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武父乙盉與殷墟大型宗廟基址F1復(fù)原

王恩田

山東省博物館

提要：河南安陽(yáng)殷墟小屯村東北的F1大型建筑基址，是自1931年殷墟開(kāi)始發(fā)掘建筑基址以來(lái)，年代明確、形制布局清楚、奉祀神主可考的宗廟基址。出土的“武父乙盉”是武丁為其父所鑄祭器。F1宗廟的10個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的“九示”，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn)，證明《商書(shū)》所說(shuō)的殷人“五世之廟”是不存在的。另?yè)?jù)《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟“契及湯與二昭、二穆”的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵?/span>F1宗廟內(nèi)所奉祀的神主，只有大乙成湯，而沒(méi)有殷人始祖契。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。因此，也沒(méi)有建立在昭穆制度基礎(chǔ)上的“二昭、二穆”的“六廟”。

關(guān)鍵詞：殷墟  F1建筑基址  九示  武父乙盉

1981年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)在安陽(yáng)小屯村東北鉆探發(fā)現(xiàn)了呈凹字形的3組大型建筑基址[1]。1989年開(kāi)始發(fā)掘，對(duì)3組基址的形制有了初步認(rèn)識(shí)。1990～1991年的發(fā)掘，把南邊一組的F2和西邊一組的F3基址揭露出全貌。1995年拆除了疊壓在北邊一組F1基址的平房，對(duì)F1全面揭露。1996年春，基址發(fā)掘工作結(jié)束。

南邊一組的基址F2，東西長(zhǎng)75、南北寬7.5米。是由5座寬度接近、方向一致的基址構(gòu)成。修建年代在3組基址中是最早的。

西邊一組的基址F3，南北長(zhǎng)約50米，東西寬7.5米。門(mén)道向東。由于南邊的F2基址較長(zhǎng)，為了與北邊F1基址的兩端取齊，F3兩端截去長(zhǎng)約6.5米[2]。

北邊一組的F1，是一座大型排房式建筑。門(mén)道向南。在3組基址中以F1規(guī)模最大、形制布局最為清楚，是1931年殷墟開(kāi)始發(fā)掘建筑基址以來(lái)最為重要的考古發(fā)現(xiàn)，也是本文討論的重點(diǎn)。

一  F1基址的形制布局

F1基址全長(zhǎng)61～62米，寬7.5～8米。方向185度。其西邊長(zhǎng)約8米，被西組F3所利用。南北兩排柱洞之間的距離為6.2～6.3米，進(jìn)深6米（圖一）。

（一）柱洞

房基內(nèi)有南北兩排比較規(guī)則的柱洞。南墻柱洞18個(gè)。其中15個(gè)底部有河卵石柱礎(chǔ)。多數(shù)柱礎(chǔ)間距3～3.1米。少數(shù)距離很近，只有1.2米。雖然南北兩排柱洞之間的距離疏密不等，但南北兩排柱洞多數(shù)大致相對(duì)應(yīng)。從基址外寬約2.5米的夯土及相關(guān)的柱洞分析，南面似建有廊廡。

（二）門(mén)道

基址南面有6座供出入的門(mén)道。其中3座保存較好，1座殘損。根據(jù)殘存的柱洞和路土分析，基址西端還應(yīng)有一門(mén)道。此外，在東端4號(hào)門(mén)和3號(hào)門(mén)之間，也應(yīng)有一門(mén)道。

門(mén)道寬約2米，門(mén)道東西兩側(cè)各有一排密集的河卵石。卵石高出中間的路土面，下部埋在柱洞內(nèi)，填土夯實(shí)。兩排柱石各長(zhǎng)約1.5米。門(mén)向185度。兩個(gè)門(mén)之間的間距約4.3米。

