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《社會科學(xué)報》（1409期5版）刊發(fā)“裘錫圭學(xué)術(shù)思想座談會”相關(guān)文章

編按：

上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會（簡稱“上海市社聯(lián)”）于2014年3月18日舉辦了“滬上學(xué)人思想”系列學(xué)術(shù)茶座的第九場活動，召開了“裘錫圭學(xué)術(shù)思想座談會”。相關(guān)報道見中國社會科學(xué)網(wǎng)于2014年3月20日發(fā)布的《上海市社聯(lián)召開“裘錫圭學(xué)術(shù)思想座談會”》（http://www.cssn.cn/zx/zx_skyskl/skyskl_new/201403/t20140320_1036157.shtml）。

上海社會科學(xué)院主辦《社會科學(xué)報》（1409期第5版）刊發(fā)了據(jù)座談會上學(xué)者發(fā)言及相關(guān)資料整理而成的《裘錫圭：當(dāng)代中國古文字學(xué)研究第一人》一文以及虞萬里、董蓮池兩位先生的發(fā)言記錄?！吧鐣茖W(xué)報”網(wǎng)站又于2014年5月19日刊載了這三篇文章。

本網(wǎng)現(xiàn)將“社會科學(xué)報”網(wǎng)站發(fā)布的上述三篇文章轉(zhuǎn)載于此。原文中有個別錯誤，現(xiàn)徑直改正，不再另加說明。

華林：《裘錫圭：當(dāng)代中國古文字學(xué)研究第一人》

虞萬里：《不逐波浮沉的治學(xué)》

董蓮池：《考釋疑難古文字》

裘錫圭：當(dāng)代中國古文字學(xué)研究第一人

華林

　　走近裘先生，他的“魅力”，我們看是看不出來的。個子不高，清清瘦瘦，說話聲音也不很響，但非常清晰，淡雅而有定力。然而，一旦我們知道裘先生治學(xué)的一些“典故”之后，則幾乎是無不嘖嘖稱奇的。

一生沒有浪費過時間

　　裘錫圭教授“用功”、“惜時”是出了名的。上海交通大學(xué)歷史系教授虞萬里介紹說，20多年前，裘先生在大學(xué)四年中，中午從不睡覺，用來看書。有人給他算了一筆“時間賬”：假如一天兩小時，一年就是七百三十個小時，四年就是二千九百二十個小時，等于三百六十五個八小時工作日，恰恰是一整年的工作時間。也就是說，裘先生光從午睡中就搶出來一年的光陰，“這讓我震撼！”虞萬里說。復(fù)旦大學(xué)傅杰教授說，當(dāng)時記者寫到，裘先生住在筒子樓，大家共用水龍頭，用水時一見水龍頭有人，他扭頭就走，回去看書。后來，鄰居們看見裘先生過來，往往馬上把水龍頭讓給他：“老裘先來！老裘時間緊！”陳宏天先生還曾回憶說，裘先生同女生約會，約定時間女方未到，“他扭頭就走——不合算。”裘先生的夫人曾對學(xué)生們說，裘先生一生大概是沒有浪費過時間。這樣的評價，平常得讓人肅然起敬。

　　幾十年的光陰，裘先生爭分奪秒，記錄了四千多張卡片，在甲骨學(xué)、金文、戰(zhàn)國文字、簡牘、帛書等方面都取得了豐碩成果，在歷史學(xué)、考古學(xué)和語言學(xué)等方面也頗有造詣。復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心陳劍教授說，裘先生對古文字發(fā)展的全貌有認識，對許多古文字資料的性質(zhì)、時代、內(nèi)容、史實背景，都有相當(dāng)精到的研究。用這樣的態(tài)度去做學(xué)問，取得這樣的成就是不奇怪的。

