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“寵辱若驚”是“寵辱若榮”的誤讀

裘錫圭

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

“寵辱若驚”是《老子》中大家比較熟悉的一句話，成語(yǔ)“受寵若驚”就源出於此。但是“寵辱若驚”其實(shí)是“寵辱若榮”的誤讀。

這句話見(jiàn)於《老子》第13章（為了方便，本文所用《老子》的章序，皆據(jù)今本），我們先據(jù)通行的王弼本，將此章中與本文討論的問(wèn)題有關(guān)的前半部分文字引錄於下：

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。（以下解釋“何謂貴大患若身”的內(nèi)容從略）

在《老子》的各種本子中，與上引王本不同的異文，集中在“何謂寵辱若驚？寵為下”這兩句。下面先說(shuō)刊本、石刻本和敦煌卷子等紙質(zhì)古抄本的情況。

在比較重要的本子中，除傅奕本外，各本與這兩句相當(dāng)?shù)奈淖?，都與王本有出入。如易玄（係石刻本，用高明《帛書(shū)老子校注》的簡(jiǎn)稱）、遂州、顧歡、強(qiáng)思齊、敦煌丙、P2584、S6453等本作“何謂寵辱，寵為下”。河上公、景龍（石刻本）等本作“何謂寵辱，辱為下”。景福（石刻本）、北宋陳景元等本作“何謂寵辱？寵為上，辱為下”。此外，金寇才質(zhì)、元李道純等少數(shù)版本價(jià)值不高之本，作“何謂寵辱若驚？寵為上；辱為下”。[1]

陳景元的注說(shuō)：“河上公本作‘寵為上，辱為下’……皇甫謐本亦作‘寵為上，辱為下’……”[2]其所見(jiàn)河上公本之文與今所見(jiàn)一般河上公本不同。但有的河上公注日本古抄本，如天平十五年抄本等，正作“寵為上，辱為下”，[3]與陳氏所見(jiàn)之本合。

與今本第13章相當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不但見(jiàn)於西漢早期的馬王堆3號(hào)墓出土的帛書(shū)《老子》甲、乙兩本（以下簡(jiǎn)稱“帛甲”、“帛乙”，或總稱“帛書(shū)本”）和北京大學(xué)所藏西漢中期竹簡(jiǎn)本《老子》（以下簡(jiǎn)稱“北大本”），也見(jiàn)於戰(zhàn)國(guó)中期偏晚的郭店楚墓出土的《老子》簡(jiǎn)（以下簡(jiǎn)稱“郭簡(jiǎn)”）。這為第13章的校讀提供了良好條件。下面按上舉各本的時(shí)代先後，將其有關(guān)文字依次錄出。

郭簡(jiǎn)《老子》乙5～6號(hào)簡(jiǎn)：

𢤲（寵）辱若，[4]貴大患若身。可（何）胃（謂）𢤲（寵）辱？𢤲（寵）為下也。（得）之若，（失）之若，是胃（謂）𢤲（寵）辱?！?/SPAN>[5]

上引文末句“寵辱”下脫一“若”字，但“辱”字右下方有通常用為句讀號(hào)的小短橫，“辱”與下一字的間距也較一般為大。彭裕商、吳毅強(qiáng)懷疑也許“是底本此處不大清楚，或已脫字，抄手加一小橫並拉大其間隔以作標(biāo)識(shí)”。[6]李天虹則懷疑短橫在此用為重文符號(hào)，“辱”、“若”古音相近，重文號(hào)表示的“辱”讀為“若”。[7]二說(shuō)不知孰是。

帛甲113～114行：

龍（寵）辱若驚，貴大梡（患）若身?？粒ê危┪福ㄖ^）龍（寵）辱若驚？龍（寵）之為下，得之若驚，失【之】若驚，是胃（謂）龍（寵）辱若驚?！?/SPAN>[8]

帛乙227行上～下：

弄（寵）辱若驚，貴大患若身。何胃（謂）弄（寵）辱若驚？弄（寵）之為下也，得之若驚，失之若驚，是胃（謂）弄（寵）辱若驚?！?/SPAN>[9]

北大本152～153號(hào)簡(jiǎn)：

寵辱若【（驚）】，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，是謂寵辱。得之若（驚），失之若（驚），是謂寵辱若（驚）?！?/SPAN>[10]

