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益都蘇埠屯亞丑族商代大墓的幾點思考

王恩田

山東省博物館

一  蘇埠屯墓地的主要收獲

山東益都縣（今青州市）蘇埠屯位于縣城東北20公里。東距瀰河1.5公里。蘇埠屯村東有一片高出地面約5米的土嶺，相傳蘇秦葬于此，故名蘇秦嶺。一條東西路溝把土嶺分為北嶺和南嶺兩部份(圖一)。上世紀(jì)30年代蘇秦嶺經(jīng)常出土銅器[1]。中研院史語所祁延霈先生曾做過考古調(diào)查[2]。

1965年春，山東省博物館在益都蘇埠屯清理發(fā)掘了商代一號大墓，是一座有四條墓道的“亞”字形大墓?！皝啞弊中螛∈抑行挠虚L方形腰坑，殉一人、一犬。腰坑下有深2米的方形奠基坑，內(nèi)殉跪坐者一人。東西二層臺上各有兩座殉人小墓。二層臺南端有臺階。南墓道和槨室交接的門道內(nèi)有三層38個人殉和人祭。總計人殉人祭共48人。在北墓道口的兩側(cè)各出土一件裝柄的碩大無朋、飾透雕人面紋的銅鉞。其中一件正反兩面共有4個亞丑族徽。槨室被盜一空，擾土中清理出大量的銅器殘片。其中的斝足高0.22米。原來隨葬的應(yīng)是一些大型重器。是目前所知河南安陽殷墟以外，規(guī)模最大、等級最高、人殉人祭數(shù)量最多的商代大墓[3]。

1966年春進行第二次發(fā)掘，又發(fā)掘了二號大墓和三號、五號中型墓。二號大墓與一號大墓東西并列，間隔僅0.5米。二號大墓西壁打破了一號大墓的東墓道。是一座有兩條墓道的“中”字形大墓。墓室長寬約9米，深約7.5米。與一號大墓墓室結(jié)構(gòu)相同，也有“亞”字形槨室，槨室東西兩側(cè)各有熟土二層臺，二層臺南端也有臺階。槨室南壁外東西兩側(cè)共殉有9個人頭骨和一件虎紋殘石磬。西二層臺上布滿弓的遺跡。南半部比較集中，每10張弓為一組。弓的兩端各有長短弓弭，以往稱為“骨搬子”“骨飾”“骨弓帽”等等，其實應(yīng)是文獻中所說的“象弭”。北半部較為零星分散，總數(shù)約在二三百件，有可能就是甲骨文中所說的“三百射”了。

東二層臺上布滿螺鈿組飾，組飾上大多涂硃。其中的虎形組飾長一米。原來應(yīng)是正反兩面黏貼在木板上，屬于儀仗之類。另有一組大獸面和多組小獸面組飾。

槨室遺物被盜一空，填土內(nèi)出土四件青瓷豆，其中一件是完整的。還出土有亞丑銘文的殘銅片和大量玉魚、玉鳥、玉牛頭等裝飾品。

打掉二層臺以后，在墓室四角各殉有一人頭骨以及一把裝柄的曲內(nèi)戈和一件盾。盾面朝外，緊貼墓壁豎立著。使用灌石膏的方法以后搞清了盾柄與盾面的形制結(jié)構(gòu)，并揭取了盾面上所繪的黑紅相間的同心圓紋飾。

第二次發(fā)掘期間還對整個墓地進行了普探。北嶺二號大墓已是墓地的東部邊界。南嶺屬中小墓區(qū)，除一兩座保存完好外，余均被盜。

蘇埠屯第二次發(fā)掘的材料，由于種種原因，尚未發(fā)表。文中的數(shù)字，都是回憶所及，如有出入以正式發(fā)表的材料為準(zhǔn)。

1986年山東省文物考古研究所對蘇埠屯商代墓地進行第三次發(fā)掘。發(fā)掘了6座商代墓葬。其中M7出土鼎、簋、觚、爵等禮器。觚、爵有亞丑銘文。M8出土青銅禮器18件。其中的15件有融和融冊銘文[4]。融族應(yīng)是從亞丑族分化出來的新氏族，也就是《左傳·定公四年》魯分“殷民六族”中所說的“分族”。

