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《忠信之道》“禺”字補(bǔ)釋

（首發(fā)）

東山鐸

《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·忠信之道》第4、5簡(jiǎn)：

大忠不兌（說(shuō)），大信不期。不兌（說(shuō)）而足養(yǎng)者，地也；不期【4】而可 者，天也。配天地也者，忠信之胃（謂）此。……【5】

其中“”字，原考釋者隷定為“”，裘錫圭先生按語(yǔ)以為：“‘者’上一字，其上部疑是‘要’之變體。此字似即當(dāng)讀為‘要’。要，約也。 ”[1]

裘先生此說(shuō)信從者不少。如周鳳五先生釋文作“要”。[2]劉桓先生讀為“要”。[3]劉釗先生承裘先生看法隷定為“”，讀為“要”，以為： “ ”字從“土”“ ”聲，應(yīng)即“ ”字的繁文，在此讀為“要”，訓(xùn)為“約”。並將“不期而可要者，天也”解釋為“不約定而能守約的，是天”。[4]

裘錫圭先生按語(yǔ)本來(lái)含有不定之疑辭，未可遽作定論。除了以上讀為“要”的看法外，也有學(xué)者對(duì)此字的釋讀另尋它解。如李零先生讀為“不期而可遇者”，以為：“原文似是不期而遇的意思?！薄斑@裏暫讀為‘遇’的字，舊作以為可能與‘婁’字有關(guān)，其字形應(yīng)怎樣理解，還值得研究?！?A title="" href="#_edn5" name=_ednref5>[5]李守奎先生將此字隷於“堣 ”下，以為：“讀遇。似可隷作?！?A title="" href="#_edn6" name=_ednref6>[6]

陳劍先生另辟蹊徑，據(jù)字形推測(cè)：“此字所從的，或者包括其下部似‘蟲’形的筆劃在內(nèi)的 ，也許是‘夏’字的譌體?！眮K在字形分析的基礎(chǔ)上將此字隷定作“ ”，疑可讀為“迓”，訓(xùn)為“迎”。[7]

以上三種看法中，讀為“要”無(wú)論在字形還是辭例上都是講不通的。關(guān)於“不期而可要者”說(shuō)法的弱點(diǎn)，陳文已詳辨之，可以參看。陳文對(duì)字形的分析甚有理緻，然其結(jié)論卻難以令人信從。我們認(rèn)為，李零先生將此字讀為“遇”是正確的看法，祇是字形上無(wú)說(shuō)；李守奎先生也讀為“遇”，然字形隷定作“”，即以為“禺”，以 “ ”為“蟲”，在字形分析上得失參半。下面我們就對(duì)此字讀為“遇”的考釋意見在字形上予以進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明。

先說(shuō)說(shuō)此字下部所從的“土”。我們?nèi)绻僭O(shè)此字可以讀為“遇”的話，其下部所從的“土”就很好理解了。在《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·窮達(dá)以時(shí)》中，“遇堯也”（簡(jiǎn) 3）、“遇武丁也”（簡(jiǎn)4）、“遇周文也” （簡(jiǎn)5）、“遇齊桓也”（簡(jiǎn)6）、“遇秦穆”（簡(jiǎn)7）、“遇楚臧（莊）也”（簡(jiǎn)8），各簡(jiǎn)的 “遇”字率寫作“堣”，即下部從“土”作。[8]由此，我們可以依據(jù)以上這些“遇”寫作“堣”的現(xiàn)象以及文字學(xué)的一般規(guī)律，認(rèn)為此字除去“土”後餘下的部份“ ”作聲符。下面我們僅對(duì)此聲符之字形加以探討，以免繳繞。

我們先看此聲符字形的頭部“”。此形似可與以下字形相較：

信陽(yáng)2號(hào)墓2組 13

新蔡乙四27“囟”