　　但是，裘先生歷史系出身，最后打通文史，在這么多領(lǐng)域取得巨大成就，也并非常人看來那么理所當(dāng)然。裘錫圭先生自己也說，要學(xué)先秦史，就要先學(xué)甲骨文，那么就要認真學(xué)文字學(xué)，“我不是科班出身，但還是花時間去學(xué)習(xí)，從文學(xué)系轉(zhuǎn)到古典文獻系?！币驐l件所限，許多專業(yè)書買不到或買不起，他就手抄，《兩周金文辭大系考釋》、《卜辭通纂》、《殷契萃編》、《殷墟書契續(xù)編》等書，他都整本整本地抄下來，這無疑是打下了文字研究的“童子功”。他說，治學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度就是做事要實事求是和認真，他將《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”作為自己的座右銘，“我就是這樣走過來的”。

為往圣繼“絕學(xué)”

　　古文字研究，因其年代久遠，資料稀少，研究者鮮，而幾乎成為“絕學(xué)”。在這個領(lǐng)域要深耕細作，取得成就，絕非易事，除了要付出懸梁刺股的苦功夫，還必須要有些天賦。復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心講師鄔可晶說，裘先生強調(diào)做學(xué)問要有“才”、“學(xué)”、“識”，像裘先生這樣的一流的古文字學(xué)家，往往可以非常敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，十分精準地下判斷，具有很高的預(yù)見性，具有很高的“識”。但裘先生也勉勵學(xué)生，如果“識”不夠高的學(xué)者能嚴謹、勤奮、有責(zé)任，做出來的學(xué)問也是有價值的。

　　以甲骨文研究為例，到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文凡4500余單字，經(jīng)學(xué)者們經(jīng)年累月的不懈努力，現(xiàn)被考釋的單字也不過2000余，但為學(xué)術(shù)界所公認者不過1000字左右。而近百年來，經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，甲骨文中“所易識的字大多已被前人釋出，所不識的字因不少在商代以后的文字中就已不再使用，不容易找出它們字形演化的線索，在后世的字書里也很難得到印證。因此再有新的發(fā)現(xiàn)難度很大。”（王宇信：《建國以來甲骨文研究》，1981年）郭沫若先生也曾說，甲骨文中不認識的字，大多是專名，如地名、人名、族名之類，其義可知，其音不能得其讀?？梢娂坠俏目坚屩y。而裘錫圭先生不畏艱險，他1961年發(fā)表的第一篇文字考釋之作《甲骨文中所見的商代五刑》，就引起了學(xué)術(shù)界的注意。華東師范大學(xué)文學(xué)院教授董蓮池說，裘先生最大貢獻是對疑難字的考釋。這項工作是很難的，需要對古文字、古文獻有精深的把握，非一般人所能為。裘先生文字考釋精到，用材料說話，經(jīng)他考釋，不少長期困擾甲骨學(xué)者的“疑字”、“難字”釋然而解，“裘先生在老一輩學(xué)者的基礎(chǔ)上，把甲骨文字的考釋向前推進了一步”。

　　1995年，由著名古文字學(xué)家、吉林大學(xué)姚孝遂教授主編的通貫古今的《中國文字學(xué)史》，全書近600頁，而介紹裘先生學(xué)術(shù)成果的篇幅就超過了60頁。書中說新中國成立以來在甲骨文字考釋上成就最大的是裘錫圭，“其所寫的古文字考釋文章，精彩紛呈，很少出現(xiàn)問題。考釋命中率很高”。復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳引馳教授說，裘先生涉獵廣泛，是中國古典學(xué)的一代大師。復(fù)旦大學(xué)文科科研處處長楊志剛亦稱，裘先生的研究成果可以稱之為科學(xué)，結(jié)論是令人信服的。