二 蘇埠屯的地質(zhì)地貌

益都（今青州市）南邊是泰沂山脈，北邊是大海，屬山前平原。泰沂山脈由西而東把山東分為兩半。魯北從濟南以東至膠萊河以西，分布著不少高地，多名為埠或嶺。如灰埠、口埠、蘇秦嶺等。蘇埠屯墓地就位于蘇秦嶺上。地質(zhì)特點是嶺上全是第四紀(jì)黃土。我們曾在嶺上打了一條探溝，10余米以下都是黃土，一直挖到發(fā)現(xiàn)料姜石為止。嶺的周圍全是黑土，很象是地質(zhì)學(xué)上所說的湖泊沉積。具體到魯北地區(qū)應(yīng)與海浸有關(guān)。我曾在由益都縣城返回蘇埠屯的路上，途徑的拾甲社村周圍的黑土中采集到大汶口早期的陶片。還采集到一組龍山文化的黑陶明器。證明年代最晚的一次海浸應(yīng)是在大汶口文化和龍山文化時期。蘇埠屯一號大墓的填土就是用嶺上的黃土和周圍的黑土混合的五花土夯筑而成的。同樣的地質(zhì)地貌也見于同處在魯北地區(qū)的歷城（今章丘市）龍山鎮(zhèn)的城子崖。這里始建的城墻是使用城子崖高地周圍的黑土夯筑而成，內(nèi)外兩側(cè)修補部分是使用城子崖高地的黃土夯筑而成。

三  蘇埠屯商代居住遺址的調(diào)查

蘇埠屯大墓發(fā)現(xiàn)伊始，我們就在蘇埠屯附近的彌河兩岸進行旨在尋找商代居住遺址的調(diào)查。1965年秋，又帶領(lǐng)北大考古專業(yè)實習(xí)同學(xué)在彌河流域南起譚家坊，北至壽光縣的考古調(diào)查。但很不理想，只是在蘇埠屯村南的桃園村發(fā)現(xiàn)有商代遺址，但范圍不大，不太象是可與蘇埠屯大墓相匹配的居住遺址，有待今后的繼續(xù)工作。

四  蘇埠屯商代大墓的族屬

上世紀(jì)30年代，蘇埠屯出土六件亞丑銅矛和零星的小件亞丑銘銅器，肯定了傳世大量精美銘有亞丑族徽重器的出土地點就在益都蘇埠屯。著名學(xué)者王獻唐先生曾對亞丑族徽撰長文考證，認(rèn)為亞丑族“確有一支，歷夏、商至周，散居在益都一帶，其族即夏禹之王室后裔也”[5]。蘇埠屯商代大墓發(fā)掘以后又有薄姑國君陵寢說、斟灌說、齊國說等等。

亞丑族銅器銘文中有“杞婦”，只能證明亞丑族曾與商代的夏禹后裔杞國通婚，不能證明亞丑也是夏禹后裔。筆者考證杞分二國，西周分封的杞國在今河南杞縣，齊桓公遷之于緣陵（今山東昌樂）。商代的杞國在今山東新泰，戰(zhàn)國時為楚所滅[6]。從中國考古發(fā)現(xiàn)史中可以總結(jié)出一條規(guī)律，即秦代以前國君的大墓一般都埋在都城內(nèi)或都城附近。薄姑國都城在益都以北一二百里開外的博興寨卡。斟灌城在壽光縣東50里，距益都也在百里以上。筆者都去實地調(diào)查過。薄姑、斟灌國的“陵寢”不可能埋在益都蘇埠屯。根據(jù)近年高青陳莊西周遺址的發(fā)掘，齊都營丘也已經(jīng)有了眉目[7]。齊都營丘無論在臨淄、高青，還是如舊說在昌樂，都距益都太遠。齊國墓葬說也可以排除。

解決蘇埠屯商代大墓的族屬首先要考查其物質(zhì)文化面貌。上世紀(jì)50年代的考古發(fā)現(xiàn)證明，魯北殷商文化可以分為三個類型：一是典型商文化。早期以益都蕭家第一地點為代表，晚期以益都蘇埠屯墓地為代表。二是含有商文化因素的東夷文化。早期以濟南大辛莊為代表，晚期以臨淄后李墓地為代表。三是典型商代東夷文化。以濰坊會泉莊為代表。蘇埠屯商代墓地中的銅器、陶器無論是器類、器形、紋飾都與殷墟晚商文化相一致，而絕不見東夷文化的代表性器物素面紅陶鬲，是典型的殷商文化[8]。