前文指出的各本異文集中的兩句，帛甲、帛乙基本相同，只是第二句之末帛甲無(wú)“也”，帛乙有“也”。郭簡(jiǎn)與北大本相近，不同之處是，第二句末郭簡(jiǎn)有“也”，北大本無(wú)“也”，第二句後北大本多出“是謂寵辱”一句。王弼、傅奕二本與帛書(shū)本相近，易玄、遂州、顧歡等本與郭簡(jiǎn)和北大本相近。其他各本，第一句多作“何謂寵辱”，與郭簡(jiǎn)、北大本和易玄、遂州、顧歡等本同。北大本的“是謂寵辱”一句，為所有其他本子所無(wú)（參看注10所引書(shū)附錄韓巍文218頁(yè)）。

郭簡(jiǎn)中與其他各本“驚”字相當(dāng)之字，整理者釋讀為“纓（驚）”。[11]我曾認(rèn)為此字“似從‘賏’從‘縈’”。[12]此字下部原作“”，確為“縈”之簡(jiǎn)體，上博簡(jiǎn)《內(nèi)禮》8號(hào)簡(jiǎn)提到的祭名“攻（簡(jiǎn)文原作“”）、禜”之“禜”，以“縈”為之，即寫(xiě)作“”；[13]清華簡(jiǎn)《芮良夫毖》以“縈”為“營(yíng)”，字亦作“”（《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)（叁）》，上海：中西書(shū)局，2012年12月，下冊(cè)《字形表》215頁(yè)），可證。但我以上部為“賏”，則是錯(cuò)誤的。

白於藍(lán)根據(jù)李守奎對(duì)“貝”、“見(jiàn)”二字字形的分析，指出見(jiàn)於此字上部的，上端作銳角形，乃是“目”而不是“貝”的上部，[14]這是正確的。他認(rèn)為此字當(dāng)分析為從“䀠”“縈”聲，並提出了兩種釋法，或釋為“䁝”的異體，在上引郭簡(jiǎn)簡(jiǎn)文中仍讀為“驚”，或直接釋為“驚”的異體。[15]後說(shuō)顯然受到郭簡(jiǎn)此字與《老子》各本的“驚”字相當(dāng)?shù)挠绊懀豢蓮?。前說(shuō)釋此字為“䁝”，應(yīng)該是可信的。

此字在上引簡(jiǎn)文中凡四見(jiàn)，除第二例上部從“䀠”外，實(shí)皆從“覞”。就是第二例，也未嘗不可以視為借“火”形中部的“”兼充“見(jiàn)”的“人”形。不過(guò)，在漢字形旁中，“目”與“見(jiàn)”可以通用，[16]“䀠”與“覞”大概也可相通。《說(shuō)文·四上·䀠部》：“䀠，左右視也。從二‘目’?！薄栋讼隆ひ澆俊罚骸耙潱瑏K視也。從二‘見(jiàn)’。”從“䀠”或“覞”，似可表示所視或所見(jiàn)不定的意思。《說(shuō)文·四上·目部》：“䁝，惑也。從‘目’，‘榮’省聲。”訓(xùn)“惑”的“䁝”，其異體以“䀠”或“覞”為形旁，是合理的。

我們認(rèn)為，從“䁝”的字音，以及“寵辱若䁝”與“貴大患若身”的並列關(guān)係來(lái)看，“䁝”不應(yīng)該讀為“驚”，而應(yīng)該讀為“辱”的反義詞“榮”。

“䁝”和“榮”的上古音都屬匣母耕部，在古代還都是合口字（郭簡(jiǎn)“䁝”字聲旁“縈”也是古合口字），其音極近。《說(shuō)文》說(shuō)“䁝”從“榮”省聲，大概就著眼於二字讀音的接近。“驚”是見(jiàn)母耕部開(kāi)口字，與“䁝”的上古音也相距不遠(yuǎn)，但畢竟不如“榮”與“䁝”那樣接近。所以從字音上看，讀“䁝”為“榮”比讀為“驚”更合理。

以前的解《老》者，大多數(shù)將“寵辱若驚”的“寵辱”看作並列的兩件事。按照這種理解，“寵辱若驚”和“貴大患若身”這兩句並列的話的結(jié)構(gòu)是不一致的。我們把“寵辱若䁝”讀為“寵辱若榮”，“寵”顯然應(yīng)該看成動(dòng)詞，“寵辱”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。按照這種解讀，這句話的結(jié)構(gòu)就與並列的“貴大患若身”句完全一致了。常人喜愛(ài)“榮”而厭惡“辱”，貴重“身”而畏懼“大患”。老子在這裡卻主張像常人寵榮那樣寵辱，像貴身那樣貴大患（大患指死，貴大患若身，就是將生與死的價(jià)值同等看待，詳另文），這完全合乎老子立言的一貫風(fēng)格。