《姑成家父》1

信陽(yáng)簡(jiǎn)中上所從“鬼”之頭部當(dāng)中的橫筆兩端上翹；而新蔡簡(jiǎn)“囟”字中間橫筆兩端下垂，與“”極相似；第三個(gè) “思”字上部所從“囟”之橫筆亦有類似下垂之趨勢(shì)。我們據(jù)此認(rèn)為“ ”就是“囟（甶）”字，[9]祇是由於書寫時(shí)橫畫稍頓而導(dǎo)致結(jié)果看似左右兩筆寫成，其實(shí)本來(lái)當(dāng)是一筆寫就。陳文以上部為“目”形，說(shuō)亦通。因?yàn)槌?jiǎn)文字中“囟（甶）”與“目”有混同例，如上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（二）《魯邦大旱》簡(jiǎn)2之“鬼”即從“目”作（下左）。[10]準(zhǔn)此，上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（五）《季康子問(wèn)於孔子》簡(jiǎn)18中同樣字形亦為“鬼”（下右）。

《魯邦大旱》簡(jiǎn)2

《季康子問(wèn)於孔子》簡(jiǎn)18

再回過(guò)頭來(lái)看此聲符之下部“”。陳文已引西周春秋金文的“慶”字形（《金文編》716頁(yè)），指出下端所從的字形實(shí)為尾形，與“蟲”相近?！@種看法是完全可信的。我們還可以從《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》中舉出一些本來(lái)是動(dòng)物尾巴而譌變?yōu)椤跋x” 字形的例證：

《語(yǔ)叢一》13“家”

《語(yǔ)叢一》51“臭”

“家”和“臭”本來(lái)分別從“豕”和“犬”作，下部的尾巴形也譌變?yōu)?“蟲”字形。[11] 而二字所從的“豕”與“犬”，其由動(dòng)物尾巴形譌變而成的近似“蟲”字形的部分在 “家”和“臭”字中皆不顯。因此，對(duì)於“ ”字下部所摹畫的尾巴“ ”，我們完全可以心知其原（指其實(shí)是動(dòng)物之尾巴形），而在字形中不作隷定處理。這樣，根據(jù)以上討論，我們就可以直接把“ ”嚴(yán)格隷定作“ ”?！磧H考慮隷定除去“ ”後的字形“ ”。

這個(gè)嚴(yán)格隷定而成的“”字寫法，很容易使我們想起與之字形近似且與“禺”字意義相關(guān)的“ ”字。《說(shuō)文·禸部》：“ ，周成王時(shí)，州靡國(guó)獻(xiàn) 。人身，反踵，自笑，笑卽上脣掩其目，食人。北方謂之土螻?！稜栺狻吩疲骸?SPAN lang=EN-US>，如人，被髮?！?一名梟陽(yáng)。從禸，象形?！薄?SPAN lang=EN-US> ”即狒?！稜栄拧め尗F》：“狒狒，如人，被髮，迅走，食人。”段注及《說(shuō)文句讀》皆據(jù)《說(shuō)文繫傳》加“讀若費(fèi)”?！兑葜軙ね鯐?huì)解》即作“州靡費(fèi)費(fèi)”。《玉篇·禸部》： “ ，扶沸切。獸名，亦作狒、 ?！薄都崱の错崱缝丁?SPAN lang=EN-US> ”字下列“狒、 、 、 （疑為 形之訛）、 ”諸異體。桂馥《說(shuō)文解字義證》引《本草拾遺》云：“亦作 。出西南夷，如猴。”[12]段玉裁《說(shuō)文解字注》於“”字“從禸，象形”下分析字形云：“囟像其首， 像其手執(zhí)人?！贝苏f(shuō)顯然是可信的。“ ”字是象形字，本為摹繪狒狒之形，字作“狒”為後起形聲字，“費(fèi)”則是假借字?！?SPAN lang=EN-US> ”與“狒”之間的關(guān)係猶如“夒（象形字）”之於“猱（形聲字）”。