其次，解決蘇埠屯商代大墓的族屬問題的有利條件是亞丑族曾見于甲骨文記載：

“辛卯王……小臣丑……其作圉于東對。王乩曰：大（吉）?！?（《合集》36419）（圖二）

據(jù)此可知丑的身份是小臣。這里的“小臣”不是小臣、小妾之類的奴隸，而應(yīng)屬于大臣之類?！班觥碑?dāng)然也不會是監(jiān)獄，而指邊陲?！稜栄拧め屧b》孫注：“圉，國之四垂也?！薄蹲髠鳌る[公十一年》：“亦聊以固吾圉也?！倍抛ⅲ骸班?，邊垂也?！薄白鳌?，即營作?！白鬣觥奔礌I造邊界。古代常以種植樹木作為邊界。小者作為田地的邊界，大者作為都城和國界。例如“柳條邊”就是清人入關(guān)以前興建的邊墻?！对姟せ室印罚骸暗圩靼钭鲗Α！眰鳎骸皩Γ湟??！卑矗横尅皩Α睘椤芭洹?，可商?！盾髯印ふ摗罚骸胺茖??！弊ⅲ骸皩?，當(dāng)作”，可證“對”與“封”可通用?！对姟せ室印分小鞍睢迸c“對”并舉。邦者國也，“對”與“邦”意思相近，應(yīng)是“國”的不同說法?！皷|對”意為東國?！捌洹保瑫r間副詞，將也。

卜辭這段話的意思是卜問辛卯這天（王命令）小臣丑將要興建東部的國界是否吉利。王乩的結(jié)果是大吉大利。根據(jù)這條卜辭，結(jié)合蘇埠屯二號大墓發(fā)現(xiàn)的二三百張弓的遺跡，可以認(rèn)為益都（今青州市）蘇埠屯一帶應(yīng)是商王朝的東部邊界，小臣丑應(yīng)是殷商王朝派駐守衛(wèi)東部邊界的封疆大吏。

五  亞丑與九（鬼）侯

亞丑族徽可以省鬼作亞酉（《三代》2.28.8）（圖三）。李孝定先生認(rèn)為亞酉與亞丑為同字[9]。也可省酉作“亞鬼”。如亞鬼觚（《三代》14.30.3）（圖四）?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：商紂王“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公”?！都狻罚骸靶鞆V曰：九侯，一作鬼侯。鄴縣有九侯城。鄂一作邘，音于。野王縣有邘城?！薄端麟[》：“九亦依字讀。鄒誕生音仇也。”《正義》：“《括地志》云相州滏陽縣西南九十里有九侯城，亦名鬼侯城。蓋殷時九侯城也?！笨梢娨蟠坏木藕钣置砗睢＞庞忠舫?。九、酉、仇、丑都是幽部字。九與鬼都是見母，雙聲。亞丑既可省鬼作亞酉，也可省酉作亞鬼。可證亞丑即三公之一的九侯或鬼侯。西伯昌即周文王。鄂侯即邘侯也就是乙辛卜辭中的盂方。唐代相州滏陽縣即今殷都安陽的北鄰磁縣，殷代屬王畿之內(nèi)。如果益都的亞丑即九（鬼）侯的說法可信，則殷之“三公”應(yīng)是位于東土、中土、西土等三個地區(qū)的封疆大吏。《史記》三家注所考九侯城即鬼侯城位于鄴縣、滏陽的考證是錯誤的。因為鄴縣和滏陽都是安陽北鄰的磁縣。邘侯和九侯即鬼侯不可能都分封在磁縣。因此，亞丑、小臣丑就是三公之一的九侯即鬼侯，實無可疑。

