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釋西周金文中的“厷”字

陳劍

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

殷墟甲骨文和早期族氏金文中的厷字，早已爲(wèi)于省吾先生和唐蘭先生所釋出。[１]近年發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚系竹簡(jiǎn)中，也有不少?gòu)膮毜淖帧?但西周普通金文中的厷字卻久不爲(wèi)人所識(shí)，舊多誤釋爲(wèi)“右”。本文試就一時(shí)所見的五條材料略加考釋，可能還不能包括目前已見西周金文中的全部厷字。

1.毛公鼎：賜汝……金車，（雕）[２] 、朱、虎冟熏裏、戹（軛）、畫、畫、金甬、逪衡、金、金豙、（約）、金簟弼、魚（箙）；馬四匹，攸（鞗）勒、金鉤[３] 、金膺；朱旂二鈴。

2.番生簋：賜……車，電軫、（雕）、朱、虎冟熏裏、逪衡、戹（軛）、畫、畫、金童、金豙、金簟弼、魚（箙）；朱旂旜金二鈴。

3.三年師兌簋：賜汝……金車，（雕）、朱虢（鞹）、虎冟熏裏、戹（軛）、畫、畫、金甬；馬四匹，攸（鞗）勒。

4.多友鼎：甲申之晨，搏于_（？），多友折首執(zhí)訊……或（又）搏于龔……追搏于世，多友或（又）折首執(zhí)訊……

5.師詢簋：王若曰：師詢，丕顯文武膺受天命，亦則□□ 乃聖祖考克 先王，作厥 ，用夾詔厥辟，奠大命……

前三器“戹”前一字，自來(lái)均釋爲(wèi)“右”，似無(wú)人提出異議。但賞賜“右戹”，實(shí)在是難以理解。首先，車軛是分不出所謂“左”和“右”的。考古發(fā)掘的商周車馬坑及隨葬車馬器的墓葬已經(jīng)爲(wèi)數(shù)不少，出土的車軛實(shí)物或整體爲(wèi)銅製而半管狀軛肢中納以圓木（如《濬縣辛村》圖版叁拾柒），或整體爲(wèi)木製而加以銅飾（包括銅軛首、軛頸、軛箍、軛鉤等部件）。其形狀大體均作 “”形，即“人”字形而左右上鉤，完全對(duì)稱，因而分不出“左軛”、“右軛”來(lái)。又如長(zhǎng)安張家坡西周車馬坑，一車二軛或四軛，出土?xí)r軛尚叉於馬頸，而左右軛形制均相同，看不出有什麼區(qū)別。[４] 其次，在目前所見到的西周冊(cè)命金文中，記賞賜物品有“戹”的另外只有彔伯簋說(shuō)賜“金戹”，即銅製或以銅作裝飾的車軛。毛公鼎和番生簋賞賜規(guī)格均高於彔伯簋，三年師兌簋亦與之略相當(dāng)。[５] 而彔伯簋記賜“金戹”，不言左右；毛公鼎等器卻載僅賜“右戹”，似規(guī)格反較彔伯簋爲(wèi)低。這也不能不使人懷疑所謂“右戹”的釋法。

前人已經(jīng)注意到了“右戹”之說(shuō)的矛盾，並有一些解釋。例如，孫詒讓云：“二吳說(shuō)咸有根據(jù)（引者按：指吳式芬、吳大澂釋“”爲(wèi)“戹”之說(shuō)），唯此文右戹則與車制微啎。凡乘車常制，咸有左右兩軛，以扼兩服馬之頸，不得偏舉右軛而不及左。其小車駕一馬者，或止有一軛，則又當(dāng)居輈前正中，不得左右。且一軛乃賤者所乘，亦非金路之制，是二吳說(shuō)於此文有不可通者。疑‘右’乃冶鑄之誤也。又以篆形及車制參互較覈，頗疑以爲(wèi)耴之異文……”。[６]今人或引《周禮·春官·序官》證“駕御馬車時(shí)諸右職之重要”，推測(cè)“西周時(shí)代駕車之右馬與左馬當(dāng)有不同，右驂與左驂當(dāng)有不同，故冊(cè)命賜物中特別賜予右戹”。[７]或引《廣雅·釋詁》“右，比也”、《尚書·牧誓》傳“比，並也”，謂“是‘右戹’即衡上左右相並之軛也 ”。[８]又有學(xué)者謂“右即佑，助也”、“佑軛，幫助車與馬聯(lián)繫起來(lái)的軛頭”。[９] 諸說(shuō)或無(wú)據(jù)，或強(qiáng)爲(wèi)曲說(shuō)，均難以徵信。