　　裘錫圭先生的文字學(xué)研究亦堪稱經(jīng)典。他對漢字的性質(zhì)、歷史、字體演變及漢字結(jié)構(gòu)類型等問題都做出了深刻的論述。比如，關(guān)于漢字是哪一類型的文字，過去有不同說法，孰是孰非，不易判斷。裘錫圭先生第一次區(qū)分兩個層次的符號，認為文字的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)由文字本身使用的符號，也就是“字符”來決定，復(fù)旦大學(xué)劉釗教授認為，這些成就在漢字類型研究上可謂“鑿破鴻蒙的創(chuàng)見”。他在漢字學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)主要觀點凝聚在《文字學(xué)概要》一書中?！段淖謱W(xué)概要》在大陸出版后，已成為漢字研究方面的經(jīng)典，被各種涉及漢字的論著反復(fù)征引，同時也是漢語言文字學(xué)專業(yè)的大學(xué)生、碩士生所必讀的教材?！段淖謱W(xué)概要》曾在臺灣地區(qū)出版繁體字版，又被翻譯成英、韓、日等多種文字，對世界漢字文化圈和非漢字文化圈的人群了解、研究漢字，起到了極為重要的促進作用，也為中國文明與世界文明的溝通搭起了一座橋梁。復(fù)旦大學(xué)圖書館館長陳思和教授說，對漢字研究而言，《文字學(xué)概要》是一部具有劃時代意義的重要著作，至今仍沒有任何一部文字學(xué)的通論能取代裘錫圭教授這部著作。哈佛大學(xué)米歇爾·皮特先生亦曾評價道，“權(quán)威著作《文字學(xué)概要》是對中國早期文字歷史和性質(zhì)的價值無可比擬的考察，精湛豐富，而且涉及早期文字很多不同來源的材料。可以毫不夸張地說，這一著作標志著這個領(lǐng)域達到了一個新的水平”。

一個正派的人、純粹的人

　　裘先生曾說，現(xiàn)實社會中有兩個行當(dāng)是最怕做得不好的：一是醫(yī)生；一是教師。而作為一名教師，倘若業(yè)務(wù)不行或是不負責(zé)任，從某種意義上講，其危害性比醫(yī)生還要大。教師的責(zé)任十分重大，“既要在學(xué)術(shù)上有好的素養(yǎng)，在人品上也要有好的素養(yǎng)。要首先是個人，然后再是個學(xué)者，是個教師”。

　　復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心副教授郭永秉認為，裘先生不僅是很好的學(xué)者，也是很好的老師，他的學(xué)術(shù)思想中也應(yīng)該包括他育人的思想。他帶學(xué)生，身體力行，從來沒有放松對自己的要求。他每天工作的時間比年輕人還長，每天6個小時，就是實實足足的6個小時，都是在看期刊、做卡片、寫文章。他對自己寫文章嚴格要求到讓人受不了。為學(xué)生改文章費盡心思，一字一句改。裘先生做學(xué)問和接項目都秉持著高度的社會責(zé)任感，他說做學(xué)問不能浪費納稅人的錢，要做出實實在在真正有意義的東西。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系戴燕教授則用“正派”來形容裘先生：“學(xué)問很正派，做人很正派”。做學(xué)問沒有食古不化，也沒有邪說，而是“守正”。而且，裘先生以學(xué)術(shù)為天下公器，對己嚴格對人公平，“裘先生并不因年紀大了、地位高了，而凡事都能‘包容’，他對時事還是有自己的立場”。裘先生的“守正”，用他自己的話說，什么事情都要自己加以理性判斷，錯誤的東西要清算，但任何事情也不能矯枉過正。而傅杰教授認為，裘先生是一個“純粹”的學(xué)者。他做學(xué)術(shù)不為政治，不為金錢，不為虛名，一切都是為了求真求實，“這樣的一個純粹的學(xué)者，對我們后輩有很大的榜樣的力量，有標桿的作用，特別是在不自欺、不欺人等方面”。虞萬里教授說，學(xué)術(shù)和人品的融合，求真求實的精神，好說不好做，道德文章說易行難，“而裘先生是學(xué)術(shù)與精神的典范”。

　　裘先生的精神感召力無疑是巨大的。2005年裘錫圭先生回到復(fù)旦，組建出土文獻與古文字研究中心。時任廈門大學(xué)歷史系主任的劉釗教授賣掉車子和房子，來到復(fù)旦，擔(dān)任中心主任?！跋壬绊懞艽?。我們踏入學(xué)術(shù)圈，就敬仰先生的道德文章。裘先生登高一呼，我們就都來了”。當(dāng)時，中心無人員、無經(jīng)費，亦無獨立招生資格，然而不到十年時間，就已經(jīng)形成了完整的學(xué)術(shù)梯隊，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的學(xué)生。而且，中心的師生依然保持著淳樸、精進的學(xué)風(fēng)。

