對居延西漢簡里的“紙”字的解讀
——關于古代中國造紙發(fā)明史的探討之七
（首發(fā)）
金岷彬
陜西印刷研究所
提綱：
1，居延的西漢古簡里也有一個“紙”字
2，解讀居延簡里的這個“紙”字
3，《說文解字》里的“紙”字，表示了古人心目里的紙形態(tài)
4，再一次攻讀《后漢書·蔡倫傳》的新心得兩處
正文：
1，居延的西漢古簡里也有一個“紙”字。
2008-04筆者閱讀日本學者的書《木簡竹簡述說的古代中國——書寫材料的文化史》[1]，該書的第10頁，有這樣一段敘述：
“在西漢期的木簡里，有一枚記載了如下的內(nèi)容：
五十一紙重五斤306.10
該簡屬額濟納河流域出土的所謂居延漢簡，但是偏偏該簡的照片已經(jīng)不復存在，是否真的可以解讀為‘紙’字，現(xiàn)在已無從查證。如果該簡的確有‘紙’字，那么它就可以證明：在書寫材料仍然是簡牘的時代，與紙張實物的存在相并行，‘紙’這一名詞業(yè)確實已經(jīng)出現(xiàn)。”
這是筆者第二起讀到蔡倫造紙時代以遠的古文獻里就有“紙”字。
為了核實日本學者對于居延簡“紙”字的記述，筆者查閱了《居延漢簡釋文合校》[2]里對居延簡牘的轉(zhuǎn)釋和校核。（筆者為自己查閱資料條件的限制，在陜西省圖書館里只能查找到這本書。）
該書的第501頁有一條記載：
“五十一紙重五斤306·10”
筆者也查看了這部《合?！防飳τ诓煌姹镜木友訚h簡釋文的比較校對。如果某一枚居延簡在不同的版本里有（海峽兩岸不同轉(zhuǎn)錄者或釋讀簡文字者的）轉(zhuǎn)釋差異，則合校的編者會把這種差別具體而明確地按語標注出來。而對于編號為306·10的這枚簡，《合校》沒有因版本不同的差異按語。
在《合校》一書里還有附錄《居延漢簡簡號、出土地點、圖版頁碼對照一覽表》。在這個對照表里，306這組簡一共有依次從1到25的二十五枚簡，這組簡的具體出土地點在編號為“A33地灣”的地方。也從這張附錄的《一覽表》里證實，306·10這枚簡，在所有載有圖版的文獻里都沒有留下照片。1930年代居延漢簡的原物，現(xiàn)今保存在臺北；但是在經(jīng)歷從北平到大后方到美國再到臺北的戰(zhàn)爭流離顛沛之后，一些古簡的損佚，給人留下了無可彌補挽回的遺憾。
先后整理居延簡的各方面學者，對保存著“紙”字的這枚漢簡的編輯處理非常慎重。在失卻了原簡或者照片的情況下，只是客觀把前有文獻上的內(nèi)容轉(zhuǎn)錄到新的輯本里，不去隨便增添或者刪除。此前整理居延漢簡的專家學者們，都不是紙史研究者，對于居延簡上這個“紙”字，沒有學術功利因素方面的偏見去偽造它或者抹消它，而客觀地保留了它。出版1943年四川南溪版本《居延漢簡考釋·釋文之部》、1944年版《居延漢簡·考釋之部》及1957年臺北本版《居延漢簡考釋·圖版之部》的勞干先生，本身就是居延古紙的發(fā)現(xiàn)者，而且后來也對中國造紙發(fā)明史有所研究，但不知什么原因，勞干先生沒有對居延古簡里這個“紙”字給予關注。
也是由于中國大陸的簡牘專家們沒有留意居延簡牘里的“紙”字，至今，出現(xiàn)了兩起忽視“紙”字而在學術研究方面的遺憾——睡虎地秦簡里的“紙”字，是美國漢學家首先發(fā)現(xiàn)了它的學術價值，再由旅美的教授把它介紹回中華故土；居延西漢簡里的“紙”字，竟又是日本的漢學家首先關注到。古簡出土在中國，卻由外國人首先對“紙”字的特殊關注，這才引起了中國學者對“紙”字的關注。
2，解讀居延簡里的這個“紙”字。
居延簡306·10號里的文字內(nèi)容“五十一紙重五斤”，究竟應該怎樣合理地解讀。筆者作為一位研究造紙史的學人，嘗試從以下幾方面來解讀這段史料：