在“”字的諸多異體中，“”、“ ”、“ ”、“ ”等字之寫法殊堪矚目。它們都含有共同的字符“禺”，而“禺”在這些字中很顯然是作形符用的。最明顯者如“ ”字，“弗”為聲符，“禺”為形符無(wú)疑。根據(jù)《廣韻·未韻》將“ ”字寫作“ ”（下部“ ”合在一起類似“禺”字形），又下出“ 、狒，並上同”，我們可以推測(cè)“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等字中所含的“禺”可能有兩種形成途徑：一是由“ ”字所從的“ ”隸變而成；另外還有可能是由“ ”字所從的“ ”合寫在一起而形成。如下表所示：

也就是說(shuō)，楚簡(jiǎn)中“堣（遇）”字之聲符“禺”嚴(yán)格隷定後形成的字形就是“”字中間除去四個(gè)爪子之後的“ ”，而且後世字書中“ ”字異體中所含之“禺”字符是由“ ”隸變而形成的可能性更大些。這種關(guān)係可簡(jiǎn)單標(biāo)示如下：

以上這些現(xiàn)象足以說(shuō)明“”這種動(dòng)物與“禺”在形體長(zhǎng)相上有相似之處?！墩f(shuō)文》：“禺，母猴屬，頭似鬼。從甶，從禸。”關(guān)於《說(shuō)文》中的“母猴”，即 “獼猴”，前人早有定論。如段注於“猴”字下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獮猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)，字之譌也?！眲t“禺”屬於“獼猴”一類的動(dòng)物，而獼猴之形體長(zhǎng)相較之於人類不可謂不像，這點(diǎn)又與前引關(guān)於“ ”字的解釋如“人身”、“如人”、“如猴”等相映成趣?！?SPAN lang=EN-US> ”字之異體如“ ”字，上部“ ”當(dāng)為狒狒之兩爪，其所從“禺”作形符，而“禺”上部從“甶（囟）”則像猴類動(dòng)物之頭形，則此字形在如此分析的基礎(chǔ)上就可以改寫成“ ”或“ ”形。這與我們將“ ”嚴(yán)格隷定後的字形“ ”其實(shí)是一脈相承的。而《說(shuō)文》中與猴類動(dòng)物有關(guān)同時(shí)又保留“甶（囟）”形的字祇有“ 禺”，因此我們認(rèn)為此字當(dāng)釋“禺”。

綜合以上分析，我們可以對(duì)“”字釋為“禺”作如下表述：此字嚴(yán)格隷定為“ ”形，與“ ”字寫法相髣髴。 即狒，狒狒如猴，說(shuō)明此字之本原當(dāng)和猴類動(dòng)物有關(guān)，而“ ”字諸多異體從“禺”作形符，將此字指向了“禺”。又因?yàn)椤墩f(shuō)文》中與猴類動(dòng)物有關(guān)的象形字中，祇有“禺”字完整地保留了“甶（囟）”形，和“ ”字形體最為接近。因此，我們判定此字即“禺”字之象形初文，其字形是由摹繪“禺”（獼猴一類的動(dòng)物）之形態(tài)而來(lái)。

此外，我們還可以補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)。陳文據(jù)字形釋此字為“夏”，與以上我們補(bǔ)充考釋此字為“禺”，其實(shí)在字形分析上僅一步之遙?！墩f(shuō)文》：“夏，中國(guó)之人也。從夊，從頁(yè)，從 。 ，兩手，夊，兩足也?！倍c“夏”同隷《說(shuō)文·夊部》的“夒”字下云：“貪獸也。一曰母猴，似人。從頁(yè)、巳，止、夊，其手足?！奔热弧皦搿币徽f(shuō)是獼猴，“似人”，而“夏” 又訓(xùn)為“中國(guó)之人”，“中國(guó)之人”之形體無(wú)異於常人，則“夒”與“夏”同為象形字，當(dāng)有相似之處。這點(diǎn)我們比較《說(shuō)文》小篆字形“ （夏）”和“ （夒）”就可以很明顯地看出來(lái)。而“夒”與“禺”同屬獼猴一類的動(dòng)物，將兩者最初之形體高度抽象化以後自然是像之又像了。而我們以上所討論的字形之所以祇能認(rèn)為是動(dòng)物而不能認(rèn)為是人的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是此字下部帶有近似“蟲”形的尾巴“ ”。如果是“夏”字，作為摹繪人類之字，很難想象會(huì)在下部加個(gè)尾巴的。古人造字之初於人獸之別還是很講究的。如甲骨文“夒”字摹繪的類似獼猴的動(dòng)物形多帶有尾巴，所以“夒 ”字小篆字形所從之“巳”當(dāng)為尾巴形之譌變。這也證明段注於《說(shuō)文》“從頁(yè)巳止夊其手足”之“頁(yè)”下施以“句”字其實(shí)是不對(duì)的，此句應(yīng)讀為“從頁(yè)、巳，止、夊，其手足”纔是，即“巳”並非指“手足”，而是指“尾巴”。而“夏”字本為人形，“ ，兩手，夊，兩足也”就不再出現(xiàn)尾巴形。

