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釋《赤鵠之集湯之屋》的「奰」字
（首發(fā)）
蘇建洲
彰化師大國(guó)文系
《赤鵠之集湯之屋》簡(jiǎn)9整理者釋文作：「眾
（烏）乃
（往）。
（巫）（烏）乃
（
）少（小）臣之胊（喉）渭（胃）」，[1]其中「
（
）」字形作
（下以△表示），整理者注釋說(shuō)：
，字左從
，卽「睪」，讀為同音之「宅」，《爾雅‧釋言》：「居也?！姑a，讀為「喉」。渭，讀為「胃」。[2]
謹(jǐn)案：整理者將「△」隸定為「」非常精準(zhǔn)，但又說(shuō)此字左從「
」即「睪」則有問(wèn)題。楚文字的「睪」字常見(jiàn)，一種寫作從目從㚔：
（《性自命出》簡(jiǎn)64） 
（《包山》120）
（澤，《性自命出》23）
（
（澤），《景公瘧》08）
（
（籜），《曾侯》67）[3]
還有一種寫作從「白」形，下從大或矢形：
（《語(yǔ)叢一》87） 
（《上博緇》21）
（懌，《老子甲》09）
（鐸，《陳公治兵》13）
（鐸，《莊王既成》01）
這種字形是由
（牆盤）從日從矢（或大）變化而來(lái)，學(xué)者多有討論。[4]可見(jiàn)將「△」釋為「睪」是不對(duì)的，其實(shí)古文字本有「」：
（《合集》28012）
（《花東》290.12）
（《英藏》2271）
（《集成》8.4269縣妃簋）
《金文編》708頁(yè)，1695號(hào)將縣妃簋的字形隸定為「」，並按語(yǔ)云：「《說(shuō)文》所無(wú)。案：
，從三大三目，二目為
，三目為
，則《說(shuō)文》必有從目大之字，今佚去耳?！蛊湔f(shuō)合理可從。劉釗、董蓮池先生釋為「睪」，[5]除文意未必合適外，字形也有所不同，恐不可從?！缎陆鹞木帯穼?/SPAN>
、
同歸在「眣」下，並按語(yǔ)云「劉釗說(shuō)其初文即甲骨文
字，從目矢聲，從目下為矢之訛，篆文從失亦矢之訛。金文用為無(wú)斁字?！?/SPAN>[6]但由前引我們已知甲骨文本有「」，縣妃簋的字形不宜與甲骨文字畫上等號(hào)。季旭昇老師《說(shuō)文新證》沒(méi)有將歸在「（睪）」下是很正確的。[7]姚萱先生說(shuō)「由於《合集》28012的『』字舊多被忽略，所以現(xiàn)在《花東》『』字的出現(xiàn)，也可以說(shuō)實(shí)際上在各種工具書的基礎(chǔ)上為殷墟甲骨文新增加了一個(gè)字頭。」[8]後來(lái)出版的《新甲骨文編》、《甲骨文字編》已從姚說(shuō)增列「奰/」字頭。[9]現(xiàn)在清華簡(jiǎn)「
」字的出現(xiàn)，證明他們的意見(jiàn)是對(duì)的。
《花東》290.12「乙未卜：子其史（使）
（往）西
子媚，若。」姚萱先生考釋說(shuō)：
我們認(rèn)爲(wèi)，「
」當(dāng)釋為「（奰）」字異體?！墩f(shuō)文·大部》：「
，壯大也。從三大三目，二目為
（段玉裁注改「
」為「
」），三目為，益大也。一曰迫也。讀若《易》虙羲氏?！对?shī)》曰：不醉而怒謂之?！剐鞛蹲⒐{》：「，隸省作奰?！埂对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》：「內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方?！姑珎鳎骸覆蛔矶^之奰。」「」字其實(shí)就是從三個(gè)「
」的，《說(shuō)文》的分析不準(zhǔn)確?！盼淖种杏袝r(shí)單複無(wú)別，尤其是對(duì)於那些不具備構(gòu)字能力、重疊形體沒(méi)有多大表意作用的字來(lái)說(shuō)更是如此?！?/SPAN>」和「」當(dāng)為一字異體?！耙痘|》290.12原釋文在「」字下標(biāo)逗號(hào)，「子媚若」連讀。按《花東》貞卜作某事是否「若」習(xí)見(jiàn)，「若」字絕大多數(shù)均單獨(dú)作一字讀。罕見(jiàn)「子媚若」這樣的說(shuō)法，故我們改爲(wèi)標(biāo)點(diǎn)作「子其史（使）
（往）西子媚，若?！狗治銎湔Z(yǔ)法關(guān)係，「」作兼語(yǔ)，是「使」的賓語(yǔ)和「（往）西子媚」動(dòng)作的發(fā)出者；「（往）西」當(dāng)是一個(gè)連動(dòng)結(jié)構(gòu)，「子媚」作它的賓語(yǔ)。據(jù)此分析，我們認(rèn)爲(wèi)「」當(dāng)讀為「宓」或「毖」，與同期王卜辭中的「宓」或「必」用法相同。從讀音來(lái)看，「奰」是並母質(zhì)部字，「必」是幫母質(zhì)部字，其中古音都是開(kāi)口三等。從「必」得聲的「怭、駜、飶、馝」等字跟「奰」一樣也是並母字。《說(shuō)文》說(shuō)「（奰）」「讀若《易》虙羲氏」，「虙」字正從「必」聲?！?/SPAN>（奰）」和「必」古音十分接近，可以相通當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。[10]
姚說(shuō)合理可從。航福、章秀霞二先生也同意釋為「」，讀為「毖」的意見(jiàn)。[11]回到簡(jiǎn)文來(lái)看，「△」當(dāng)分析為從欠「」聲。既然「」可以讀為虙羲氏的「虙」，則「△」當(dāng)讀為「伏」?！?SPAN style="FONT-FAMILY: MingLiU">虙羲氏
(烏)
(將)
(食)之。