　　陳思和教授表示，裘先生是我們的旗幟，他組建團隊到復(fù)旦，做了大量的工作。裘先生治學(xué)的風(fēng)氣，甚至對復(fù)旦大學(xué)文史研究生的培養(yǎng)都產(chǎn)生了很大影響。導(dǎo)師不再把學(xué)生當(dāng)做“資源”來爭取，而是更加重視培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，“裘先生的嚴格要求和高標準，使得從嚴治學(xué)成為復(fù)旦的傳統(tǒng)”。

我想，裘先生留給學(xué)術(shù)界和社會的，不僅僅有他等身的著作，有他對文字學(xué)研究的開創(chuàng)性成果，更有他勤勉而中正、嚴格而淡雅的寶貴精神財富。（感謝實習(xí)生肖敏的資料整理）

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不逐波浮沉的治學(xué)

上海交通大學(xué) 虞萬里

用一支筆，靠一張張數(shù)據(jù)卡片積攢起來而寫成著作，其毅力與精神與今人相比完全不可同日而語。

我最初知道裘錫圭先生的名字，是在1978年。當(dāng)時我剛從農(nóng)場調(diào)回上海。那時為了節(jié)約時間，看報往往在午餐端著飯碗時。一天，《光明日報》整版刊登《鍥而不舍，金石可鏤》，報道古文字學(xué)的陳景潤式人物——裘錫圭。記敘的筆觸雖不免烙下時代的印記，但主人公在特殊年代惜陰讀書的感人事跡卻不禁讓我淚流滿面。事隔二十多年，在一次博士答辯會后，我曾向裘先生說起這篇報道，他非常淡定地說了一句：“這只是記者的渲染?！蔽姻畷r沉默……他的人格又一次震撼了我。

　　經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)，古典學(xué)或國學(xué)，與自然科學(xué)不同，與文化、思想或哲學(xué)亦略異，前者要在領(lǐng)域內(nèi)被公認為大家、大師者，除自身須具備深厚的學(xué)養(yǎng)，對學(xué)科有前瞻性的遠見和創(chuàng)設(shè)性的理論外，還必須有極其豐碩而具體的成果，亦即解決過某些尖端領(lǐng)域中大量的實際問題。環(huán)顧當(dāng)今學(xué)界，能兼具學(xué)養(yǎng)、功力、識見而作出令人矚目的成就者已不多見，而裘先生卻無疑是其中之一。更令人敬仰的是，像他這年輩的學(xué)者，蓬勃的青壯年時代與新中國成立后的歷次運動相始終，至文革結(jié)束，已年屆不惑，記憶力最旺盛的時光已消逝不復(fù)。及至科技發(fā)展，計算機普及，已知天命而近耳順，時不我待，與新科技不免暌違隔閡，所以一生的著作，全憑筆耕。就裘先生六大冊三百萬字的大著作，在一般學(xué)者數(shù)十年學(xué)術(shù)生涯中，已是一個難以企及的厚度和高度。觀其內(nèi)容多為甲骨、金文、簡牘等語言文獻之學(xué)，講究證實，擯棄蹈虛，又增加無限難度。在生活安定、物質(zhì)豐富、計算機普及的現(xiàn)在和今后，學(xué)者的資料檢索靠一鍵而得，撰文只是敲鍵而無臂酸的經(jīng)驗，或許也會有數(shù)百萬字的成果。姑不論相等的著作不同的價值，即使同樣的字數(shù)，相比用一支筆在動蕩年代，靠一張張數(shù)據(jù)卡片積攢起來而寫成著作，其毅力與精神完全不可同日而語。我想，凡是用心閱讀這部大著作的人，都能從字里行間看到了一個嚴謹不茍、精進不已的大師形象。

