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說(shuō)古文字中的“戴”字及相關(guān)問(wèn)題
（首發(fā)）
周忠兵
吉林大學(xué)古籍研究所
一、從首（或從頁(yè)）從之或弋聲的戴字
戰(zhàn)國(guó)文字中有以下幾個(gè)相關(guān)的字，字形和辭例如下：
A
B
C
（1）首A茅芙（蒲），
筱（蓧）執(zhí)樝（鉏）[1]。（上博六•慎子曰恭儉5）
（2）惪（德）之流，速
（乎）B
（郵）而
（傳）命。（郭店簡(jiǎn)•尊德義28-29）
（3）是以視賢，履地C天，篤義與信。（上博二•容成氏9）
這幾個(gè)字在簡(jiǎn)文中的文意都比較清楚，A可以和《國(guó)語(yǔ)•齊語(yǔ)》中的“首戴茅蒲”對(duì)讀，可讀為“戴”[2]。B可以和《孟子•公孫丑上》孔子語(yǔ)“德之流行，速於置郵而傳命”對(duì)讀，可讀為“置” [3]。C整理者認(rèn)為即“戴”字，可和《大戴禮記•虞戴德》、《吳越春秋•王僚使公子光傳》等書中的“戴天履地”對(duì)讀，“戴天履地”應(yīng)為當(dāng)時(shí)的一個(gè)習(xí)語(yǔ)。雖然A和B在簡(jiǎn)文中的意思已較清楚，但從字形說(shuō)對(duì)應(yīng)哪個(gè)字仍有不同的看法。沈培先生認(rèn)為“A似乎既可以看作是為“得”而造的形聲字，也可以看作是為“戴”而造的形聲字?！?/SPAN>[4]陳偉先生據(jù)B在簡(jiǎn)文中讀“置”，認(rèn)為B應(yīng)該是“植”字，是從“木”“直”聲，這就是說(shuō)A應(yīng)該是“直”字的異體[5]。
我們認(rèn)為沈培先生提出的A是“戴”字的那種可能應(yīng)該是更符合實(shí)際的。陳偉先生認(rèn)爲(wèi)是“直”的異體可能不妥。因?yàn)?/SPAN>B只是一個(gè)從木從A得聲的字，雖然B整體可能相當(dāng)於“植”字，但這不一定就說(shuō)明B中的A一定是“直”字，A完全可以是一個(gè)和“直”聲音接近的字。並且若是將A看成“直”字，為什麼這個(gè)字在造字時(shí)要有“首”這個(gè)字符也不好解釋。而將A釋為“戴”字的話，可知它是從“首”“之”聲的字。“戴”是指人頭上有所負(fù)載，所以從“首”是很自然的，“首”在A字中應(yīng)該是義符。C類戴字只是將聲符換成了從“弋”聲[6]，義符“首”保留不變。A[7]、C兩種“戴”字的構(gòu)形如沈培先生所說(shuō)“特意把聲符寫在上面，大概是因?yàn)樗鞯臇|西都在頭上面的緣故?！?/SPAN>[8]
二、從戠得聲的戴字
下面我們來(lái)看看以下幾字的字形和辭例：
D1
D2
E
（
[9]） F1
F2
G
簋
（4）用作宗彝尊壺，後嗣用之，D1在王室。（曾姬無(wú)卹壺）
（5）D2敢叛其腹… （侯馬九二：四二，宗盟類）
（6）…□
（造）。乘馬E白
（羽）。（曾簡(jiǎn)81）
（7）櫅角F1光，義其禋祀。（史牆盤）
（8）
其萬(wàn)年櫅角F2光，義文神無(wú)疆
福。（
鐘）
D1字學(xué)者一般釋為“職”字，認(rèn)為字從“首”從“戠”，而從“首”與從“耳”同意，如“馘”字的異體是“聝”，即將“首”旁換成“耳”旁，所以D1應(yīng)該是“職”字異體[10]。我們認(rèn)為這種字形類比並不成立。
首先，表示“馘”這個(gè)詞的字在金文中作G形，是從“馘”的表義字[11]從“或”聲的形聲字，本義可能為剝?nèi)☆^皮[12]。我們現(xiàn)在使用的表“馘”一詞的兩個(gè)異體中的“馘”字可能就是金文中“馘”字的一種隸定方式，從它我們?nèi)阅芸闯觥百濉币辉~的本義與首級(jí)有關(guān)。