總之，從字音、文句結(jié)構(gòu)和文義來(lái)看，郭簡(jiǎn)的“寵辱若䁝”都應(yīng)該讀為“寵辱若榮”。我們認(rèn)為《老子》原來(lái)應(yīng)該是說(shuō)“寵辱若榮”的，大概由於較早流傳之本多用假借字表示“榮”（郭簡(jiǎn)是其中一例），就被後人誤讀成了音近的“驚”，導(dǎo)致了對(duì)此章文義的嚴(yán)重誤解，老子的正面主張被很多人解釋成了對(duì)俗人的批判。

應(yīng)該指出，以前的解《老》者中，有少數(shù)人已將“寵辱”之“寵”看成動(dòng)詞。如元代吳澄在解釋“寵辱若驚，貴大患若身”時(shí)說(shuō)：“寵，猶愛(ài)也。名位之尊，人以為榮，反觀之，則辱也（引者按：這是對(duì)“寵辱”的解釋）?！F，猶重也。財(cái)貨之富，人以為大利，反觀之，則大患也（引者按：這是對(duì)“貴大患”的解釋）。……”[17]劉師培在解釋這兩句時(shí)說(shuō)：“案此文‘寵’、‘貴’對(duì)文，‘辱’與‘大患’對(duì)文，寵亦貴也?！?A title="" name=_ednref18 href="#_edn18">[18]他們不知道“驚”是“榮”的誤讀，對(duì)這兩句文義的理解當(dāng)然不正確，我們?yōu)榱斯?jié)省篇幅，對(duì)他們的解釋沒(méi)有全引。但是，他們都以“寵辱”與“貴大患”為對(duì)文，視“寵”為動(dòng)詞，這是完全正確的。

從郭簡(jiǎn)下文解釋“寵辱若䁝”的話來(lái)看，讀“䁝”為“榮”也十分合適。

第13章中異文集中的那兩句的前一句，也就是此章第三句，帛書(shū)本作“何謂寵辱若驚”，王弼、傅奕二本與之相合；郭簡(jiǎn)和北大本作“何謂寵辱”，大多數(shù)傳本與之相合。帛書(shū)本出土以後，有些學(xué)者認(rèn)為作“何謂寵辱”之本，脫去了“若驚”二字（帛書(shū)出土前，已有一些學(xué)者這樣看）。彭浩在《郭店楚簡(jiǎn)<老子>校讀》中根據(jù)郭店簡(jiǎn)，論證了“何謂寵辱”下並無(wú)脫字。他說(shuō)：

“何謂寵辱？”其意極明，“問(wèn)何謂寵，何謂辱”（河上公注），且與下文“寵為下也”銜接得當(dāng)。簡(jiǎn)本“人（引者按：此字實(shí)當(dāng)屬郭簡(jiǎn)上章，已見(jiàn)上文）𢤲（寵）辱若纓（驚），貴大患若身”係以下一段的論點(diǎn)；然後說(shuō)明“何謂寵辱”，再以“得”、“失”釋“寵辱若驚”；最後論述“何謂貴大患若身”。全段文義暢通。想爾注本、河上公本等所據(jù)同簡(jiǎn)本，故作“何謂寵辱”；王弼本等所據(jù)同帛書(shū)本，故作“何謂寵辱若驚”。[19]

按照我們的看法，他對(duì)有關(guān)文義的具體理解並不正確。但是他認(rèn)為郭簡(jiǎn)此章在揭出論點(diǎn)後，先“說(shuō)明‘何謂寵辱’，再以‘得’、‘失’釋‘寵辱若驚（引者按，實(shí)應(yīng)作“榮”）’”，“文義暢通”，則是很正確的。北大本在“何謂寵辱？寵為下”之後，還有“是謂寵辱”一句。先說(shuō)明“何謂寵辱”，再進(jìn)一步說(shuō)明“何謂寵辱若驚（“榮”之誤讀）”的意思，表示得更為明白。

“寵為下也”是對(duì)“何謂寵辱”的答覆。既知“寵辱”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“寵為下”也就應(yīng)該是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！盀橄隆钡囊馑季褪恰盀槿酥隆?、“處?kù)断挛弧?。常人以“為下”為辱，而老子?duì)“為下”卻是高度肯定的。在《老子》中有不少這方面的表述，如（引文據(jù)王弼本，有必要時(shí)括注簡(jiǎn)帛本異文）：

