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從一版胛骨看出組二類與何組刻手的師承
(首發(fā))
布衣山水
《合集》23241亦見(jiàn)於《合補(bǔ)》7653,是一版出組二類牛胛骨。

(1)一
(2)二
(3)戊戌卜,尹,貞:王
父丁肜龠,亡
(憂)[1]。一
(4)貞:亡尤。 二
(5)戊戌卜,尹,貞:王
兄己,肜夕,亡
(憂)。一
(6)[貞]:亡[尤。 二] 《合補(bǔ)》7653(《合》23241)[出二]
這版胛骨,骨臼在右。對(duì)邊骨條殘斷,其右側(cè)殘存有兆序辭“一”和“二”。整版占卜刻寫(xiě)的順序,應(yīng)該是先對(duì)邊自下而上,再臼邊。從臼邊的祭祀對(duì)象推斷,應(yīng)該也是自下而上使用。頸扇交界處,對(duì)邊與臼邊之間的“戊戌卜,尹,貞:王
父丁肜龠,亡
(憂)。一”在先,右側(cè)最下面鑽鑿處的“貞:亡尤。
二”與其為一組祭祀父丁的占卜。然後是其上的“戊戌卜,尹,貞:王
兄己,肜夕,亡
(憂)。一”與“[貞]:亡[尤。 二]”為一組祭祀“兄己”的占卜。從卜辭與鑽鑿的對(duì)應(yīng)關(guān)係來(lái)看,這四條為現(xiàn)存部分的卜辭。
該版胛骨右下角有一條“庚戌卜,旅,貞:王![]()
(夙)祼,亡
(憂)”之辭,其左下有一條同內(nèi)容殘辭,刻寫(xiě)工整規(guī)範(fàn),字跡優(yōu)美,與其上的“戊戌”卜辭應(yīng)為同一刻手刻寫(xiě)。其周圍以界劃綫與它辭相隔,其旁沒(méi)有鑽鑿、卜兆及兆序辭。這兩條“庚戌”辭左上骨扇部位密佈的同內(nèi)容刻辭,佈局較為淩亂、字跡略歪斜、生疏。這些刻辭與整版上的卜辭以及右下角的刻辭,明顯不是一個(gè)刻手所為。
綜合右下角與骨扇部位的刻辭,很明顯右下角的兩條“庚戌”辭,既不是卜辭,也不是習(xí)刻,應(yīng)當(dāng)是刻寫(xiě)這版胛骨的刻手為新刻手刻下的“示範(fàn)辭”。而骨扇部位的同內(nèi)容刻辭即是新刻手的“練習(xí)辭”。
這版胛骨的反面骨扇部位亦應(yīng)是習(xí)刻。從“王”、“
”刻寫(xiě)的風(fēng)格來(lái)看,應(yīng)該與刻寫(xiě)正面練習(xí)辭為同一刻手,但刻寫(xiě)明顯比正面的“庚戌”日“練習(xí)辭”要熟練一些,應(yīng)該是稍後一些時(shí)候的刻寫(xiě)。從干支來(lái)看,這些習(xí)刻不再拘泥于對(duì)同一干支日的臨刻,脫離了早期的一板一眼學(xué)習(xí)刻寫(xiě)階段。從內(nèi)容上看,新刻手會(huì)把兩條一組的卜辭從右向左向骨臼方向刻寫(xiě)。這種刻辭,很可能不再需要老師單獨(dú)刻出“示範(fàn)辭”,只需仿照已有的卜辭刻寫(xiě)即可,陳夢(mèng)家稱之為“摹刻辭”[2]。
此外,反面刻寫(xiě)了一個(gè)何組貞人“彭”的名字。這個(gè)“彭”也當(dāng)是習(xí)刻,與胛骨的整治、交付、簽署等占卜程序無(wú)關(guān)。這裡不能排除該版胛骨正反兩面的“練習(xí)辭”與“摹刻辭”就是何組貞人“彭”練習(xí)刻寫(xiě)的作品。
綜上,這版胛骨是留存下來(lái)的很少的可以直接反映出組二類與何組甲骨刻手師承的作品。
[1] “
”字原釋為“冎”,讀為“禍”,此從裘錫圭說(shuō),讀為“憂”,後“
”字皆同。裘錫圭:《說(shuō)“
”》,《古文字論集》,第105頁(yè),中華書(shū)局,1992年8月;《從殷墟卜辭的“王占曰”說(shuō)到上古漢語(yǔ)的宵談對(duì)轉(zhuǎn)》,《中國(guó)語(yǔ)文》,2002年第1期,第70~76頁(yè);《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》,第一卷,第377、485~494頁(yè),復(fù)旦大學(xué)出版社,2012年10月。
[2] 陳夢(mèng)家:《殷虛卜辭綜述》,第194頁(yè),科學(xué)出版社,1956年;中華書(shū)局,1988年1月。
本文收稿日期爲(wèi)2016年7月31日。
本文發(fā)佈日期爲(wèi)2016年8月1日。
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