而另一種異體“聝”字從“耳”“或”聲，從它我們已看不出“馘”一詞的本來(lái)意思了?！奥儭痹谖墨I(xiàn)中指戰(zhàn)爭(zhēng)中所截取之耳。如《說(shuō)文·耳部》：“聝，軍戰(zhàn)斷耳也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸俺邮箮熆N示之俘聝”。杜預(yù)注：“聝，所截耳?！笨追f達(dá)疏：“聝者，殺其人，截取其左耳，欲以計(jì)功也。”“聝”這種異體的出現(xiàn)，可能反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)中計(jì)功方法的不同，即由早期的獻(xiàn)頭皮轉(zhuǎn)變到獻(xiàn)左耳。這種變化使“馘”這個(gè)詞的詞義也隨之變化，所以造出從“耳”“或”聲的“聝”字來(lái)表示“軍戰(zhàn)斷耳也”這種“馘”的新詞義。這就是說(shuō)我們現(xiàn)在使用的表“馘”一詞的兩個(gè)異體“馘”與“聝”可能並非共時(shí)的，而是有先後關(guān)係的。
當(dāng)然，在文獻(xiàn)古注中我們已看不出“馘”一詞的兩種異體的詞義區(qū)別，它們都被解釋為“軍戰(zhàn)斷耳”之義。這可能是由於當(dāng)時(shí)的學(xué)者並不知“馘”一詞的本來(lái)意義，故在給古書作注時(shí)將“馘”、“聝”都解釋為“軍戰(zhàn)斷耳”。這從另一方面可能也説明“馘”一詞的新的詞義完全取代了舊有詞義。所以我們認(rèn)爲(wèi)“馘”一詞的兩個(gè)異體“馘”與“聝”所從的“首”與“耳”並不是簡(jiǎn)單的偏旁互換，而是反映了“馘”一詞詞義發(fā)展變化的軌跡。
另外，在古文字中，我們並未見(jiàn)到從“首”之字可與從“耳”之字互換的例子。所以就字形來(lái)說(shuō)，將D1釋作“職”應(yīng)該是不正確的。
D1的字形從“首”，從“戠”，並且“首”字位於“戠”字的下方，聯(lián)繫前面我們說(shuō)過(guò)的從“首”從“之”或“弋”聲的“戴”字，我們認(rèn)為D1應(yīng)該也是“戴”字的一種異體，字從“首”“戠”聲?！皯纭甭曌峙c“直”聲字接近，如《儀禮•鄉(xiāng)射禮》：“薦脯用籩，五膱，祭半膱橫于上?！编嵶ⅲ骸澳垼裎幕蜃髦??！?/SPAN>[13]另外，甲骨文中的“戠”有的可以讀作“待”[14]，而“待”從“之”聲。所以“戠”聲與“直”、“之”聲音接近，它可作為“戴”字的聲符並不奇怪。
更直接的證據(jù)就是楚簡(jiǎn)中有“戠”或從“戠”得聲的字用為“戴”字的例子。即上面的E字，其從“戠”從“翼”，在簡(jiǎn)文中的辭例是“乘馬E白羽”。與之有關(guān)的另一條簡(jiǎn)的辭例為“兩馬之轡，紫勒。屯戠
[15]羽”（曾簡(jiǎn)43-44）。兩簡(jiǎn)文中的“E”和“戠”整理者裘錫圭和李家浩先生認(rèn)為“疑並當(dāng)讀為戴或載”[16]。我們認(rèn)為從文意看將簡(jiǎn)文中“E”和“戠”讀成“戴”是很合適的。“乘馬戴白羽”指的是馬首所戴之白色羽飾；曾簡(jiǎn)43-44中的“屯（純）戠（戴）
羽”指的是兩匹馬全戴有雜色羽飾。與曾簡(jiǎn)44中的“戠”相比，E字從“戠”從“翼”，應(yīng)該是疊加“翼”聲的雙聲字[17]。所以，“戴”字可以“戠”為聲符應(yīng)無(wú)疑義。
D2亦從“首”從“戠”聲，只是所從的“戠”字有些訛變，應(yīng)該也是“戴”字。
將D1形“戴”字與F形字聯(lián)繫起來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)就字形來(lái)說(shuō)，F字也應(yīng)該是“戴”字的異體，它也是從“戠”聲的。F字除去“戠”剩下的部分，作人戴一器皿形，它應(yīng)該就是記錄“戴”這個(gè)詞的表義字。所以F可以說(shuō)是在“戴”的表義字上再加注聲符“戠”形成的?！按鳌弊直玖x指人頭上有所負(fù)載，此義在文獻(xiàn)中的用例如《孟子·梁惠王上》：“頒白者不負(fù)戴于道路矣?！敝祆浼ⅲ骸按?，任在首?！?/SPAN>