①以數(shù)字開頭的簡文，是否前面還有遺佚的字
筆者查找了也是A33地灣出土的其它簡牘。[2]
“□□千五百五十八史刑□孫明□□”141·7
“百五十四”65·14
同一出土地點的文字遺物，它們之間的格式相似性要比不同地點的好比較一些。上述簡文里的方框□，是簡牘的釋讀和轉(zhuǎn)寫者未能識別出的字。依據(jù)《合?！芬粫木庉嬻w例來看，如果306·10簡第一個字之前還有字的話，釋讀的專家會作出標記，如141·7簡；或者，倘若306·10簡只是后半截的殘簡，整理者也會在記錄里注明。從與65·14簡比較來看，可以認為306·10簡的釋讀和記錄過程里沒有出現(xiàn)故意的人為因素的殘缺遺漏和擾亂偏差。
②簡文里的數(shù)詞與量詞
“五十一紙重五斤”里的“斤”很明顯是一個量詞，那么“五十一紙”里有沒有量詞，“紙”字究竟是一個量詞還是一種物資的名詞。
如果把“紙”字作為一種物資的量詞，那么是什么樣的物資會用“紙”來作為記數(shù)的單位量？漢語成語里有“一紙空文”，在這里“紙”字確實是一個量詞，它是表示以“一張紙作為文字載體的計數(shù)單位”。如果把紙字釋讀理解為量詞，筆者以為那是要紙已經(jīng)大量應用的社會狀況下才會有的社會現(xiàn)象；西漢時期，紙還沒有達到這種程度。筆者的理解傾向于，把這個“紙”字解讀為表示了一種物資狀態(tài)的“紙”，在西漢時代（原始的雛形的）紙還沒有形成專門的造紙產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)和使用的場合還很有限，社會還沒有一個恰當?shù)拇_切的量詞來描述紙的多少，于是采用了只有數(shù)而沒有量的表示法。后世才逐漸出現(xiàn)了“一張紙”、“一刀紙”、“一令紙”等關于紙的量詞。
其實，在古代的文言文里，很多場合都是只有數(shù)詞而沒有量詞。筆者查證《合?！芬粫鴷r，還專門注意了居延漢簡里的量詞。好些地方，居延人是使用量詞的。如103·4簡牘：
“□一領阜布章
□二領枲履一兩
□绔一犬襪二兩”。這里，鞋襪的量詞“兩”，現(xiàn)代量詞變成了“雙”。
③用計算數(shù)字來反證問題
假設，這五十一張紙的重量是簡文里說的五斤，那么這些數(shù)據(jù)符合紙的客觀性狀嗎？
查資料[3]，西漢時代的一斤相當于現(xiàn)在的258.24g，一斤為十六兩，于是可以折算為現(xiàn)代人有直接感覺的克重：（258.24g/斤×5斤）÷51紙=25.7g/紙，這就是一張西漢紙的大致重量，大約是今天斤兩十進制的半兩多一點。這是一種非常粗糙而厚實的原始的紙。
④對居延古簡用“簡”來記錄“紙”的現(xiàn)象解釋
筆者在自己的其它關于中國紙源研究的論文里提出過，古代中國的造紙術是先民從治麻以求衣、治麻絮以求暖的長期生產(chǎn)實踐里發(fā)展出了治麻絮渣滓以造紙的觀點，即中國的造紙術是從麻纖維的紡織制衣術里發(fā)展和分離出來的一種技術。最初對于制衣紡線和防寒保暖都毫無用處的碎麻絮渣滓，被長期隨意丟掉。后來這種碎麻絮渣滓被攤苫在能濾水的竹簾上，干燥以后就成為了《說文》里記載的“絮一苫也”的紙。“絮一苫也”，這就是古人心目里的紙；這就是中國古代紙的雛形，是一種粗糙的原始的麻纖維紙。筆者還認為，最初的麻紙還不能用來寫字，因為麻紙洇墨，寫下的筆畫會洇漫得不成字形，只能作一些包裝、剪樣、引火、揩擦等雜用。
