表示其行進(jìn)、行動(dòng)義，仍當(dāng)即典籍統(tǒng)用的“汎”，簡文是用其“流”義，流動(dòng)、移動(dòng)的意思?！稌び碡暋罚骸岸倮锪鳌保讉鳎骸傲?，移也?！薄抖Y記·中庸》：“故君子和而不流”，鄭注：“流猶移也?！薄皻鳎╈渡獭本褪且浦察渡痰囊馑?。另外，“汎”古亦訓(xùn)“普”、訓(xùn)“遍”，“汎於商”即普遍生長於商，亦通。

“行量”疑當(dāng)讀“衡量”，“行”、“衡”古字通用。[9]“衡”是稱輕重的，“量”是量多少的，表示材用的數(shù)量，這裡代指材用，“衡量亡乏”意為需要衡量的東西不匱乏，就是“材用不絕”之意。

文王說：梓樹是可以遮蔽不義的良材，移植於商，可以使材用不匱乏。《程寤》中說的很多事物都有一定的象征意義，其中與周人有關(guān)的梓、松、柏、棫、柞，申超先生認(rèn)為“梓與太子發(fā)密切相關(guān)，代表周；松、柏、棫、柞指周的賢臣”，[10]這個(gè)看法比較接近文意。而從《程寤》的敘述看，里面用棘代表商人，用梓、松、柏、棫、柞代表周人，梓當(dāng)是指周本土的貴族，松、柏是後來在殷商的土地上分封的大的或同姓諸侯國，棫、柞則是指小的或異姓諸侯國。文王這話的含義，就是要在商廣泛培養(yǎng)周人的勢力?！墩撜Z·泰伯》里載孔子說周文王“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！薄讹L(fēng)俗通義·三王》里也說“經(jīng)美文王，三分天下有其二，王業(yè)始兆於此耳?！本褪侵苋嗽谏膛囵B(yǎng)勢力的結(jié)果，也是後來武王滅商的基礎(chǔ)。

3、簡6：夢徒庶言 又勿亡秋明武（威）女（如）棫柞亡堇（根）。

其中二古文，簡文原作：

第一字整理者未釋，第二字釋“矧”；此二字陳民鎮(zhèn)先生釋“肆繹”；第二字周波先生、張崇禮先生釋“射”。[11]按：首字從辵，裡面的部分當(dāng)是“尨”的異寫，“尨”字楚簡文字中或作“”（新乙1.103）、“”（新甲3.342），只不過清華簡的寫手把下面相當(dāng)於犬身的豎彎筆寫成了直筆而已。這個(gè)字當(dāng)分析為從辵尨聲，由聲求之，當(dāng)即“逢”之或體?！墩摵狻げ敷摺罚骸胺虿吩弧辍?，筮曰‘遇’”?！胺辍奔凑疾窌r(shí)遇到兆象的意思，這裡是指夢境中遇到的景象。

第二字左旁從弓無異議，右旁當(dāng)是“中”字，本書《楚居》02的“中”字作“”，這個(gè)字形只不過寫得倉促左邊沒有合口，就象同書《祭公》12“中”字作“”是一個(gè)情況，因?yàn)橛霉P快，其所從的“口”左邊也沒合口。所以此字當(dāng)分析為從弓中聲，應(yīng)該就是射中之“中”的專字，故從弓會(huì)意?！痘茨献印け浴罚骸胺蛏?，儀度不得，則格的不中?！惫庞?xùn)“中”為當(dāng)、為合、為應(yīng)，故預(yù)測、預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了也稱“中”，如《孔子家語·辨物》記載邾隱公到魯國朝見魯定公，子貢根據(jù)二人執(zhí)玉、受玉的表現(xiàn)，預(yù)言魯定公會(huì)死，邾隱公會(huì)出亡，後來果然魯定公死了，邾隱公出亡，孔子評(píng)論說：“賜不幸而言中?！贝颂幰喈?dāng)為“應(yīng)驗(yàn)”義。

這條簡文當(dāng)斷讀為：“夢，徒庶言‘逢中又（有）勿（物）?！銮锩魑渫?，如棫柞亡根。”

“徒”、“庶”古均訓(xùn)“眾”，但二者有別，“徒”是指師眾，即軍隊(duì)；“庶”是指民眾，即平民?！吨芏Y·地官司徒》：“大軍旅、大田役，以旗致萬民，而治其徒庶之政令?！贝酥械摹巴健敝笌煴?，“庶”是民衆(zhòng)，“徒庶”相當(dāng)於今天說的“軍民”，代表全國所有的人民?！巴绞浴毕喈?dāng)於古書里常見的“庶言”，也就是眾言。

“逢中又（有）勿（物）”，逢，遇也，謂夢中遇到的景象。中，言中，這裡為應(yīng)驗(yàn)義。有，猶於也。[12]勿，通物，事物?！胺曛徐段铩钡囊馑季褪菈糁兴龅降木跋髸?huì)應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)事物上。

“亡秋明武威”，“秋”義爲(wèi)收穫。亡秋，沒有秋天的收穫，即《逸周書·大開武》所說：“既秋而不穫”?！稌摹份d湯曰：“汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏。’”“穡事”即秋收之事，《書·盤庚上》：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋?！薄妒琛罚骸胺N之曰稼，斂之曰穡，穡是秋收之名?！边@是文王引用的商湯滅夏的典故，商湯伐夏，放棄了秋收而興兵，商的師眾埋怨，但伐夏獲得成功。

“如棫柞亡根”，“亡根”即“無根”，但不是說完全沒有根，而是說根基太淺。因?yàn)闂А⒆醵际枪嗄拘?，與梓、松、柏等大樹比起來，根扎得淺，故曰“無根”。

此段的意思是文王對(duì)太子發(fā)說，夢這種東西，眾人都說裡面遇到的景象會(huì)應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)事物上，我們一定能取代商的天命擁有天下。但不能急，象商湯那樣放棄秋收急著去耀武揚(yáng)威，就象棫、柞沒有根基一樣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)周人的勢力還弱小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和殷商相比，這時(shí)候如果急於興兵去伐商，根基淺薄，沒有成功的希望。這是文王告訴太子發(fā)，一是要相信太姒的夢會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，二是要耐心等待時(shí)機(jī)成熟。

本文收稿日期為2018年5月17日

本文發(fā)布日期為2018年5月18日

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