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我中心陳劍教授應(yīng)邀在香港浸會大學(xué)饒宗頤國學(xué)院開展系列講座
香港浸會大學(xué)饒宗頤國學(xué)院成功邀請到我中心著名古文字學(xué)專家陳劍教授，擔(dān)任2018香港浸會大學(xué)訪問學(xué)人，於2018年3月至4月駐校訪問，並於饒宗頤國學(xué)院（逸夫行政樓7樓）下午4時至5時30分開展系列講座：
古文字考釋雜談（3月9日星期五）
(On carrying out paleographicaldecipherment of ancient Chinese scripts)
演講大要：
陳劍教授提出，在考釋古文字時，要有意識的區(qū)分“證據(jù)”與“解釋”，這在論文寫作中常常被混淆，但對此時常有警惕是必要的。在這期間，陳劍教授強(qiáng)調(diào)要注重“定點(diǎn)”意識，並且舉出一些從字音、字形與字義的不同角度的釋讀過程對此進(jìn)行解釋。
在字音方面，以今寫作“亢”的字形爲(wèi)例，楚簡中常常寫作
，根據(jù)押韻資料可以確定其爲(wèi)陽部字，由《鄂君啟節(jié)》與《語叢四》等材料可確定其爲(wèi)牙喉音，之後根據(jù)詞例與通假關(guān)係，可以確認(rèn)其爲(wèi)“亢”字。
在字形方面，陳教授舉出甲骨文中的“徹”字，常見的習(xí)語有“上下徹示”，《說文》中作
（
），殷墟賓組卜辭中的“徹”字寫作
，示以手取/放鬲狀，會意字。黃類卜辭中的徹字與此顯著不同，而歷組卜辭與賓組大致同時，其中表示“徹”的慣用字正好與黃類相近，這一系正好可以將“徹”的字形變化解釋清楚，“上下徹示”亦即這一系列先祖全部祭祀之義。
（賓組08073） 
（黃組36515） 
（黃組36747）
在字義方面，金文中有
字，用於人名，曾侯乙墓竹簡中有捷字，爲(wèi)手握兩箭的字形，《說文》中略有訛變。出土材料中常常表示戰(zhàn)勝之義，而“勝”字早已釋出，二者相距甚遠(yuǎn)。簡帛中常常有與“蓋”、“挾”相通的例證，根據(jù)音義關(guān)係，直接可以聯(lián)想到應(yīng)釋作“捷”，今在清華簡《越公其事》中得到印證。李守奎與石小力都曾寫文對此有過補(bǔ)充。
金文中的“毒”字長久以來沒有得到正確認(rèn)識，往往釋作“每”、“妦”、“敏”等，然而又與常見的“每”、“妦”等字不同，這種分歧來自於字頭爲(wèi)二斜筆一豎筆，故而未能得到統(tǒng)一認(rèn)識。晉姜鼎中有“△揚(yáng)光烈”的詞例。同時，舊釋“奉揚(yáng)”（如君夫簋蓋）的詞例也都應(yīng)釋作“對揚(yáng)”（六年琱生簋除外）。“毒”與“毐”，《說文》已有，從“母”與從“毋”之別，然檢索秦漢時的“毒”字，字頭皆兩重，與《說文》中三重不同，西漢以前“毒”字頭皆二斜筆一豎筆、一斜筆一橫筆一豎筆或二橫筆一豎筆，未見三橫一豎者，三橫一豎皆後出字形，故而“毒”與“毐”在西漢之前可能都是同一字形。
在秦漢竹簡中還曾見到“熏毒”一詞，蓋即“謹(jǐn)（蓳）毒”，西漢印中曾有一枚舊釋爲(wèi)“壽先毒”之印，由於西漢時未見有三橫筆一豎筆作爲(wèi)字頭的毒字，故此應(yīng)爲(wèi)“壽先王母”之印，先王母即西王母。“毒”本身有“厚”義，“毒物”並非其本義，故而“毒揚(yáng)”、“毒降”的詞例就可以得到更好的理解。
詞義研究數(shù)則：以出土文獻(xiàn)爲(wèi)中心（3月16日星期五）
(A few instances of lexico-semanticanalysis of Chinese terms: with a focus on excavated texts)
演講大要：
在早期中國的研究範(fàn)圍內(nèi)，出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)的關(guān)係密不可分。這半個世紀(jì)以來由於大量出土文獻(xiàn)的發(fā)佈，使得我們對三代的瞭解更加多維，解決了很多之前只依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)無法解決的問題，並且又催生了很多新問題。在古文字領(lǐng)域更是這樣，下面先簡述出土文獻(xiàn)對字義研究的作用的幾個重要方面。