基址北面東端也有一向北的門(mén)道，門(mén)道兩側(cè)也有排列緊密的礎(chǔ)石。門(mén)道寬約1.8米。門(mén)向4度。

（三）房間

房基的門(mén)道寬度、間距都很規(guī)則。發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)指出：如以門(mén)道位于房間的中部計(jì)算，每個(gè)房間的東西長(zhǎng)度約為6米。與南北進(jìn)深接近，近方形，但未發(fā)現(xiàn)隔墻的痕跡。東端的一間東西寬約8米。從已發(fā)掘部分觀察，近似8間。如加上西端被F3所利用的部分，初建時(shí)當(dāng)為9間或10間。

（四）廊廡

房基南面有寬2～2.5米的墊土。很像是廊廡基址。這層墊土下發(fā)現(xiàn)祭祀坑的上口。墊土還把室外墊平，以便修筑門(mén)道。

墊土南邊緣發(fā)現(xiàn)的夯土柱基與1.2號(hào)門(mén)道南邊的礎(chǔ)石大體在一條東西線上，也是南面建有廊廡的證據(jù)。廊廡可增加活動(dòng)面積，同時(shí)也有利于保護(hù)門(mén)道。

二  祭祀坑

基址南面墊土下發(fā)現(xiàn)祭祀坑10座。祭祀坑的大小、形制接近。大多數(shù)祭祀坑位于門(mén)道兩側(cè)的礎(chǔ)石之外。少數(shù)壓在門(mén)道兩側(cè)的礎(chǔ)石之下。

祭祀坑?xùn)|部3座（M14、M15、M16）。西部7座（M2、M3、M17～M21）。由壓在2號(hào)門(mén)道之下的M17向東約19米未發(fā)現(xiàn)祭祀坑，局部曾探到碎骨，但被灰坑、近代溝擾亂。壓在2號(hào)門(mén)道東側(cè)礎(chǔ)石下的M17未進(jìn)行發(fā)掘。

所發(fā)掘的祭祀坑內(nèi)均埋有砍頭人骨架3～4具，人頭扔在坑內(nèi)。在已發(fā)掘的9座祭祀坑中，埋有人骨架3具的7座，埋人骨架4具的2座。就已發(fā)掘的祭祀坑而言，用于祭祀的人數(shù)不少于29人。

其他各祭祀坑出土的陶器都被砸碎，或堆放在人骨架腿部，或布滿坑內(nèi)個(gè)部位。各坑的陶器類別相同，都是盆、罍、圜底尊。各坑內(nèi)陶器多少不等。有的坑內(nèi)每種陶器各3件。也有一兩種為3件。其他各兩件。有兩座坑內(nèi)人架頭前堆有已腐朽的粟的遺跡。

祭祀坑中的M18與其他祭祀坑的情況都相同，但結(jié)構(gòu)比較特殊。其特殊之處是在長(zhǎng)方形豎穴的北壁設(shè)有壁龕。龕外封閉，表面用稀泥涂抹，很堅(jiān)硬。龕內(nèi)填虛土，龕內(nèi)埋一跪狀人骨架，雙膝向外。人頭是被砍下后放入龕中的。

三  武父乙銅盉

在2號(hào)門(mén)道西側(cè)埋有3件陶罐，出土?xí)r均已殘破。其中的一件陶罐內(nèi)放置一件封口銅盉。盉頂前端有斜立的管狀流。頂后部開(kāi)一心形口，后端吞突與帶狀鋬相連接。高頸，下體分襠欵足，有柱狀實(shí)足根。頸飾斜角目云紋。腹與三足飾雙線三角紋。器內(nèi)底有補(bǔ)鑄痕跡。鋬下腹外鑄“武父乙”一行3字銘文。通高34厘米。襠高9.5厘米（圖二）。這是殷墟考古發(fā)掘80多年來(lái)首次發(fā)現(xiàn)的封口銅盉，與傳世的封口方盉形制、紋飾也有區(qū)別。銅盉銘文“武父乙”的發(fā)現(xiàn)尤為重要。在甲骨文中，武丁之父稱“父乙”，為了與大乙成湯相區(qū)別，稱武丁之父為“小乙”。武丁為其父小乙鑄作祭器，顯然不愿意稱其父為“小乙”，而改稱“武父乙”，屬于創(chuàng)見(jiàn)之例。有學(xué)者把殷人廟號(hào)前所加文、武等字，釋為謚法之濫觴，不妥。周人謚法中的文、武等字是根據(jù)死者生前的言行總結(jié)出來(lái)的。而殷人廟號(hào)前的文、武等字是為了與其他先王廟號(hào)的區(qū)別字。兩者不易混淆。