居延西漢簡里，把紙記錄在木簡上的這種歷史文獻現(xiàn)象，恰好證明了，在西漢時期已有了原始的紙，而且紙已經(jīng)作為一種（軍用）物資，用在了邊塞的防務里（烽燧用來引火）；但是這種原始的粗糙紙還不能用來寫字，因而出現(xiàn)了用當時的書寫材料簡牘來登記這種（邊防軍用）物資。306·10簡“五十一紙重五斤”，65·14簡“百五十四”，很可能是邊軍倉庫里的標簽或者登記簿。
3，《說文解字》里的“紙”字，表示了古人心目里的紙形態(tài)。
現(xiàn)在中國大陸的學術界對于考古新發(fā)現(xiàn)的蔡倫時代前的古紙樣究竟是不是紙，有比較大的分歧。筆者以為，判定考古出土的西漢時代紙樣究竟是不是紙，不要用現(xiàn)代人的觀念去看，要依據(jù)古人的觀念去看。那么，古人認為什么東西是紙呢。
《說文解字》里有這個“紙”字，許慎的訓釋是“絮一苫也”。從字面上來解讀，攤苫在簾子上的絮渣薄片，就是漢代人心目里的紙。那是一種非常簡陋、非常原始、非常粗糙的麻纖維片。漢代人的“絮一苫”紙，比起今天的人們普遍接觸而留下了深刻印象的紙，可以說是天壤地別的兩種不同程度的東西。正是由于現(xiàn)代人依據(jù)今天心目里的紙的形象，所以整理云夢睡虎地秦簡的專家在把秦隸字形的“紙”字轉(zhuǎn)寫為現(xiàn)代楷書之后，感到對秦代就有紙不好貫通，而把“紙”當作了“抵”字來解讀和注釋[4]。
漢代人以及秦代人所面臨的是剛誕生不久的“絮一苫也”的原始紙這種東西，他們使用了這種東西，并新造了一個“紙”字來表示這種從麻絮渣得來的東西。由于他們認為的紙就是那樣簡陋那樣粗糙的東西，所以他們把秦國巫師煮草鞋得到的絮渣片，也記錄在云夢秦簡《日書》里，寫作“煮草鞋以紙”。所以在漢代的居延邊防線上，也使用了那種粗糙的雛形紙。
筆者還在一篇文章里分析過《許慎著<說文解字>，是寫在紙上還是寫在竹簡上》[5]。因為許慎著《說文》的時間是公元100年～121年，而蔡倫造出高級紙向皇帝奏上的時間是105年，他們是同時代的人。筆者的結(jié)論是，許慎還未能使用到蔡倫造出的能可靠地用來寫字的紙，他把《說文》仍然是寫在竹簡上。這是因為，蔡倫造意造出的紙是一種高級紙，可以可靠地用來寫字；但是蔡倫造紙初期的數(shù)量有限，還沒有能力推廣到許慎著書這樣的場合。因而在《說文》里，記述的能寫字的材料是簡、篇、笵、箋、牘、札等等傳統(tǒng)材料，而紙還僅僅是“絮一苫也”的東西。許慎如果自己有條件在紙上寫《說文》，他可能就不會把紙僅僅看作是“絮一苫也”的簡單東西。
4，再一次攻讀《后漢書·蔡倫傳》的新心得兩處。
筆者寫論文《蔡倫對中國造紙術的偉大貢獻》[6]曾讀過《后漢書·蔡倫傳》。當時，對《蔡倫傳》里一句話（后文加下橫線處）感到不好理解——“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意……”（據(jù)中華書局1965版本）——為什么“用縑帛者謂之為紙”？
當讀到居延漢簡306·10“五十一紙重五斤”時，久思的疑問得到了解釋——
古人之所以要用昂貴的縑帛來寫字記書，就因為簡牘太笨重了。而比縑帛便宜價廉的（麻）布為什么不用來寫字呢，無論是古文獻記載還是考古出土的實物，都只有帛書而沒有布書。筆者認為，麻布和早期的麻纖維紙一樣，寫字洇墨，寫字不成形，阻礙了它們作為文字載體的作用。就是說，古人沒有布書，非不為也，是不成也。早期麻紙的出現(xiàn)，會繼續(xù)有人嘗試在紙上寫字。由于早期造紙術的原始簡陋，造出的紙粗糙，絕大多數(shù)不能寫字。偶爾也出現(xiàn)了能寫字的紙，這為紙指出了新的應用方向，也指示了造紙技術發(fā)展完善的方向。正是在這種社會需求下，出現(xiàn)了要在紙上寫字的社會意識，也推動蔡倫造出了可靠的能用來寫字的紙?！恫虃悅鳌防锸黾暗牟虃愒煲庠旒?