多友鼎“折”前一字，舊亦釋爲(wèi)“右”。多讀爲(wèi)“有”，存在兩點(diǎn)疑問：第一，西周金文中“右”字常見，有方位詞左右之右、動(dòng)詞輔佑、保祐、導(dǎo)佑等多種用法，但從不用作有無(wú)之“有”。有字偶可用作右（如免簋“井叔有—右—免即令”），但右字用作有則前所未見；第二，本銘後文云“余肇事（使）女（汝），休，不逆，又（有）成事”，意與師簋“休既又（有）工”、中山王方壺“休有成功”相近，即有無(wú)之“有”用“又”字表示，而不用“右”。大概是有鑒於此，故徐中舒先生主編的《殷周金文集錄》釋文作“多友右，折首執(zhí)訊……多友或右，折首執(zhí)訊……”，“右”字下斷開，似以“佑”意解之。但本銘記載武公命多友率公車追玁狁云云，多友實(shí)爲(wèi)主帥。全銘通敘器主多友的作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、功績(jī)及受褒賞，並不存在“佑”誰(shuí)的問題。又有學(xué)者把右訓(xùn)作“又”，謂“猶‘復(fù)也’，‘再也’、‘更也’”，又謂“‘有’ （引者按：即所謂‘右’字）、‘或’均訓(xùn)又，‘或有’爲(wèi)‘複詞’?！?/SPAN>[１０]此說(shuō)之牽強(qiáng)也是顯而易見的：搏于_（？）之役爲(wèi)首戰(zhàn)，說(shuō)“多友又折首執(zhí)訊”上無(wú)所承；“或有 ”連用爲(wèi)“複詞”之說(shuō)於古文獻(xiàn)無(wú)徵，亦不足信。因此，多友鼎此字釋爲(wèi)“右”也有問題。師詢簋“先王”前二字，舊多釋爲(wèi)“左（佐）右（佑）”。“乃聖祖考克左（佐）右（佑）先王”，從意思上看很通順。但前一字與“”顯然不同，跟“（差）”字上所從也有很大差距。從字形看，它明明是“殳”字。金文中有大量從殳的字，形均與此相近。此外單用的殳字見於十五年趞曹鼎，銘文中與弓矢胄干等同賜，可以確認(rèn)爲(wèi)兵器之殳，形亦與此相近。此字既釋爲(wèi)“殳”，則“殳右”頗爲(wèi)不辭，所謂的“右”字也必須改釋。

其實(shí)，前揭五器六個(gè)字形，除三年師兌簋一器外，其它五個(gè)形體與“右”字字形並不能完全密合，其顯著區(qū)別是下部從“”而不從“”。從這一字形區(qū)別出發(fā)，聯(lián)繫殷墟甲骨文和戰(zhàn)國(guó)秦漢文字，可以推定它是 “厷”字而非“右”字。