四  F1基址的年代

發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)根據(jù)F1的北邊基槽挖在紅色硬土上。紅硬土中曾鏟探出少量陶片。從豆、盤(pán)殘片觀察，其年代接近殷墟第一期早段。祭祀坑內(nèi)所出陶盆與陶罍的形制，與殷墟第一期的同類器物接近。武父乙銅盉頸部的斜角目云紋與殷墟第一期晚段的59WGM1出土銅鼎花紋相似。各坑出土的大三棱式骨鏃也是殷墟第一期所常見(jiàn)。因此認(rèn)為F1修建年代約相當(dāng)于殷墟第一期晚段。屬于武丁早期。

按：F1發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所用的分期年代是洹北商城發(fā)現(xiàn)以前所定。其第一期早段絕對(duì)年代是盤(pán)庚遷殷至小辛、小乙時(shí)代。第一期偏晚階段的年代約相當(dāng)于武丁早期[3]。而洹北商城的發(fā)現(xiàn)與試掘證明，其年代“總體上早于以大司空村以1～4期為代表的殷墟文化是不容置疑的”[4]。另?yè)?jù)筆者對(duì)洹北商城一號(hào)、二號(hào)基址的復(fù)原研究，證明洹北商城是盤(pán)庚遷殷的都城，其年代下限是武丁早期[5]。因此，原定殷墟第一期的年代可能需要調(diào)整。第一期早段應(yīng)相當(dāng)于武丁早期，晚段相當(dāng)于武丁晚期。F1發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)列舉上述三條證據(jù)證明F1的修建年代約相當(dāng)于殷墟第一期晚段。則其年代就不應(yīng)屬武丁早期，而宜改定為武丁晚期。

五  F1基址的性質(zhì)與復(fù)原

F1基址的室內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)燒灶或其他與居住有關(guān)的現(xiàn)象，居住遺址的可能性可以排除。F1門(mén)道兩側(cè)有排列整齊的埋有人骨架的祭祀坑，也不可能是宮殿。發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為F1的性質(zhì)是用于祭祀的宗廟性的建筑，是可信的。

發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)指出：F1南面有6處供出入的門(mén)道?！霸摲炕T(mén)道寬度、間距都較規(guī)則，如以門(mén)道位于房間的中部計(jì)算，每間房的東西長(zhǎng)度約為6米，與南北進(jìn)深接近，近方形，但未發(fā)現(xiàn)隔墻的痕跡。東邊的4號(hào)門(mén)距房基東邊緣有4米許，當(dāng)不會(huì)再有門(mén)，東端1間東西寬約8米，從發(fā)掘部分觀察近似面闊8間，如加上被F3所利用的部分，初建時(shí)當(dāng)為9或10間”。

上述分析是合乎情理的，也是進(jìn)行復(fù)原研究的主要依據(jù)。

在甲骨文中，宗廟和宗廟內(nèi)所奉祀的神主牌位稱為“示”，示即主，少數(shù)稱為匸。如武丁卜辭的“父乙示”（《前》7.33.1），即武丁之父“小乙”的神主。又如武丁卜辭的“元示”（《前》3.22.5），即指殷人始祖上甲微。武丁卜辭的“二示”（《京津》784）即殷人先公示壬與示癸等等[6]。