，就是沖著要造出可靠的能寫字的紙去努力；能向皇帝“奏上”的紙，也是能可靠地寫字的紙；天下咸稱的“蔡侯紙”也是感念于能可靠地寫字。從蔡倫造意造紙成功奏上的公元105年到范曄在公元440年前后著《后漢書》，歷時三百多年，在這三百年里，中國社會經(jīng)歷了紙與簡牘和縑帛共用的過渡階段，并且紙的應用日漸增多，簡牘縑帛日漸減少，最后全面過渡到紙。范曄是在紙上著書的，他要寫史必然查閱過前代留下的古籍文獻，有簡牘態(tài)的，也有縑帛態(tài)的，也有紙態(tài)的；因而他或者他之前的簡帛紙共用時代，就把軟性介質(zhì)的縑帛和紙都統(tǒng)統(tǒng)簡稱為“紙”。
在《后漢書·蔡倫傳》里，還有一段對紙史研究很重要的線索。蔡倫傳記述蔡倫封侯之后，元初“四年，帝以經(jīng)傳之文多不正定，乃選通儒謁者劉珍及博士良史詣東觀，各讎校（漢）家法，令倫監(jiān)典其事?！?/P>
元初四年是公元117年，蔡倫奉欽命到東觀去監(jiān)典一項文字性的工作，而且是要求得到權威性的皇室家法的確本。這些文字性的工作必然需要大量寫字的載體材料，監(jiān)典的蔡倫自然會把紙用到對漢家法的讎校里。漢代的皇家文案重地“東觀”遇上了能夠優(yōu)先使用紙的雙重優(yōu)越條件——皇室家法的高等級性和蔡倫供紙的方便性的結(jié)合，因此東觀的文案官吏們是中國最早用紙來寫書的人群之一，這距蔡倫造出優(yōu)質(zhì)紙向皇帝奏上并得到皇帝的贊許，只有12年的時間間隔。用紙寫書，無疑在東觀留下了劃時代的深刻影響，因而在蔡倫身后不久，親身體會到紙對寫字著書對文化發(fā)展重大作用的東觀史家們，就寫出了《東觀漢記·蔡倫傳》，把蔡倫發(fā)明造紙術的事跡彪炳史冊。無論是《東觀漢記·蔡倫傳》記載蔡倫“典作上方”，還是《后漢書·蔡倫傳》寫蔡倫“加位尚方令”，兩部史書里對蔡倫主持皇家工場時，所制造的許多皇室享用的精美物品都沒有詳細寫出，只唯一地具體記錄了蔡倫“造意”造紙，足見古代的歷史學家們對于紙在傳承文字方面的重要性，對于蔡倫發(fā)明造紙術的歷史功績，都看得比任何其它的皇室御用物品重要。
包括筆者在內(nèi)的眾多學人，以往在讀蔡倫傳時都忽視了繼續(xù)下去會讀出蔡倫造意造紙的敘述之后，還有與造紙史研究有關的重要線索“東觀校書”文事。對《后漢書·蔡倫傳》的新解讀，可以肯定《東觀漢記·蔡倫傳》里記述蔡倫“造意造紙”的真確性。
2008-04-22西安
參考資料目錄：
1，[日]富谷至著/劉恒武譯/黃留珠校：《木簡竹簡述說的古代中國——書寫材料的文化史》，北京：人民出版社，2007-05
2，謝桂華，李均明，朱國炤：《居延漢簡釋文合?！罚本何奈锍霭嫔?，1987-01
3，張傳璽：《中國古代史教學參考手冊》，北京：北京大學出版社，1985-07
4，睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，北京，文物出版社，1990精裝本
5，金岷彬：《許慎著<說文解字>，是寫在紙上還是寫在竹簡上——古代中國造紙術討論之四》
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6，金岷彬:《蔡倫對中國造紙術的偉大貢獻——關于古代造紙術的討論之五》
http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=195375&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
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