在金文中還有一個(gè)從“戴”的表義字的字，即“飴”字。其在金文中的字形如下：
H1
（堇鼎） H2
（
簋）
H1字除去上面的“食”字，所剩的字形亦是人戴一器皿之形，顯然也是“戴”的表義字。H2中所從的“戴”字略有些變形，人頭上所戴的器皿換成食字所從的簋，造成簋字一形兩用的借筆現(xiàn)象?！按鳌弊衷凇帮崱弊种惺亲髀暦摹！芭_(tái)”聲與“異”聲音近，如《楚辭•九章》：“有眾兆之所咍”，《考異》：“或曰眾兆之所異”。而“異”與“翼”同聲，“戴”字有從“翼”聲者，所以“飴”可從“戴”聲。
以上我們從字形和語(yǔ)音的角度分析了D與F形字也是“戴”字的異體。不過(guò)從文意看它們?cè)诟髯缘霓o例中似乎多不是用為“戴”字的本義。（4）中的“戴”字以往學(xué)者從其從“戠”聲出發(fā)，將之或讀為“職（常也）”[18]，或讀為“志”[19]。因其文例“用作宗彝尊壺，後嗣用之，戴在王室”與楚王
章镈（《集成》85）的“楚王章作曾侯乙宗彝，
（奠）[20]之于西
”相仿，其中的“戴”與“”的詞義應(yīng)一致，可將之讀為“置”，“置在王室”即“放置在王室”之意。（5）中的“戴”為人名。（7）、（8）中的“戴”可從有的學(xué)者讀為“熾”，“熾光”就是昌熾有光的意思，與古書中的顯光、耿光意義相近[21]。
三、戴、異兩字的辨析
以上我們分析了見(jiàn)於金文、楚簡(jiǎn)等古文字資料中的幾種“戴”字的異體。這些字按時(shí)代先後可排列如下：
→→ []→
上面這些“戴”字除去從“戠”從“翼”的那種形體，剩下的“戴”字都是形聲字，並且牆盤、
鐘中的“戴”字中還存有“戴”的表義字。它們?cè)跇?gòu)形時(shí)都將“戴”字的義符位於下方，注意字形位置關(guān)係的表意作用。而從“戠”從“翼”那種“戴”字在表示“戴”的這個(gè)詞時(shí)只是一個(gè)假借字，其所從的“翼”字是加注的聲符，並不是該字的義符，所以這種“戴”字的異體在字形上並不包含“戴”字的義符。
由於“戴”字與“異”字的聲音接近，所以有的學(xué)者認(rèn)為兩者是一個(gè)詞的不同異體[22]。從現(xiàn)有古文字材料看，這種觀點(diǎn)是有問(wèn)題的。因?yàn)樵诠盼淖植牧现?，這兩個(gè)字的字形和用法都有區(qū)別，應(yīng)該是表示兩個(gè)不同的詞。
甲骨文中有以下一些相關(guān)字形：
I 
J 
K 
L 
M 
N 
O 
P
其相關(guān)辭例如下:
（9）I唯其雨。（合1096賓組）
（10）[庚]申卜[貞]：I[唯]其[不]雨。（合13006賓組）
（11）庚申…貞日…I…雨帝…徝不…（合24900賓組）
（12）甲子[卜]：□貞：弜…I奠，十月。（合33918出組）
（13）貞I弗其[克]興有[疾]。（英314賓組）
（14）…雨帝I…降茲邑憂。（英1141賓組）
（15）庚戌[卜]，爭(zhēng)貞：不其雨，帝I…（合11921賓組）
（16）鬯J酒。（合27349無(wú)名組）（17）弜J酒。（屯南610無(wú)名組）
（18）王J戊其射在穆兕，[擒]。（合28400無(wú)名組）
（19）甲子卜
貞：王J其田，亡災(zāi)；甲子卜
貞：王
巳田。（合30757何組）
（20）丁丑卜
貞：其用茲卜，J其涉兕同；貞：不同涉，吉。（合30439何組）
（21）丁丑卜:翌日戊王J其田，弗每，亡災(zāi)，不雨。（屯南256無(wú)名組）
（22）其禦羌方注人，羌方J其大出。（安明2113+京人2142無(wú)名組）
（23）戊寅卜：在韋次師…J其
；唯有孽。（合28064無(wú)名組）
（24）戊戌貞：彗J唯其亡畀啟。（合32915歷二）
（25）丙子卜賓貞：父乙K唯敗王；[貞]：父乙不J[唯]敗王。（合2274賓組）
（26）貞：王
K其疾，不
[23]；貞：弗疾，