如果按照F1有9個(gè)房間復(fù)原，則F1所奉祀的神主，應(yīng)是武丁卜辭中的“九示”。如：

⑴ 勿于九示    （《合集》6257）

⑵ 自大乙至丁祖九示  （《合集》14881）

據(jù)⑵辭可知“九示”指“大乙至丁祖”，大乙即滅夏建國(guó)的先王成湯?！岸∽妗笔亲娑〉牡刮?。自大乙成湯至祖丁的“九示”應(yīng)是大乙─大丁─大甲─大庚─大戊─中丁─祖乙─祖辛─祖丁等九位直系先王。

殷人尚右，卜辭在敘述右、中、左的排列順序時(shí)，往往先說(shuō)“右”，再說(shuō)“中”，最后說(shuō)“左”。如“王作三，右、中、左”（《合集》33006，又《村中南》212）。再如“翌日王其令右旅，左旅見(jiàn)方”（《屯南》2328）。再如“右戌不眾。中戌不眾，左戌不眾”（《屯南》2320）。此外，董作賓先生在《殷歷譜》一書(shū)中對(duì)乙辛卜骨復(fù)原的研究成果證實(shí)，殷王占卜用右胛骨，而貞人占卜用左胛骨[7]。凡此種種，都是殷人尚右的證據(jù)，也是宗廟神主復(fù)原排序時(shí)所應(yīng)遵守的原則。

發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)指出F1各個(gè)房間都是東西長(zhǎng)6米，唯獨(dú)最東邊，即最右邊的房間東西長(zhǎng)8米。表明這個(gè)房間所具有的重要性與特殊性。根據(jù)殷人尚右原則，F1最東邊，即最右邊的比其他房間要大的房間，所奉祀的神主應(yīng)是殷人滅夏建國(guó)的始祖大乙成湯。由東往西其他房間所奉祀的神主依次應(yīng)是大丁至祖丁等其他8位直系先王。

如果按照F1有10個(gè)房間復(fù)原，則各房間所奉祀的神主由東往西依次為大乙至祖丁等9位直系先王不變。最西邊的第10個(gè)房間所奉祀的神主應(yīng)是武丁之父“小乙”。而F1基址中出土的武父乙盉證明，按10個(gè)房間復(fù)原應(yīng)是最為合情合理的。也就是說(shuō)F1是武丁為自大乙成湯至祖丁等九位直系先王和其父小乙所建的宗廟。

六  F1與其他宗廟基址的關(guān)系

從1931年春殷墟第四次發(fā)掘開(kāi)始至1937年殷墟發(fā)掘結(jié)束，殷墟共發(fā)現(xiàn)建筑基址53處。石璋如先生自北而南分為甲、乙、丙三組。其中的乙11基址分為前后兩期。后期基址自西而東分為三部分。其中的G是一個(gè)南北長(zhǎng)約15米，東西殘寬約11米的長(zhǎng)方形基址。由于東部沒(méi)有發(fā)掘，其總長(zhǎng)度不詳。從已發(fā)掘的部分可以清楚地看出有南北兩個(gè)門(mén)道。H1的南門(mén)道寬約2米，長(zhǎng)約4.5米。由兩行21個(gè)礎(chǔ)石組成。東行10石，西行11石。H2的北門(mén)道，寬約2.2米，長(zhǎng)約3.5米。由兩行17個(gè)礎(chǔ)石組成，東行9石，西行8石。南北門(mén)道的形制與F1雷同[8]。F1的性質(zhì)屬于宗廟，乙11基址中的G，也有可能是宗廟。