(巫)(烏)曰：「是少(小)臣也，不可(食)也。」可見(jiàn)「巫烏」只有一隻，如何能處?kù)逗聿颗c胃部呢？且簡(jiǎn)文前後也看不出與胃部的關(guān)係。而由簡(jiǎn)10「少(小)臣乃
(起)而行，至于
句(夏后。夏后)曰：『爾隹(惟)
？』少(小)臣曰：『我天(巫)?！弧箍梢?jiàn)巫烏是居處或伏藏在小臣的喉部代他發(fā)聲，「喉胃」可能是喉嚨的代稱，大概認(rèn)為喉嚨像胃是可以容納東西的，故也可以居巫烏。由以上的考釋，我們知道楚文字也有「/奰」字，可以新增一字頭?！?SPAN style="FONT-FAMILY: MingLiU">/奰」字從甲骨一路到小篆就都有了字形例證。至於
為何從「欠」旁，是否跟巫烏居處或伏藏在小臣的喉部有關(guān)？[15]此字相當(dāng)於後世哪一字？還可繼續(xù)探究。
2013年1月9日
[1] 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（三）》（上海：中西書局，2012年12月）頁(yè)167。
[2] 同上，頁(yè)170注24。
[3] 陳劍：〈釋「疌」及相關(guān)諸字〉，「出土文獻(xiàn)研究方法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文」，2011年11月26日～27日，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院。
[4] 參見(jiàn)劉釗：《古文字構(gòu)形學(xué)》（福州：福建人民出版社，2006年1月）頁(yè)182、季師旭昇：《說(shuō)文新證》（福州：福建人民出版社，2010年12月）頁(yè)805。
[5] 劉釗：《古文字構(gòu)形學(xué)》（福州：福建人民出版社，2006年1月）頁(yè)182、董蓮池：《金文編校補(bǔ)》（長(zhǎng)春：東北師範(fàn)大學(xué)，1995年9月）頁(yè)296-297。
[6] 董蓮池：《新金文編》（北京：作家出版社，2011年10月）頁(yè)414。
[7] 季師旭昇：《說(shuō)文新證》（福州：福建人民出版社，2010年12月）頁(yè)805。
[8] 姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》（北京：線裝書局，2006年11月）頁(yè)146。
[9] 劉釗、洪颺、張新俊編纂：《新甲骨文編》（福州：福建人民出版社，2009年5月）頁(yè)585、李宗焜編著：《甲骨文字編》（北京：中華書局，2012年3月）頁(yè)202，0687號(hào)。
[10] 姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》（北京：線裝書局，2006年11月）頁(yè)146-147。
[11] 齊航福、章秀霞：《殷墟花園莊東地甲骨刻辭類纂》（北京：線裝書局，2011年8月）頁(yè)77，095號(hào)。
[12] 參海天遊蹤：〈《清華（叄）》〈赤鵠之集湯之屋〉初讀〉，簡(jiǎn)帛網(wǎng)簡(jiǎn)帛論壇第3樓孟蓬生先生的發(fā)言，2013.01.09，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3051。
[13] 宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編：《故訓(xùn)匯纂》（北京：商務(wù)印書館，2004年3月初版二刷）頁(yè)2401。
[14] 同上，頁(yè)2396。
[15] 《合集》34072
、34073
，陳劍先生分析說(shuō)「
」字兩形可以直接說(shuō)為咳嗽之「嗽」的本字，字形象將「束」形一部分寫入「欠」形張大的「口」中的特點(diǎn)。見(jiàn)氏著：〈說(shuō)花園莊東地甲骨卜辭的「丁」－附:釋「速」〉《故宮博物院院刊》2004年第4期，頁(yè)60-63。謹(jǐn)案：咳嗽一般認(rèn)為是「喉嚨」的一種反射行為，而從「欠」旁。則本簡(jiǎn)
字從「欠」表示巫烏居藏在小臣的喉部的可能性似也不能排除。
本文收稿日期為2013年1月15日。
本文發(fā)佈日期為2013年1月16日。
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1165蘇建洲：釋《赤鵠之集湯之屋》的“奰”字
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王寧 在 2013/1/17 23:55:46 評(píng)價(jià)道：第1樓
如果“
”字左邊所從的確如蘇先生所言乃“奰”字為聲符的話，則此字右邊從“欠”會(huì)意，《說(shuō)文》：“欠，張口氣悟也。象氣從人上出之形?！笨赡茉撟趾秃粑祰u有關(guān)係。這個(gè)字很可能是後世的“𣢠”字，《康熙字典·辰集下·欠部》云：“𣢠，《廣韻》毗必切，《集韻》簿必切，并音邲?！稄V韻》：‘吹𣢠’，《集韻》：‘吹也?！焙?jiǎn)文言“𣢠小臣喉胃”，應(yīng)該是向其喉胃里吹氣的意思，這大概是古代巫醫(yī)一種治療的方式，近似于今天的人工呼吸之類。當(dāng)然在《赤鵠》這篇神話色彩濃厚的文里不妨理解為是神烏向小臣喉胃里“吹了一口仙氣”的意思，小臣因此被治愈。
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