蘇埠屯一號、二號大墓二層臺與南墓道北端各有三層臺階，是在此以前所有商代墓葬中所未曾見過的葬制。后人以臺階作為三公地位的象征?！逗鬂h書·郎顗傳》：“三公上應(yīng)臺階，下同元首?！崩钯t注：“三公上象天之臺階，下與人君同體也?！庇帧洞揆梻鳌罚骸安灰源藭r攀臺階?！崩钯t注：“三臺謂之三階，三公之象也?！倍ψ阌腥?，故稱三公為“臺鼎”，稱三公的官服為“臺袞”。蘇埠屯商代大墓使用臺階葬制，證明以臺階表示三公地位的觀念由來已久。也可以作為亞丑即位列三公的九（鬼）侯的重要旁證。

六  亞丑的覆滅

周人在滅商和伐東夷的戰(zhàn)役中掠奪了大量的青銅器。附在《書·洪范》之后的已佚的《分器》篇中的“班宗彝”所說的就是武王勝殷以后頒發(fā)所掠奪的殷商彝器。今天在陜西境內(nèi)西周墓葬中同一座墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的多種族徽銅器就是滅殷和征伐東夷五國所掠奪的戰(zhàn)利品[10]。奇怪的是西周墓內(nèi)出土的多種族徽銅器中沒有發(fā)現(xiàn)過亞丑族徽的銅器，說明亞丑族并不包括在東征五國之內(nèi)。也說明亞丑并非被周王朝所滅，而很有可能是被商紂所滅?！兑蟊炯o(jì)》說“九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒殺之，而醢九侯”?！秴问洗呵铩ば欣怼穭t說“紂為無道，……殺鬼侯而脯之”。這與《帝王世紀(jì)》所說的商紂王把作為人質(zhì)的周文王的長子伯邑考“烹為羹以賜文王”的故事相同，都是為丑化商紂的曲意編造。但由此也可折射出商紂滅亞丑的史影。為什么商紂要殺九侯、鬼侯？如同商紂征伐西伯昌囚文王，和征伐盂方都可以是出師有名，也可以是出師無名。伐亞丑殺九侯即鬼侯可能是出師有名的，這個“名”就是亞丑大墓使用四條墓道的葬制?！秶Z·周語·中》晉文公以平定王室內(nèi)亂“定襄王于郟”的大功申請使用“隧”的葬制而遭到拒絕，周襄王寧肯多多賞賜給晉文公幾個邑的土地以為酬勞，也不肯允許他使用“隧”的葬制。理由是“隧”是“王章”，即王的標(biāo)志和象征。如允許晉文公使用“隧”的葬制，就意味著“未有代德而有二王”（《左傳·僖公二十五年》）。此外，王是鉞的象形字。蘇埠屯一號大墓北墓道口兩側(cè)出土的一大一小兩把銅鉞與《史記·周本紀(jì)》“周公把大鉞，畢公把小鉞以夾武王”的記載若合符節(jié)，也可以視為稱王的表征。而“天無二日，土無二王”（《禮記·曾子問》）是古人的基本理念，是禮制的底線。

值得一提的是，蘇埠屯一號大墓還出土海貝3790余枚。是包括安陽侯家莊王室墓地在內(nèi)的商墓中所鮮見。古說兩貝為朋，或說五貝為朋，另說二貝為一系，兩系為一朋。即使按兩系十貝為一朋計算，約相當(dāng)于380朋，應(yīng)是一筆巨大的財富。甲骨文最大一筆貝的數(shù)目是七十朋（《懷特》142）。宰椃以殷王賞賜給貝五朋為榮而鑄作銅器以記其事（《集成》9105）。古代戰(zhàn)爭的主要目的是掠奪財物。即使像武王伐紂戰(zhàn)爭也不例外?！兑葜軙な婪狻氛f：“凡武王俘商舊玉億有百萬。”此外，如上所述，武王滅商后還掠奪了大量的殷商宗廟彝器。蘇埠屯一號大墓出土的3790余枚這筆巨大的財富很難說不會刺激商紂王的貪欲，從而興師動武，伐滅亞丑“殺鬼侯而脯之”，應(yīng)是合乎情理的推斷。

亞丑族屬及其滅國一事，縈繞心頭已有多年，愿借中研院史語所舉辦的商周考古盛會的機會提出來，向與會專家學(xué)者請教，祈不吝賜正。

本文原刊于（臺）《金玉交輝——商周考古、藝術(shù)文化論文集》，中央研究院歷史語言研究所，2013年11月。

本文發(fā)佈日期為2015年6月25日。

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