筆者曾指出安陽(yáng)洹北商城內(nèi)城中心的有9個(gè)房間的一號(hào)建筑基址是盤(pán)庚遷殷后所建的奉祀自大乙成湯至祖丁等9位直系先王的宗廟。有4個(gè)房間的2號(hào)基址是武丁為奉祀陽(yáng)甲、盤(pán)庚、小辛、小乙等“四父”，也就是午組卜辭中的“四示”（《合集》22060）所續(xù)建的宗廟。洹北商城是盤(pán)庚遷殷的都城，而不是河亶甲所居的“相”。洹北商城的年代下限是武丁早期。正是由于洹北商城的一場(chǎng)大火，才迫使武丁放棄了洹北商城的舊都，而遷都于洹水南岸的小屯村為中心的新都“殷墟”[9]。殷墟小屯村東北的F1應(yīng)是武丁遷都以后在新都“殷墟”所重建的奉祀自大乙至祖丁等“九示”，再加上其父“小乙”的宗廟。

洹北商城一號(hào)宗廟基址與殷墟F1宗廟基址有所不同：第一，洹北商城一號(hào)宗廟是盤(pán)庚所建，而殷墟F1宗廟是武丁所建。第二，洹北商城一號(hào)宗廟所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁等9位直系先王的“九示”。而殷墟F1宗廟所奉祀的神主是“九示”之外再加上武丁之父小乙。第三，洹北商城一號(hào)宗廟內(nèi)中間的5號(hào)房間所祀神主是大乙成湯，兩旁的其他房間按先右后左的順序分別祭祀的是其他8位先王的神主。而殷墟F1宗廟最東邊的房間最大，所祀神主是大乙成湯，自東而西的其他房間所祀神主依次為其他9位先王。第四，殷墟F1宗廟出土年代明確、器主可考的武父乙盉。而洹北商城一號(hào)宗廟基址內(nèi)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)銘文銅器和其他文字資料。

結(jié)語(yǔ)

殷墟F1宗廟基址，規(guī)模宏偉，年代明確，形制布局清楚，保存較好。而且出土了武丁為其父小乙鑄作的祭器武父乙盉，是自1931年殷墟建筑遺址發(fā)掘以來(lái)劃時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)。殷墟F1宗廟基址的10個(gè)房間，所奉祀的神主應(yīng)是武丁卜辭中的殷人9位直系先王的“九示”，再加上武丁之父小乙。在F1的10個(gè)房間中，以最東頭的房間面積最大，所奉祀的神主應(yīng)是殷人滅夏建國(guó)的始祖大乙成湯。根據(jù)殷人尚右原則，大乙成湯之后，自東而西的其他9個(gè)房間所奉祀的神主是大乙成湯以外的其他8位直系先王和武丁之父小乙。

關(guān)于F1基址的年代，屬于武丁后期。因此，F1宗廟基址就可以與洹北商城一號(hào)、二號(hào)宗廟基址銜接起來(lái)。也就是說(shuō)，由于洹北商城的一場(chǎng)大火，迫使武丁不得不遷都于洹水南岸的小屯一帶的殷墟，并在殷墟重建了殷人9位直系先王和武丁之父小乙的宗廟。這應(yīng)是合乎情理的推斷。

最新的昭穆制度研究成果證明，昭穆制度起源于西周的一繼一及繼承制。并伴隨著一繼一及制的演變而演變。西周昭穆制度的原則是兄昭弟穆，戰(zhàn)國(guó)以后的昭穆制度的原則才是父昭子穆。殷人不曾實(shí)行昭穆制度[10]。殷墟F1宗廟基址的考古發(fā)現(xiàn)證明，《呂覽·諭大》引《商書(shū)》所說(shuō)的“五世之廟”是不存在的。另?yè)?jù)《禮記·王制》：“諸侯五廟，二昭，二穆，與太祖之廟而五?！编嵭ⅲ骸按酥苤?。……殷則六廟，契及湯與二昭二穆?！币笮?span>F1宗廟基址的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，殷人始祖契和成湯大乙并不在同一宗廟之內(nèi)。也沒(méi)有建立在昭穆制度基礎(chǔ)上的“二昭、二穆”的“六廟”，鄭玄注也是錯(cuò)誤的。充分顯示了考古發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)史之闕、正史之謬的重要作用。

本文原刊于《中原文物》2016年1期。

本文發(fā)佈日期為2016年6月8日。

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