出土文獻(xiàn)補(bǔ)充提供久已失傳之古義：如“逾、踰”之有“下”義之類。包括具體空間上的“下”（自上而下，“天逾甘露”，“逾堂階”；順江而下，“逾江”），抽象意義的“下”（“踰城邑”，即“攻下”義）。“食、蝕”字之有“實(shí)現(xiàn)”類義。經(jīng)諸多研究者接力研究，現(xiàn)已非常清楚。
出土文獻(xiàn)爲(wèi)只見於字書、傳世古書無用例者提供書證：北大漢簡《妄稽》有曰：“柘脩（條）百束，竹笘九秉”，原釋爲(wèi)“笞”。“笘”字《說文》解釋爲(wèi)“折竹箠也”，段注謂“折竹爲(wèi)箠，箠之便易者也”，可謂若合符節(jié)。“笘”字此義傳世古書和出土文獻(xiàn)從未見過實(shí)際用例，簡文又提供了一個出土秦漢文獻(xiàn)印證《說文》所載文字本義的寶貴例證。
出土文獻(xiàn)提前某些字義的始見時間（尤其是口語色彩濃厚的詞）：如“獲”字。“獲”字除最常見的“獵得”、“捕獲”類義外，《漢語大詞典》另有一“捕拿”、“逮捕”的義項(xiàng)。此義重點(diǎn)在“抓”、“捕”這一動作本身，“得”自係其目的，但其詞義中並不包含“捕得”本身。“獲”字此類用法，可以追溯到很早。馭簋、應(yīng)侯簋蓋之“獲”皆有此義。鄧小仲鼎銘文之“?”亦應(yīng)爲(wèi)“獲”字。又如“生”字，銀雀山簡有文曰“有生腐毀而□嗇夫弗知”，此“生”當(dāng)爲(wèi)“生銹”之義。三國時代的《埤蒼》裏有“鉎，鏉也”，可證。
出土文獻(xiàn)提供某些特別的、前所未見的用字習(xí)慣；亦即某字之“假借義”：楚文字用“閒”爲(wèi)“縣”之類。清華簡《繫年》中兩見，後研究者又據(jù)此指出更多楚文字同類例子?！秶Z·吳語》“（楚靈王）罷弊楚國，以閒陳、蔡”，韋昭注：“閒，候也”，袁金平《利用清華簡〈繫年〉校正〈國語〉韋注一例》改讀“閒”爲(wèi)“縣”。
傳世古書與出土文獻(xiàn)字義互證：《上博（五）·弟子問》簡23：
子曰：“剌（藾）乎其下，不折其枝。
釋文原作“刺”括注“列”，蘇建洲《淺說》改釋爲(wèi)“剌”，白於藍(lán)、陳劍皆讀爲(wèi)“賴”訓(xùn)爲(wèi)“利”。
《上博五·弟子問》23 
《郭店·語叢四》16
郭店楚簡《語叢四》16：“利木陰者，不折其枝”；《莊子·人間世》：“南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結(jié)駟千乘，隱將芘其所藾。”皆其義也。
簡帛學(xué)者的拼圖遊戲：簡帛古書整理復(fù)原雜談（4月13日星期五）
(The philologist’s puzzle: Miscellaneousdiscussions on the reconstruction of bamboo and silk texts)
演講大要：
簡帛是簡書與帛書的合稱。簡的材料主要是竹和木，帛主要是絲，這些材質(zhì)並不如青銅器等金屬製品易於保存。目前出土且存世的簡帛，以西北地區(qū)爲(wèi)多，這是由於西北地區(qū)氣候乾燥，簡帛在地下不容易受潮腐壞。南方地區(qū)尤其是楚國疆域內(nèi)的湖北、皖南、豫南等地由於水分充沛，地下的簡帛隔絕氧氣也相對容易保存。而其他中原地區(qū)則少有簡帛出土，考古學(xué)界有“乾萬年，濕前年，不乾不濕就半年”的說法。
簡帛由於其保存狀況，常常有斷裂甚至破碎的情況，爲(wèi)了恢復(fù)其原貌需要進(jìn)行大量的拼合與編連的工作。竹簡的復(fù)原需要將整簡進(jìn)行排序，但由於一些簡存在斷裂和缺損的情況，需要將它們進(jìn)行拼合。殘簡的拼合需要考慮到多種因素，如缺口是否對應(yīng)，殘字能否拼合成整字，拼合後的整字的字體是否與篇內(nèi)同字的書寫風(fēng)格相同，等等。在整簡的編聯(lián)上，首先要保證文意的暢通，還可以藉助一些文字學(xué)以外的方式。竹簡在編聯(lián)成冊后會以某種方式進(jìn)行收納，這會導(dǎo)致簡面的墨跡印在其他簡上。通過對印跡的研究可以在一定程度上復(fù)原簡冊的排列，甚至有可能推測出其原初的收納方式。簡背有題字的簡支一般編排在收納之后靠外的位置。此外，簡背劃痕也可以作爲(wèi)竹簡編聯(lián)的參考。
復(fù)原帛書的手段與簡帛大同小異，但情況要複雜些。與竹簡只會發(fā)生上下斷裂的情況不同，帛書的碎裂可能是向整個平面擴(kuò)展的，因此碎片上的所有墨跡都必須與其他碎片上的墨跡合理地綴合成字。帛書的滲透性要遠(yuǎn)超竹簡，因此在復(fù)原帛書時要格外注意帛書原本有可能的折疊情況，還要注意區(qū)分字面與印面是正面相疊還是反面相疊。