“厷”字甲骨文、早期族氏金文作“”、“”、“”等形（參見《甲骨文字典》第281頁(yè)、《金文編》附錄上141），本爲(wèi)“肱”的表意初文，意爲(wèi)手臂?！凹釉谙蟊鄣牟糠值摹?/SPAN>’既可以認(rèn)爲(wèi)是起指示作用的，也可以認(rèn)爲(wèi)是象手臂的橫斷面的”。[１１]戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、曾侯乙墓竹簡(jiǎn)中，有不少?gòu)膮毜淖帧?如包山169、183簡(jiǎn)“”、26、44簡(jiǎn)“鈜”、143、162簡(jiǎn)“”、曾侯乙墓208簡(jiǎn)“”、10簡(jiǎn)“”、48、53簡(jiǎn)“”、新出郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢四》14、16、26簡(jiǎn)“雄”等，厷字寫法大同小異，均作 “”類形。其特徵是“又”下所從以上下兩弧筆合成一個(gè)近似圓形，與其它從口之字口作“”類形明顯有別。它顯然應(yīng)該就是從西周金文的“”字發(fā)展而來(lái)的。甲骨文、族氏金文的“”，“”與手形（“又”字）分離，即成爲(wèi)形；以後“”以上下兩弧筆合成，即成爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)楚系文字的 “”。毛公鼎等器的厷字，正處在字形演進(jìn)序列中承上啓下的過(guò)渡階段。

在秦漢篆隸中，厷字則另有演變軌跡。從古文字到隸楷的發(fā)展過(guò)程中，有這樣一類規(guī)律性的現(xiàn)象：凡古文字中從 “”（或爲(wèi)口字，或表示其它意義）的字，其演進(jìn)過(guò)程往往爲(wèi)→→→→口；而從“”的字，其演進(jìn)過(guò)程則往往爲(wèi)→→→→→厶。後者典型的例子如公、厶、私、篡、參、弘 [１２]、厸（所從，古鄰字）等。餘如員、肙、袁有異體作貟、 、等，也都是同類的現(xiàn)象。又如“鬼”字的演變：

睡虎地秦簡(jiǎn)《爲(wèi)吏之道》38等 漢印“鬾”所從   汝陰侯墓二十八宿圓盤

曹全碑         孔彪碑“魂 ”所從         魯峻碑陰“巍”所從

鬼字本不從“”，所以此例還不算很典型。但其下部所加飾筆（如沇兒鐘、鎛等“兒”字之作“”）分離、獨(dú)立出來(lái)作“”，再演變爲(wèi)“”、“”、“厶”，適可與厷之由“”而“”而“”（漢隸）而“厷”的演變互證。鬼所從的“厶”，《說(shuō)文》篆形作“”，與厷、弘、公、厶及從厶的私、篡等所從的“厶”，《說(shuō)文》篆形都作“”一樣，應(yīng)該是漢代小學(xué)家“以隸作篆”，據(jù) “”形統(tǒng)一“翻譯”的結(jié)果。

三年師兌簋的“”字，應(yīng)是“厷”字而形體偶與“右”混同（秦漢篆隸中從厷之字也往往寫作從右）。正如金文“辟”字本從“”（象圓璧形），但偶爾也可以寫作從“”作（如辟東尊），以後反而僅從口之形發(fā)展了下來(lái)。厷字偶作右，但因爲(wèi)有語(yǔ)境限制，不致引起誤解。而且西周金文中常見的右字基本上從不寫作厷，[１３]可見二者當(dāng)時(shí)還是區(qū)分得很嚴(yán)格的。

毛公鼎等前三器中的厷字很不好解釋。我們?cè)紤]把它讀爲(wèi)古書中的“鞃”，即用以裹紮車軾中段人所憑依處的皮革，亦即將“厷戹”解釋爲(wèi)鞃跟車軛兩種東西。但是，如果從文例方面考察，“厷戹”與畫、畫、金甬、金豙、逪衡等物品並列，“厷戹”的“厷”字顯然也應(yīng)該是“戹”的修飾語(yǔ)。[１４]那麼，所謂“厷戹”究竟是什麼樣的車軛呢？下面試提出一種可供參考的説法。