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？（第39章）

大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下（帛乙作“以其靜也，故宜為下也”）?！騼烧撸ㄖ复髧?guó)與小國(guó)）各得其所欲，大者宜為下。（第61章）

江海所以能為百谷王者，以其善下之（郭簡(jiǎn)作“以其能為百谷下”），故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之（郭簡(jiǎn)作“聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之”，將聖人“在民前”、“在民上”當(dāng)作客觀事實(shí)，未用“欲”字，優(yōu)於王本）。（第66章）

善用人者為之下。（第68章）

第28章說(shuō)“知其雄，守其雌，為天下谿”，“知其榮（帛書(shū)本、北大本皆作“白”），守其辱，為天下谷”，“為天下谿”、“為天下谷”的意思，也就是“為天下之下”。第78章說(shuō)：“是以聖人云：受國(guó)之垢（帛書(shū)本、北大本皆作“訽”，即“詬”。訓(xùn)“辱”），是謂社稷主。受國(guó)不祥，是謂天下王”。君主要做到“受國(guó)之垢”，“受國(guó)不祥”，當(dāng)然必須“為下”。老子顯然認(rèn)為“為下”是合乎道的一種狀態(tài)。

老子的“寵辱”是有原則的。第44章說(shuō)“知足不辱”，由於不知足而招致的辱，老子當(dāng)然不會(huì)去“寵”。所以在解釋“寵辱若榮”時(shí)，必須先說(shuō)明“寵辱”之“辱”是指“為下”而言的，也就是體道之君“受國(guó)之垢”那一類的辱。

由此可知，“何謂寵辱”句義完整、明確，帛書(shū)本作“何謂寵辱若驚”，“若驚”二字應(yīng)該是在《老子》流傳過(guò)程中，“榮”誤讀為“驚”以後增添上去的。

“得之若榮，失之若榮”的意思，就是“得‘為下’若得榮，失‘為下’若失榮”。這是對(duì)“寵辱若榮”的解釋，所以結(jié)之以“是謂寵辱若榮”。這裡的三個(gè)“若榮”，與此章首句的“若榮”一起，都被後人誤讀成了“若驚”。

我們對(duì)全部有關(guān)文句的解釋，比以前的解《老》者據(jù)“寵辱若驚”之本作出的解釋更為直捷，更為合理?！独献印吩瓉?lái)肯定是說(shuō)“寵辱若榮”，而不是說(shuō)“寵辱若驚”的。

“榮”已誤為“驚”的帛甲不避“邦”字諱，字體近於秦隸，學(xué)者公認(rèn)其抄寫(xiě)年代不會(huì)晚於漢高祖時(shí)期。從學(xué)者們已經(jīng)指出的、帛甲保留楚文字字形“”（關(guān)），以及與郭簡(jiǎn)一樣以“浴”為“谷”等跡象來(lái)看，其底本或較近的祖本應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)晚期的楚地抄本。究竟是戰(zhàn)國(guó)晚期的《老子》傳本中，已經(jīng)出現(xiàn)了將“榮”誤讀為“驚”的本子；還是秦漢之際或漢初轉(zhuǎn)錄戰(zhàn)國(guó)晚期抄本的人，將“榮”的假借字誤讀成了“驚”，現(xiàn)在已經(jīng)難以確定。誤“榮”為“驚”之本出現(xiàn)後，這種誤讀顯然很快就統(tǒng)一了《老子》傳本的“天下”，以致我們現(xiàn)在看到的帛甲以下各本，包括抄寫(xiě)於西漢中期的北大本在內(nèi)，全都是作“驚”之本。

“榮”誤讀為“驚”以後，“寵為下”的原義就失傳了。帛甲和帛乙都在“寵”和“為下”之間加上“之”字，應(yīng)該是將“寵為下”理解為“寵是卑下的”這類意思的。後人對(duì)“寵為下”的理解多與之相似，但並無(wú)《老子》傳本襲用在“寵”下加“之”字的說(shuō)法，至少在現(xiàn)存各本中看不到。

帛甲、帛乙都已在“何謂寵辱”下加了“若驚”二字。這樣，“寵之為下（帛乙有“也”字）”，就與“得之若驚，失之若驚”連在一起成為對(duì)“寵辱若驚”的解釋了。這樣理解文義，似乎可通。但是問(wèn)的是“何謂寵辱若驚”，答覆時(shí)卻只提到“寵”，其實(shí)也是不夠合理的。