在復(fù)原簡帛古書的時候，對比內(nèi)容相類的傳世文獻(xiàn)會有很大的幫助。
目前出土的簡帛古書存在大量難以綴合的碎片，有待于進(jìn)一步的整理和研究。
附4月27日講座預(yù)告三則：
唐際根教授：田野裡的古中國：商王朝重要遺址的考古探尋與論述（10:30-12:30）
(Ancient China Unearthed: the Discovery andSubsequent Study of the Major Sites of the Shang Dynasty）
從傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)可知，在西元前16世紀(jì)至西元前1046年間，中國歷史上曾經(jīng)存在過商王朝。商王朝究竟留下了怎樣的遺址？考古學(xué)家是如何找到並認(rèn)定其為殷人的遺址？演講者將以九十年的科研歷史為綱，深入淺出地介紹安陽殷墟、洹北商城、鄭州商城、偃師商城、小雙橋等五大遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究過程，勾畫“地下商王朝”的歷史與文化。
荊志淳教授：認(rèn)識商文明——人口、技術(shù)、藝術(shù)、宗教與城市（（10:30-12:30））
(Understanding Shang Civilization:Population, Technology, Art, Religion and Urbanism)
商是東亞最早有文字的古文明，在早期文明比較研究中具有舉足輕重的地位。商文明的發(fā)現(xiàn)與研究，肇始於1928年在商朝晚期都城殷墟的科學(xué)發(fā)掘，至今已經(jīng)九十年。通過幾代學(xué)者的共同努力，不僅對於商文明有了全面和深刻的認(rèn)識，而且商文明的研究成果豐富了世界早期文明的內(nèi)容。本次講座帶大家走進(jìn)三千多年前的大邑商，通過展現(xiàn)近年考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)、多學(xué)科方法的應(yīng)用，著重分析人口、生產(chǎn)技術(shù)、藝術(shù)和宗教，運(yùn)用城市研究的社會理論，探討大邑商的百姓生活，進(jìn)而認(rèn)識商文明的興衰歷程及其機(jī)制。
陳劍教授：“大洪水”、“剝頭皮”與“殺首子”等等——解讀古漢字中所蘊(yùn)含文化信息的正確姿勢（16:00-17:30）
(“The Great Flood”, ”Scalping”, “Killingthe firstborn sons”, etc.: The correct approach in interpreting culturalmessages from ancient Chinese scripts)
陳劍教授爲(wèi)復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、中國古文字研究會理事，研究方向主要爲(wèi)古文字學(xué)、出土古文字文獻(xiàn)的整理與研究，長於甲骨金文及戰(zhàn)國文字的考釋、簡帛古書的整理與通讀。
先後畢業(yè)於四川大學(xué)中文系本科、河北大學(xué)中文系漢語文字學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士（碩導(dǎo)趙平安教授）、北京大學(xué)中文系中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)文學(xué)博士（博導(dǎo)裘錫圭教授）。其博士論文題目爲(wèi)《殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性》（收入氏著《甲骨金文考釋論集》，北京：綫裝書局，2007年），獲教育部和2003年“全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文”。發(fā)表論文50餘篇，其中不少重要論文收入近著《戰(zhàn)國竹書論集》（上海：上海古籍出版社，2013年）。
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