。（合4611賓組）
（27）…卜
…L…吉（合31225何組）
（28）…其左…L…（合27148何組）
（29）癸亥卜，彭貞：O其左于
。（合30347何組）
（30）乙巳卜，賓貞：P獲羌，一月。（合203賓組）
以上的I至L形字一般都是將之釋為“異”字的，這是因?yàn)檫@些字表面上看都像人頭頂有東西，並且兩手上舉捧著它。但將I與J字相比較，可以看出兩者頭上的所頂之物字形上是有區(qū)別的。I字所頂之物為“甾”字象形，其三豎筆都超出最上一橫畫。而J字所頂之物為一種特殊的頭，其三豎筆都不超出最上一橫畫。J字所從的這種特殊的頭與甲骨文中“鬼”字（M形）、“畏”字（N形）等所從的頭字形一致[24]。所以從字形看，I像一人頭頂上頂著一個(gè)甾，應(yīng)即“戴”字的表義字，其所從的“甾”有可能是兼表“戴”字的聲音?！扮蕖本钢?，“戴”端母之部，兩者古音近，所以“甾”可作“戴”的聲符。J字特殊異其首，為“異”字的表義字，“異”字的本義應(yīng)該是“特異”、“別異”。甲骨文中的“異”字也將雙手上舉，可能是為了與P字區(qū)別，P字在卜辭中用為人名，與“異”字用法完全不同，它們應(yīng)該不是一字異體。但字形上P字所像為正面人形而殊異其首，若其手上舉便與“異”字無(wú)別。所以我們推測(cè)“異”字手形上舉可能是起區(qū)別的意義，並不是爲(wèi)了表示手持物戴於頭頂之義。
K字人所舉之物亦是“甾”，但“甾”位於人的頭頂上方，與頭頂?shù)墓P劃斷開(kāi)，整個(gè)字形更像人舉著“甾”這種東西，並沒(méi)有很明顯的頂戴之義。其在卜辭中用於與疾病有關(guān)的卜辭中，與“戴”字主要用於占卜是否下雨的辭中有所區(qū)別。再加上我們前面所釋金文中的“戴”字和所舉的“飴”字，兩字所從的“戴”字表義字皆是將器皿頂在頭頂會(huì)頂戴之義，所頂?shù)拿笞峙c像人頭頂?shù)墓P劃相連。所以我們認(rèn)為K字可能並非“戴”字。與此類似，L字人所舉之物與“異”字所從的殊異頭部一致，但因其不與人頂端筆劃相連，我們亦傾向不將它看成是“異”字。O字像人手舉一器皿，其在卜辭中似乎用為人名，我們也不將它看成“戴”或“異”。
“戴”字在卜辭中的用法從我們上面所舉的有關(guān)辭例可以看出除少數(shù)用為人名的如例（13），絕大部分是用於占卜下雨的辭中，可能為虛詞用法?！爱悺弊衷诓忿o中主要用於田獵卜辭，多為虛詞用法。但例（16）、（17）中的“異”字可能就是用其本義，指不同、殊異的意思[25]。
“戴”、“異”兩字在甲骨中字形有明顯的區(qū)別，在兩周金文中也一樣。兩周金文中的“戴”字或從“戴”字的表義字從“戠”聲，或從“首”從“戠”聲。其中牆盤中的“戴”字所從的“戴”字的表義字，其造字方法與甲骨中的“戴”字一脈相承，只是將所頂?shù)摹扮蕖睋Q成了“皿”，另外加注聲符“戠”。“異”字也是一方面與甲骨文中的字形無(wú)別，一方面也出現(xiàn)了一些異體，並且詞義也有所發(fā)展變化。兩周金文中的“異”字字形按時(shí)代先後可排列如下：
Q
、R
、S
、T
U
“異”字在金文中的辭例有以下幾種：
（31）故天異臨子，法保先王。（大盂鼎）
（32）穆穆異異，, , 龢訇于政。（逑盤）
（33）嚴(yán)在上，異在下。（虢叔旅鐘）
（34）異受明德。（秦公鐘）
（35）召弗敢望王休異。（召圜器）
（36）乃祖克逑[26]先王，異自它邦，有
于大命。（乖伯簋）
（37）異作厥考伯
父寳尊彜，用旅。（異卣）
（38）井弔在異為□。（曶鼎）
例（31）中的“異”字可能與前面甲骨卜辭中的虛詞用法一致[27]。例（32）-（34）中的“異”字應(yīng)該是表“小心、恭敬”的意思。如《詩(shī)·大雅·烝民》之“小心翼翼”。例（35）-（36）中的“異”可能是“幫助、輔助”的意思。例（37）、（38）兩例中的“異”分別是人名與地名。