後來(lái)的傳本雖然都接受了“驚”這一誤讀，但接受“何謂寵辱若驚”的說(shuō)法的並不多，大多數(shù)本子仍作“何謂寵辱”，其下一句，多數(shù)作“寵為下”。這些本子裏的“何謂寵辱？寵為下”這兩句，應(yīng)該輾轉(zhuǎn)來(lái)自“榮”尚未被誤讀為“驚”的古本，也就是類似郭簡(jiǎn)所據(jù)之本的戰(zhàn)國(guó)古本。在“榮”已誤為“驚”的本子裏，這兩句很不好講。北大本多出的“是謂寵辱”一句，對(duì)解釋這種本子的文義並無(wú)幫助，決不會(huì)是在“榮”已經(jīng)誤讀為“驚”之後才出現(xiàn)的。所以，北大本的“何謂寵辱？寵為下，是謂寵辱”這三句，也應(yīng)該源自“榮”尚未被誤讀為“驚”的古本，很可能是一種與郭簡(jiǎn)所據(jù)本屬於不同系統(tǒng)的戰(zhàn)國(guó)古本。

河上公本作“何謂寵辱？辱為下”，更不好講。俞樾《諸子平議》“何謂寵辱若驚？寵為下”條說(shuō)：

樾謹(jǐn)按，河上公本作“何謂寵辱？辱為下”，注曰“辱為下賤”。疑兩本（引者按：指王弼本與河上公本）均有奪誤。當(dāng)云“何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。”河上公作注時(shí)，上句未奪，亦必有注，當(dāng)與“辱為下賤”對(duì)文成義。傳寫(xiě)者失上句，遂并注失之。陳景元、李道純本均作“何謂寵辱若驚（陳景元本此句實(shí)作“何謂寵辱”，俞氏襲畢沅之誤。注1所引蔣錫昌書(shū)68～69頁(yè)已指出）？寵為上，辱為下”，可據(jù)以訂諸本之誤。[20]

前舉河上公注日本古抄本的經(jīng)文，正作“何謂寵辱？寵為上，辱為下”，其注文也正有“與‘辱為下賤’對(duì)文成義”的“寵為尊榮”一句，[21]似對(duì)俞說(shuō)有利。

晚近學(xué)者頗有信從俞說(shuō)者。如王卡點(diǎn)校《老子道德經(jīng)河上公章句》，即於經(jīng)文中補(bǔ)出“寵為上”三字。[22]注譯《老子》者所定經(jīng)文，也有取“寵為上，辱為下”之文的。

但是，敦煌所出河上公注抄本S477的經(jīng)文作“何謂寵辱，辱為下”，[23]與一般河上公注同。大約成書(shū)於東漢末期的《老子想爾注》，與《老子河上公注》關(guān)係頗為密切。其書(shū)早佚，但敦煌出有保存《道經(jīng)》大部分的抄本S6825。我們所討論的文句，此本經(jīng)文作“何謂寵辱為下”，[24]與一般河上公本相近。韓巍懷疑想爾抄本此文“辱”字下脫重文號(hào)，原文當(dāng)與一般河上公注刻本相同。[25]雖然刻於唐代末期景福二年（893年）的《道德經(jīng)》碑（即上文所說(shuō)的景福本），已作“何謂寵辱？寵為上，辱為下”；從上述敦煌抄本的情況來(lái)看，河上公本原來(lái)在“辱為下”之上似乎不會(huì)有“寵為上”句。

所以實(shí)際情況很可能是這樣的：河上公注所據(jù)經(jīng)文，是誤“寵為下”為“辱為下”之本。由於其文義難通，後來(lái)有人在“辱為下”上增入“寵為上”句，並在注文中增入與“辱為下賤”相對(duì)的“寵為尊榮”句。這種本子一度曾為不少人接受，但最終未能取代舊本。

時(shí)代較晚的寇才質(zhì)、李道純等本，作“何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下”，可以視為糅合了王弼本和增句的河上公本。即使採(cǎi)用這樣的文句，要想講通有關(guān)文義，仍需增字解經(jīng)。

《老子》成書(shū)早，又自古流傳廣泛，異文極多，文本關(guān)係錯(cuò)綜複雜。與“寵辱若驚”有關(guān)的異文，是一個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷睦印?/P>

附識(shí)：蒙同事郭永秉先生代檢所引資料出處，並打印文稿，十分感謝。

作者 2013年4月14日

本文發(fā)佈日期為2014年8月30日。

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