《說(shuō)文·韋部》：“，軛裹也。從韋，尃聲。”《集韻·昔韻》： “，韋裹車軛?！?/SPAN>是裹束在車軛上的皮革。秦始皇陵二號(hào)銅車馬的軛上，鑄有“”這種東西。發(fā)掘報(bào)告有較爲(wèi)詳細(xì)的描述，對(duì)其用途也作了很好的分析：

軛肢的內(nèi)側(cè)鑄有類似皮質(zhì)的柔軟的厚厚的襯墊，形狀亦爲(wèi)鞍橋形，底角收殺成圓弧形，寬7.7、厚0.7～1.4、垂直高16釐米。襯墊的內(nèi)側(cè)面鑄有0.1×1.1 釐米的方格紋，方格呈淺浮雕形，上塗橘紅色。襯墊的外側(cè)繪三角形的幾何形圖案花紋，顯得質(zhì)地厚重、輕軟。襯墊和軛肢的連接處鑄有皮條纏紮紋，證明實(shí)物是用皮條把襯墊縛於軛體的內(nèi)側(cè)，作爲(wèi)支墊，以免木質(zhì)的軛體磨傷馬頸；同時(shí)使軛肢的體積加厚和加寬，擴(kuò)大了軛與馬的肩胛部分的接觸面，增強(qiáng)了軛的承力曳車性能。這是在車馬的鞁具中首次見到的用軟質(zhì)材料製作的曳車承力的軛的附件。它雖然和後來(lái)的“衡墊”、“肩套”的性質(zhì)不同，但在繫駕鞁具演進(jìn)過(guò)程中是值得注意的新現(xiàn)象，在一定意義上可以說(shuō)它是後世“衡墊”、“肩套”的前身或雛形。[１５]

在西周時(shí)代的車軛上，同樣有裹束以 “”的情況。由於皮革之類的物質(zhì)易於腐朽，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的往往只是其遺留的痕跡。 例如，在河南濬縣辛村一號(hào)西周墓上層車器中曾伴隨“木軛痕”發(fā)現(xiàn)“紅漆布夾脖痕”；[１６]北京琉璃河202號(hào)西周墓車馬坑中也曾發(fā)現(xiàn)它的痕跡，發(fā)掘者郭仁先生正確地名之爲(wèi)“”；[１７] 近年在陝西長(zhǎng)安張家坡170號(hào)井叔墓中發(fā)現(xiàn)的軛，原報(bào)告稱之爲(wèi)“墊肩”，“塗朱紅色，質(zhì)料不明”， [１８]“但顯然也是一層軟墊”。[１９]

以文獻(xiàn)記載結(jié)合考古資料，我們可以得到這樣的認(rèn)識(shí)：“”是軛的一種附件，係將皮革等柔軟物質(zhì)裹束、綁紮在軛上而成，有避免磨傷馬頸並增強(qiáng)軛的承力曳車性能的功用?？脊虐l(fā)掘的西周木軛（痕）、銅軛、銅軛飾爲(wèi)數(shù)極多，而伴隨有“”的痕跡的卻很少，説明裹束以的車軛在當(dāng)時(shí)雖已存在，但尚未普遍使用。很顯然，附有的軛要比普通的“金戹”更好。這一點(diǎn)，跟銘文所反映出來(lái)的賞賜“厷戹”比賞賜“金戹”規(guī)格更高的情況是正相吻合的。