從上面可知，金文中“異”字在銘文中的意思除去表人名、地名的用法外，剩下的詞義與其在甲骨文中的詞義相比多出了“小心、恭敬”與“幫助、輔助”兩種意思?！靶⌒摹⒐Ь础边@種意義可能還是由“異”字本義引申出來(lái)的新的義項(xiàng)，其演變過(guò)程我們不是很清楚[28]。至於金文中“異”字的“幫助、輔助”的這一意思應(yīng)該是一種假借義，即假借“翼”一詞的引申義“輔翼”。
之所以會(huì)出現(xiàn)這樣一種假借用法是因爲(wèi)古文字中“羽翼”的表義字被假借用來(lái)記錄“翌日”一詞?！耙怼钡谋砹x字或從“翼”表義字的文字在現(xiàn)有古文字材料中似乎基本未見(jiàn)用作其本義或引申義的例子[29]，而是用來(lái)記錄“翌”一詞的。如甲骨文中的“
（合19945師組大字）”、“
（屯南2716歷一）”、“
（合28916無(wú)名）”。金文中小盂鼎的“翌”作
，從日從翼的表義字，從立聲。這種形體的“翌”在往後演變過(guò)程中或?qū)⑷兆秩サ?，將“翼”的表義字換成同義類的“羽”而形成“翌”；或?qū)ⅰ耙怼钡谋砹x字去掉，直接形成從日立聲的“昱”。
所以“羽翼”一詞可能即借音近的“異”字來(lái)表示[30]。也就是説，羽翼的表義字“翼”為“翌日”一詞的記音字；而“異”為“羽翼”一詞的記音字[31]。在上面所列金文“異”字各種異體中，U字即在“異”字的基礎(chǔ)上加“飛”字。就字形說(shuō)大概是爲(wèi)了更準(zhǔn)確的記錄“異”字的假借義“羽翼”而新造的形聲字。當(dāng)然，U字在例（34）中仍是用作“小心、恭敬”的意思。若按字形說(shuō)U字實(shí)際是表“小心恭敬”義的“異”一詞的記音字。不過(guò)從後面我們所引材料看，“異”一詞的引申義也有可能已經(jīng)固定的被新的形聲字“翼”來(lái)表示了。
“異”、“翼”、“戴”等字在戰(zhàn)國(guó)及秦漢文字資料中的字形亦是不相混的，其各自字形舉例如下：
異：
包33 
郭語(yǔ)叢三3 
睡虎地簡(jiǎn)13.65 
老子甲132
翼：
曾84 
中山（用為“異”字引申義） 
孫臏166 
孫臏227
戴：
曾姬無(wú)卹壺 
上博六•慎子曰恭儉5 
上博二•容成氏9 
孫臏111
它們的相關(guān)辭例略引如下[32]：
（39）吾欲獨(dú)異於人。（老子甲132）
（40）言仁義之用心之所以異也。（老子甲94）
（41）兵勝敵也，不異於弩之中招也。（孫臏132）
（42）與天地相翼。（與天地相翼鏡）
（43）□□陣臨用方翼。（孫臏159）
（44）鳳凰翼翼在鏡則。（鳳凰翼翼鏡）
（45）夫陷（含）齒戴角。（孫臏111）
（46）百姓戴恩。（曹全碑）
由上述字形和辭例可知，在秦漢時(shí)期“異”字與“翼”字基本分開(kāi)，“翼”專指羽翼及其引申義，還有“異”的引申義，而“異”仍用其本義表示“殊異不同”?！按鳌弊殖龖?zhàn)國(guó)時(shí)的形聲字結(jié)構(gòu)，在秦漢時(shí)出現(xiàn)了從“異”從“
”的字，其實(shí)是一個(gè)雙聲字，這一字形為《說(shuō)文》小篆所本。
總之，就字形而言“戴”與“異”兩字一直是有區(qū)別的，我們不應(yīng)該將它們混同。
附記：這是兩年前寫的一篇小文，在文中我們將曾姬無(wú)卹壺中的“
”字釋為“戴”。新出清華二簡(jiǎn)20中“戴”字有作“
”者，亦從“戠”從“首”。由此可知，曾姬無(wú)卹壺中的“
”釋為“戴”可信。（2011-12-21）
[1]簡(jiǎn)文斷句釋文參看何有祖：《〈慎子曰恭儉〉劄記》，“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=590），2007年7月5日；
劉洪濤：《上博竹簡(jiǎn)〈慎子曰恭儉〉校讀》，“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=591），2007年7月6日。
