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當(dāng)代學(xué)者型書(shū)家劉紹剛個(gè)展在滬舉辦
由中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、上海朵云軒共同主辦的“劉紹剛書(shū)法篆刻展”將于2013年10月19日~21日在上海朵云藝術(shù)館舉辦。劉紹剛先生畢業(yè)于山東大學(xué)，師從著名書(shū)法篆刻家蔣維崧先生，早在三十多年前就廣為書(shū)法篆刻界所認(rèn)知。他長(zhǎng)期從事出土文獻(xiàn)的整理研究工作，對(duì)甲骨文、金文、篆書(shū)下過(guò)多年功夫，近年對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字尤其是簡(jiǎn)牘帛書(shū)文字致力猶深，對(duì)古文字書(shū)法頗有創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)展，得到了古文字學(xué)界和書(shū)法篆刻界的認(rèn)可和好評(píng)。
《劉紹剛書(shū)法篆刻作品集》李學(xué)勤先生序
科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院劉紹剛先生以其新作賜示，力囑為序，使我于感謝之余，甚覺(jué)慚恐。我素來(lái)不諳書(shū)法，只能處身門(mén)外，絮言幾句，能否有當(dāng)也就在所不計(jì)了。
我得識(shí)劉紹剛先生已有年所。他曾從學(xué)于山東大學(xué)名師蔣維崧先生門(mén)下，出自天分，當(dāng)時(shí)即在全國(guó)大學(xué)生書(shū)法競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。后隨蔣先生臨寫(xiě)商周金文，于是進(jìn)入古文字書(shū)法的殿堂，書(shū)法、篆刻均輯有專(zhuān)集行世。不惟盡得師傳，更能弘揚(yáng)光大，多有創(chuàng)作，知名于學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界。即將付梓的這部作品集，利用殷墟卜辭、西周金文、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊系、晉系、楚系、秦系金文及楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)與漢隸等多種書(shū)體，盡顯靈心妙手，俱能形神兼?zhèn)?，?shí)在是古文字書(shū)法中難得的成果。
以上我用了“古文字書(shū)法”一詞，關(guān)于什么是“古文字”，什么是“古文字書(shū)法”，這里想作一個(gè)解釋。中國(guó)古文字學(xué)所講的“古文字”，是指漢字發(fā)展的早期階段，從文字的萌芽發(fā)生開(kāi)始，下限現(xiàn)在學(xué)者一般斷到漢初。中國(guó)古文字是世界上多種起源古遠(yuǎn)的文字系統(tǒng)之一，而且是僅有的一種迄今仍在傳流使用的文字系統(tǒng)，有其獨(dú)具的特色。我以前幾次說(shuō)過(guò)，中國(guó)古文字的一個(gè)特色，就是從文字一產(chǎn)生起，就與書(shū)法密切結(jié)合，而且文字發(fā)展的每一階段，都有著與該階段相對(duì)應(yīng)的書(shū)法風(fēng)格。比如殷商甲骨文的書(shū)法，西周至春秋早期的書(shū)法，春秋中晚期以至戰(zhàn)國(guó)的書(shū)法，秦漢的書(shū)法，各有明顯的不同。不過(guò)這只是文字發(fā)展各階段自有的書(shū)法，還不是這里說(shuō)的“古文字書(shū)法”。
我們說(shuō)的“古文字書(shū)法”，是在“古文字”本來(lái)隸屬的歷史階段業(yè)已過(guò)去，后來(lái)的書(shū)法家通過(guò)對(duì)古文字的鑒賞研究而模擬形成的特殊書(shū)法。這是中國(guó)書(shū)法一種特有的分支，在書(shū)法史上有其特殊的傳統(tǒng)和地位。古文字書(shū)法的濫觴，是對(duì)古文字的摹寫(xiě)，這種對(duì)古文字的摹寫(xiě)，推想在古文字剛剛“作古”的時(shí)候便已經(jīng)開(kāi)始了。秦人兼并六國(guó)，建立統(tǒng)一王朝，其重大的行政措施之一，即是統(tǒng)一文字，“罷其不與秦文合者”。這項(xiàng)措施推行一段時(shí)間之后，被禁止使用的前代文字成了與通行文字對(duì)立的“古文”，在社會(huì)民眾中間已不能識(shí)讀，也就是說(shuō)成為“古文字”了。到了漢代，為了傳承受到秦代焚書(shū)沉重打擊的文化學(xué)術(shù)，征集釋讀古文舊書(shū)的歷史任務(wù)落在當(dāng)世學(xué)者的肩上。比如漢景武之間，曲阜孔壁發(fā)現(xiàn)古文典籍，博士孔安國(guó)“以今文讀之”，還創(chuàng)始了“為隸古定”（后稱(chēng)“隸定”）的工作方法。那時(shí)沒(méi)有攝影，唯一保存古文字形體的辦法，無(wú)疑只有摹寫(xiě)。西晉武帝時(shí)，汲冢出土戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，其時(shí)學(xué)者整理的《穆天子傳》，至今仍留有“古文”一欄，猜想原有內(nèi)容就是摹寫(xiě)的。