　　裘先生的學(xué)術(shù)成就是多方面的，舉凡古文字、古漢語、歷史文獻、民俗宗教，無不有使人不敢忽視的成果。抑不僅此，他還對詞典學(xué)非常關(guān)心。上世紀80年代起，就不斷呼吁，要大型詞典吸收考古與古文字最新成果，并親自撰寫大百科全書的有關(guān)條目，并撰文發(fā)正詞義和糾正詞典錯誤，如卜辭的“不惠”、《尚書》的“商賚”、《淮南子》的“勢施”，具體細節(jié)此處難以縷陳。我覺得，裘先生之所以成就此大事業(yè)，固是數(shù)十年如一日的功夫，然更與其實事求是、一絲不茍、能截斷眾流、不逐波沉浮的學(xué)術(shù)精神有關(guān)。上世紀80年代末90年代初，計算機剛開始普及，鍵盤一時逾越不過漢字的繁多，應(yīng)對不了字形的復(fù)雜，于是漢字落后論又重新抬頭。一面是先進科技所產(chǎn)生的計算機，一面是有數(shù)千年歷史的古老漢字，所以漢字落后的意識迅速地侵入人們的意識，走世界拼音化道路的論調(diào)霎時間甚囂塵上。先生獨立不阿，以“研究漢字切忌為感情所支配”為題，客觀地指出：“漢語中單音節(jié)語素占優(yōu)勢，同音語素很多。記錄這樣的語言，漢字這種類型的文字體系顯然是比較適宜的?！睆亩J為“脫離漢語的特點，抽象地討論漢字跟拼音文字的優(yōu)劣，是沒有意義的”。當(dāng)時的漢字信息處理技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)很好的勢頭，先生看到這個前景，提出應(yīng)在計算機科技方面加快發(fā)展，而不能脫離實際去勉強地改革漢字。90年代初，計算機區(qū)位編碼有限，應(yīng)對不了數(shù)萬個繁體字。不數(shù)年，外掛漢字軟件已初步消除了使用繁體寫作和撰寫古文字文章者的困惑。20年后，“中華字庫”工程啟動，先生出任項目的首席專家，絕非是因緣際會的榮膺，而是一種學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)精神實至名歸的擔(dān)當(dāng)。

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考釋疑難古文字

華東師范大學(xué) 董蓮池

先生以他深厚的古文字、古代語言文獻功底，投入這一攻堅領(lǐng)域，考釋出前輩大師未能釋出或未能論證的眾多疑難形體。

裘錫圭先生是當(dāng)今古文字學(xué)界泰斗、大師，是古文字這一學(xué)科公認的主帥。先生對古文字研究貢獻巨大，這其中最讓我感佩的就是先生對疑難字的考釋。

研究古文字的人都知道，疑難字考釋在古文字研究中是第一硬仗，最耗時耗思，也最能體現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)功力和水平，同時也是衡量一個古文字研究者對這一學(xué)科貢獻的水準。古文字研究者對疑難字考釋同心所望,但并非哪個人都能做到,因為它所需要的古文字功底、古代語言文獻功底實在太深厚了。唯先生以他深厚的古文字、古代語言文獻功底，投入這一攻堅領(lǐng)域，考釋出前輩大師未能釋出或未能論證的眾多疑難形體，為古文字學(xué)做出杰出的貢獻，受到古文字學(xué)界同仁發(fā)自內(nèi)心的普遍尊敬。

