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張中老一生儉樸，淡泊名利。直到八十多歲，他才住進屬于自己的房子。房子沒有裝修，白墻灰地，屋內(nèi)只有一些舊家具，最值錢的東西就屬四壁的圖書以及桌上的文房四寶。他一生與書為伴，始終生活在讀書、寫書、編書之中，寢饋其中，不知老之將至。

多年以前，記得在一個偶然的機會我讀到張中老的《禪外說禪》一書，一時間就迷上了他那睿智的思想和充滿哲理的分析，還有那回環(huán)周密的文筆。并從此一發(fā)不可收拾，讀遍了他的所有著作，其中有些還讀了不止一遍。由此我對張中老產(chǎn)生了一股由衷的景仰和敬佩，幾次想投書傾述仰慕之情，只因考慮到張中老年事已高，想必平時要應付許多如我一樣的追慕者而不堪其擾，故而作罷。

張中老仙逝后，媒體有稱其為文學家者，有稱其為思想家者，有稱其為哲學家者，亦有稱其為國學大師者。其實比較合適的稱呼還應該是散文家。說文學家有些太寬泛，因為張中老主要寫散文；思想家主要是提出新思想和新主張，卻不一定采用文學的形式，而張中老只是散文中富有思想而已；哲學家以哲學為主業(yè)，而張中老只是富有哲學頭腦和善于思辯；國學大師是指對國學的某一或某些領域有精深研究的專家，而張中老學不專屬一門，對國學只是普遍的所知甚多，故稱國學大師亦不恰切。然而你不得不承認，作為散文家，張中老比起當世的所有散文家都更富有思想，更有哲學頭腦，對國學及傳統(tǒng)文化的掌握和熟稔程度更是遠非常人所能望其項背。

張中老的散文堪可與周作人的散文相比，毫不遜色。周作人的散文博雅雋永，清新可人；張中老的散文高遠雄渾，嚴謹厚重。張中老的散文特色鮮明，思路縝密。論述層次分明，起伏跌宕；行文回環(huán)周延，絲絲入扣。有人說張中老的散文過于羅嗦，總是不斷分開話題，穿靴戴帽。其實這是沒有看出其好來。只要你多讀其作品，就能從中品味出其不斷分開話題，如剝筍般層層遞進，像抽絲般絲絲入扣的妙處。

張中老生前推崇“寫話”式的文筆，故其行文流暢，文白如話。但是這個“白”是明白之“白”，絕不是文如白水之“白”。張中老之文能很巧妙地處理文白之間的關系，“白”得清楚，“文”得雅致。所以即使是講文言、講古詩詞的書，他也一樣可以寫得明白曉暢，通俗易懂。這種化繁為簡，深入淺出，以金針度人的功夫，委實令人擊節(jié)扼腕，嘆賞不已。他極為善于用典，每至關鍵要害處，總會信手拈來，用神來之筆，點畫龍之睛。

張中老最令人敬佩之處，更在于其一生“以疑始，以疑終”的信念。他洞察世事，透視人生，不媚權(quán)貴，從不“頌圣”。他堅信“太陽下面本沒有新鮮事”、“越是冠冕堂皇的事，后面越藏著不雅馴”等道理，閱遍人間事，寫出傳世文。他關注世事民生，富有人文情懷，以仁德待人，以忍讓處世，對當世之陳規(guī)陋習、敗俗惡風、奇聞怪事痛心疾首，并以筆為投槍，不斷加以諷誡與針砭，充分體現(xiàn)了一個老知識分子的道德良心。

文風澆薄，試查文壇傳下多少名作

哲人已逝，請數(shù)陽世尚存幾許真人

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