“厷”字在古書中找不到有“束”、“縛” 一類意義的用法，也很難指實(shí)它究竟應(yīng)當(dāng)讀爲(wèi)哪個(gè)字，或者它的用法究竟相當(dāng)於古書中的什麼詞。不過(guò)，從從它得聲的“紘”字和“”字身上，還是有一些綫索可尋的。《廣雅·釋詁三》：“紘，束也?！蓖跄顚O疏證：“凡言紘者，皆系束之義也。”“系束”之義很可能受源於其聲符“厷”?！?/SPAN>”即“鞃”字異體。前文已經(jīng)提到，指用以裹紮車軾中段人所憑依處的皮革，其核心義素“裹紮、裹束”很可能也得源於聲符“厷”。因爲(wèi)“厷”字可能本有“束”、“縛”、“ 系”一類的意思，所以從它得聲的紘有“系束”義，“”也因此而得名。“厷戹”很可能就是指裹束、綁紮有皮革之類的物質(zhì)的銅戹。“”顯然當(dāng)?shù)妹丁翱`”，很可能是一個(gè)晚起的專名。在西周時(shí)期並沒有這種名稱，[２０]附有“”的軛就叫做“厷戹”，厷是“裹束”、“系束”、“ 綁縛”一類意思，作“戹”的定語(yǔ)。“厷戹”應(yīng)是當(dāng)時(shí)最好的車軛，它出現(xiàn)在目前所見西周冊(cè)命金文賞賜規(guī)格最高的毛公鼎、番生簋及僅次於此的三年師兌簋中，決不是偶然的。

由於文獻(xiàn)缺乏對(duì)車軛的詳細(xì)記載和描述，“ 厷”字的意義也難以指實(shí)，以上我們主要從考古資料出發(fā)，把“厷戹”解釋爲(wèi)裹束以 “”的車軛。這在很大程度上還只是一種推測(cè)，是否合乎事實(shí)尚有待於更多材料的驗(yàn)證。

多友鼎中的厷字，當(dāng)讀爲(wèi)“弘”或“宏”。二字古書常通用，多訓(xùn)爲(wèi)“大也”，用作形容詞，但也可用作副詞。例如《尚書·顧命》：“用敬保元子釗，弘濟(jì)于艱難。”又如偽古文《尚書·君牙》“弘敷五典”，句法與多友鼎銘“厷（弘、宏）折首執(zhí)訊”相同。“大”與“多”義實(shí)相因，因此“弘”亦可作“多”義解。《左傳·襄公三十一年》“讒慝弘多”楊伯峻先生注云：“弘，亦多義。古人弘多亦常連言，如《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》‘喪亂弘多’?！薄岸嘤褏氄凼讏?zhí)訊”、“多友或（又）厷折首執(zhí)訊”即“多友（又）大折首執(zhí)訊、多折首執(zhí)訊”之意，與不其簋銘“女（汝）多折首執(zhí)訊”句法、意義均極類似。 搏于世之役銘文未記斬獲數(shù)目，搏于 _（？）之役則“凡以公車斬首二百又□又五人，執(zhí)訊廿又三人 ”，雖不算特別龐大（虢季子白盤亦記伐玁狁而“折首五百，執(zhí)訊五十”），但器主作銘自誇而冠以“ 厷（弘、宏）”字，也還是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/SPAN>

師詢簋中的“殳厷先王”，無(wú)疑當(dāng)讀爲(wèi)“股肱先王”。[２１]《說(shuō)文》謂“股”從肉殳聲，按股字出現(xiàn)較晚，依古文字發(fā)展的一般通例，其形成當(dāng)是先借“殳”字爲(wèi)之，後始添加義符“肉”。以“心腹”、“股肱”、“爪牙”喻得力大臣，乃周人常語(yǔ)，見於師克盨（“作爪牙”）及《尚書》、《左傳》等多種古書。“乃聖祖考克股肱先王……用夾詔厥辟”，與《左傳·僖公二十六年》“昔周公、太公股肱周室，夾輔成王”（類似的話又見於《左傳·襄公十四年》、《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》、《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》、《淮南子·泰族》等）意近，“股肱”均用作動(dòng)詞，意爲(wèi)“輔佐”。

97年8月28日初稿

98年10月28日重訂

附記：本文曾提交1998年 8月在遼寧丹東召開的“漢字與文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，後有所修改。