先生疑難字的考釋，有這么幾個特點：

一是在疑難字選擇上，所選大都是妨礙一篇或一段出土古文獻的通讀或正確理解的疑難字。這些疑難字的釋出，或揭示一件不為傳世文獻所道及的史實，或揭示一條不為傳世文獻所載的典章。其中最具代表性的就是對西周早期小臣鼎“”字的考釋?！?/span>”在銘首“召（邵）公匽”句中。構(gòu)形偏旁寫得很象形：一人站立在那里，雙手執(zhí)持棍棒一類的東西往地上植立。會什么意很難明白。這句鼎銘較早考釋者據(jù)筆者所知是陳夢家先生，這個字陳先生不認識，略云“構(gòu)形復(fù)雜，不能識，但它介于兩名詞之間，必須是表示行動作為的動詞。它和憲鼎的‘才匽’有所不同?！贝撕罄顚W(xué)勤考釋也涉及這件鼎銘，李先生認為這個疑難形體就是見于卜辭中從𦥑從用下從土的那個和田地有關(guān)的字，這個字于省吾先生釋為墾?？墒轻尀閴?/span>,這句銘辭就是“召公墾燕”，不好理解。而實際上這個疑難字和甲骨文中那個從𦥑從用下從土的形體也有較大差別，不可能是一字。馬承源先生主編《商周青銅器銘文選》，注釋這個形體為不識字。唐蘭先生則釋為饋，這在形體上差距更大，銘意也更不好解。這么個疑難字不解決，作器之因就不明，這篇銘文的價值就很難認定。先生抓住這個疑難字展開考釋，將這個形體和見于殷墟晚期卜辭以及族名金文、安陽所出石棒銘文所見的幾個和它較接近的形體相聯(lián)系，指出這個形體就是卜辭、金文、石棒所見的繁體，表明并不是一個冷僻之字，而是當(dāng)時較常見的一個字，記錄一個較常見詞。接著先生從《說文》小篆“建”字出發(fā)，聯(lián)系中山王鉞、蔡侯墓鐘上的建字以及石鼓上的建旁、始皇嶧山刻石上的建字，指出小篆從“廴”實際就是這類形體所從“”的訛變，“”實際就是建字所從的“廴”，接著先生又舉出大量形體演變例證論證這個形體中人所執(zhí)持一棍棒欲有所樹立形就是建字所從的“聿”，從而論定這個形體就是建字初文，鼎銘“召公匽”就是“召公建燕”，說的是周初召公建燕的一件大事。一字破譯而將淹沒歷史長河中的重大史事重現(xiàn)——就是周代初年封北燕，雖然實際上是由召公的元子去當(dāng)燕侯，但在初封之際，召公確曾蒞燕，安排建國大事。這一重大史事史家未載，此字破譯之前亦無人知曉，自經(jīng)先生識讀此字，這一史實才重現(xiàn)天日，可謂一字千金。

二是凡所考釋，一定先論證形。先生的論證一般都是舉證形體演變旁證，闡釋未知形體與已知形體間的聯(lián)系，從而從形體上將未知字考為確論。在這些成就中，釋“害”（用通用字），釋“虐”、釋“求”釋“勿”“發(fā)”、釋甲骨文中的“遠”“邇”及有關(guān)諸字、釋南方名的“因”等，都是疑難考釋上亙古未有的杰作。限于篇幅，亦不能一一。

多年讀先生的古文字考釋著作，感受先生的學(xué)術(shù)思想，覺得有以下一些特征：

第一是全面占有材料，細致深刻的研究材料，讓材料說話，堅持無征不信。先生考釋古文字，結(jié)論都是建立在堅實的證據(jù)基礎(chǔ)之上的。先生的結(jié)論被人接受，不是由于先生的地位和名望，而是因為先生縝密的研究所得。先生在論證過程中所使用材料的全面性，加之論證的嚴密性、分析的深刻性等鑄就先生的結(jié)論，讓人不能不信。

第二是注意總結(jié)歸納古文字形體演變規(guī)律，將疑難形體的考釋納入到這些規(guī)律中去考察，使疑難形體諸多謎底一一得以揭穿，這一特點在先生的《戰(zhàn)國璽印文字考釋三篇》、《釋“勿”“發(fā)”》、《西周金文中的“履”》等文章中都有非常鮮明的體現(xiàn)。

第三是不迷信前人，不迷信成說，成說與實際不合就重新研究，以求真是。如甲骨文的“毓”字，王國維先生當(dāng)年提出“毓、后實本一字”，將卜辭中的“多毓”釋為多后，“毓祖乙”釋為后祖乙，這個意見長期以來被人們奉為確論。但是經(jīng)先生研究，王國維的這種意見在形、音上缺乏根據(jù)，也經(jīng)不住卜辭檢驗，其實是不可信的。經(jīng)過深入細密的考證，先生認為這個字與“高”對貞，應(yīng)是指以曾祖為上限的三世以內(nèi)親屬的一個詞，讀為戚。這個意見是振聾發(fā)聵的。

第四個特點是不掠美。凡前人有說，一定指出，偶或遺漏，則藉助再版機會予以明示。這是乾嘉學(xué)人的風(fēng)范，尤其值得學(xué)習(xí)。

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