[2] 這點(diǎn)最先由劉建民先生指出，參看劉洪濤：《上博竹簡(jiǎn)〈慎子曰恭儉〉校讀》“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=591），2007年7月6日。
[3] 參看《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》第175頁(yè)裘錫圭先生按語(yǔ)，文物出版社，1998年。
[4] 參看沈培：《試釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從“之”從“首（或從頁(yè)）”之字》，“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=630），2007年7月17日。又“2007中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇”論文，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，2007.11.10-11。因文章有所修改，我們引用沈培先生觀點(diǎn)以後文為準(zhǔn)。
[5] 參看陳偉：《〈慎子曰恭儉〉校讀》“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=637），2007年7月19日。
[6] 參看蘇建洲：《〈上博（五）競(jìng)建內(nèi)之〉“亥弋”字小考》，“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=384），2006年7月23日；
《對(duì)於〈試釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從“之”從“首（或從頁(yè)）”之字〉一文的補(bǔ)充》，“簡(jiǎn)帛”網(wǎng)站首發(fā)（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=635），2007年7月18日；
李守奎、曲冰、孫偉龍：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一—五）文字編》，第132頁(yè)。
或認(rèn)爲(wèi)是從“弌”聲，參看王志平：《“戴”字釋疑》，《簡(jiǎn)帛》第三輯，上海古籍出版社，2008年，第7-15頁(yè)。
[7] A類“戴”字還有從“之”從“頁(yè)”的異體，字形參看滕壬生《楚系簡(jiǎn)帛文字編》第710-711頁(yè)，湖北教育出版社，1996年。
[8] 參看沈培：《試釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從“之”從“首（或從頁(yè)）”之字》，“2007中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇”論文，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，2007.11.10-11。
[9] 摹本參看張光裕、滕壬生、黃錫全主編：《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)文字編》，第297頁(yè)，藝文印書館，1997年。
[10] 參看楊樹(shù)達(dá)：《積微居金文說(shuō)》（增訂本），中華書局，1997年，第195頁(yè)。
[11] 表義字的定義參看林澐：《古文字研究簡(jiǎn)論》，吉林大學(xué)出版社，1986年，第23-26頁(yè)。
[12] 參看林澐：《新版〈金文編〉正文部分釋字商榷》，第8屆古文字年會(huì)論文，1990年太倉(cāng)。
[13] 更多例子可參看高亨纂著，董治安整理：《古字通假會(huì)典》，齊魯書社，1997年，第409-410頁(yè)。