同時(shí)，此聲符釋為“禺”，讀為“遇”，與《忠信之道》簡(jiǎn)文文意亦不悖?！安黄诙捎稣?，天也”一句，陳文據(jù)釋“ ”讀為“迓”訓(xùn)為“迎”的看法，理解為“對(duì)天時(shí)往來(lái)事先不作期約，而可按時(shí)迎接，這自然是‘信’的表現(xiàn)”。此理解是可信的，我們祇需把“按時(shí)迎接”改為“相逢、遇到”一類的意思即可?！安黄诙觥北旧砭褪且粋€(gè)比較固定的成語(yǔ)。如《爾雅·釋言》：“遇，偶也?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“遇者，逢也，言不期而相值?！焙?jiǎn)文中的“天”陳文理解為 “天時(shí)往來(lái)”是很準(zhǔn)確的，我們可以更確切些說(shuō)，應(yīng)該就是指春夏秋冬四時(shí)之循環(huán)變化。古人視四季更迭現(xiàn)象為大信的說(shuō)法很常見?！吨倚胖馈返?SPAN lang=EN-US>2簡(jiǎn)即言“至信如時(shí)”，此處之“時(shí)”顯然指四時(shí)更迭而言。傳世典籍中如《尉繚子·兵令下》：“賞如日月，信如四時(shí)，令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之聞也?！薄洞蟠鞫Y記·禮察》：“先王執(zhí)此之正，堅(jiān)如金石，行此之信，順如四時(shí)，處此之功，無(wú)私如天地?！薄稘h書·賈誼傳》類似之文句作“先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如四時(shí)，據(jù)此之公，無(wú)私如天地”。又，《禮記·樂(lè)記》：“天則不言而信?！笨资瑁骸啊靹t不言而信’者，謂四時(shí)不失。”“但天者四時(shí)不失，故云‘不言而信’。”“不期而可遇者，天也”一句當(dāng)可與以上文句對(duì)讀。

以上是我們對(duì)“”字當(dāng)釋為“堣”讀為“遇”的一些補(bǔ)充考釋意見。此說(shuō)僅就字形比附加之以辭例反證為言，本不甚成熟，實(shí)不敢說(shuō)必，能否成立，尚有待更多古文字材料的證明。行文中或有紕漏謬誤之處，還請(qǐng)方家指教為謝。

2008-3-3初稿

補(bǔ)記：陳劍先生撥冗審閱了拙稿，並提出了寶貴意見，謹(jǐn)致謝忱。依陳先生指教，筆者對(duì)原稿進(jìn)行了較大幅度修改，刪除了兩處不可靠的證據(jù)，並對(duì)引《廣韻》、《集韻》為證部份進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明。

2008-3-4補(bǔ)記

附記：本文原是筆者對(duì)陳劍先生《釋〈忠信之道〉的“配”字》一文的評(píng)論意見，經(jīng)擴(kuò)充修改而成，在此亦謹(jǐn)向參與此文評(píng)論的諸位網(wǎng)友表示感謝。

注釋：