到西漢末年的新莽時(shí)期，古文一度列為官定的“六書(shū)”之一，但是仍不在社會(huì)上通行，只是通過(guò)一代一代的傳承摹寫(xiě)存在下去。這種摹寫(xiě)主要是要求形體的準(zhǔn)確，與藝術(shù)性的書(shū)法仍然相去一間。其中最著名的人物，如三國(guó)魏時(shí)的邯鄲淳、張揖等人，能否稱(chēng)為古文字書(shū)法家，還是有待討論的。
真正的古文字書(shū)法，要遲到近代才確實(shí)形成。晚清以下擅長(zhǎng)此藝的書(shū)法家，諸如吳大澂之寫(xiě)金文，吳昌碩之寫(xiě)石鼓文，羅振玉之寫(xiě)甲骨文，各有新創(chuàng)獨(dú)到，膾炙人口。尤其應(yīng)提到董作賓先生，在推廣甲骨文書(shū)法方面極有建樹(shù)，種種作品播布海外，有非常大影響。不過(guò)這些位著名的古文字書(shū)法家，所學(xué)各有專(zhuān)長(zhǎng)，能夠像劉紹剛先生這樣上下縱橫，兼擅各種古文字書(shū)體的，尚屬罕見(jiàn)。
劉紹剛先生之所以有不同于前人的造詣，也是時(shí)代際會(huì)使然。正如一位劉紹剛書(shū)法的評(píng)論者所說(shuō)，其間有雙重的因緣：既緣于當(dāng)世新出土的古文字資料大大超于前代，同時(shí)也緣于當(dāng)今古文字研究的水平大大超于前代。劉紹剛先生本人就是古文字研究的專(zhuān)家，長(zhǎng)時(shí)期從事簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、璽印等方面的整理研究，在中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院任古文獻(xiàn)研究室的主任，并主編《出土文獻(xiàn)研究》，這為他推進(jìn)古文字書(shū)法的創(chuàng)作實(shí)踐提供了基礎(chǔ)和條件。了解紹剛學(xué)者兼書(shū)法家的身份，有裨于我們更好地認(rèn)識(shí)這部作品集的神韻及寓意。
在我們文化學(xué)術(shù)界，有一個(gè)很流行的提法，叫科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。這個(gè)提法究竟最早是誰(shuí)提出來(lái)的，誰(shuí)大力提倡的，我不太清楚，可是至少有一個(gè)人，就是李政道先生，他逢人就談這個(gè)問(wèn)題。我想李政道先生和其他先生主要講的還是自然科學(xué)。那么科學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)也是科學(xué)。我們文研院，叫文化遺產(chǎn)，這個(gè)詞拿到國(guó)際上講，他和科學(xué)是統(tǒng)一的。大家都知道，美國(guó)每一年都出一本美國(guó)科學(xué)年鑒，打開(kāi)第一個(gè)就是考古¬——因?yàn)樗醋帜概??？脊盼奈镌趪?guó)際上是在一起的。我覺(jué)得，在考古文物里面，最能夠和一般意義上的科學(xué)結(jié)合在一起的一個(gè)方面，就是古文字的研究。考古和文物是發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，有了新的發(fā)現(xiàn)，一定會(huì)推動(dòng)研究的發(fā)展。
從科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一來(lái)看，紹剛同志的這本作品集，就是把科學(xué)和藝術(shù)統(tǒng)一了，他把考古學(xué)、古文字學(xué)的研究——這種科學(xué)的成果和藝術(shù)的創(chuàng)造，很好地結(jié)合在一起。這就讓我們明白，什么叫科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，應(yīng)該說(shuō)其本身就是很有意義的。
李學(xué)勤 二0一二年三月四日
作于清華園
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