[14] 參看裘錫圭：《說(shuō)甲骨卜辭中“戠”字的一種用法》，《古文字論集》，中華書局，1992年，第111-116頁(yè)。
[15] 此字從李守奎先生釋，參看其《楚文字編》，第653頁(yè)。對(duì)這個(gè)字字義的理解，參看田河：《出土戰(zhàn)國(guó)遣冊(cè)所記名物分類匯釋》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文（指導(dǎo)教師：吳振武教授），2007年，第165頁(yè)。
[16] 裘錫圭、李家浩：《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)釋文與考釋》注108，《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，第515頁(yè)。
[17] 參看裘錫圭、李家浩：《曾侯乙墓竹簡(jiǎn)釋文與考釋》注108，《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，第515頁(yè)。
[18] 參看楊樹(shù)達(dá)：《積微居金文說(shuō)》（增訂本），中華書局，1997年，第195頁(yè)。
[19] 參看李家浩：《從曾姬無(wú)卹壺銘文談楚滅曾的年代》，《文史》第三十三輯， 1990年，第14頁(yè)。“戴”字的其他釋讀意見(jiàn)可參看程鵬萬(wàn)：《安徽壽縣朱家集出土青銅器銘文集釋》，黑龍江人民出版社，2009年，第297-298頁(yè)。
[20] 楚王
章镈上的“
（奠）” 義為“放置”，可參看湯餘惠：《戰(zhàn)國(guó)銘文選》，第18頁(yè)，吉林大學(xué)出版社，1993年9月。
[21] 參看裘錫圭：《史牆盤銘解釋》，《古文字論集》，中華書局，1992年，第379頁(yè)。
李學(xué)勤：《論史牆盤及其意義》，《新出青銅器研究》，文物出版社，1990年，第80頁(yè)。
[22] 參看于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局，1996年，第263-285頁(yè)；周法高主編：《金文詁林》，香港中文大學(xué)出版，1974年，第1462-1471頁(yè)。
[23] “
”字的釋讀可參看王蘊(yùn)智：《出土資料所見(jiàn)的“
”和“龍”》，《字學(xué)論集》，第263-274頁(yè)，河南美術(shù)出版社，2004。
[24] “戴”、“異”兩字在字形上的區(qū)別可參看林澐、周忠兵：《喜讀<新甲骨文編>》，《中國(guó)文字博物館》，2009年第2期，第128頁(yè)。
[25] “異”字在卜辭中辭意的理解可參看裘錫圭：《卜辭“異”字和詩(shī)、書裏的“式”字》，《古文字論集》，中華書局，1992年，第122-140頁(yè)?！按鳌睆摹爱悺钡寐暎部梢宰x成“式”。裘錫圭先生在文章中沒(méi)有將“戴”、“異”等區(qū)分開(kāi)來(lái)。
[26] 逑字從陳劍先生釋，參看其《據(jù)郭店簡(jiǎn)釋讀西周金文一例》，《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局，2007年，第20-38頁(yè)。
[27] 參看裘錫圭：《卜辭“異”字和詩(shī)、書裏的“式”字》，《古文字論集》，中華書局，1992，第122-140頁(yè)。
[28] 對(duì)其引申過(guò)程我們推想如下，因爲(wèi)詭異、奇異的東西可能使人產(chǎn)生畏懼的心理，故而對(duì)待這種東西，人們常常是小心謹(jǐn)慎的，所以“異”字可以從特異的詞義引申出小心謹(jǐn)慎的意思。從鬼頭形的“畏”字即表示“畏懼、謹(jǐn)慎”的意思。這也説明由“詭異、特異”引申出“小心恭敬”的意思是可能的。
[29] 金文中“鉤膺”一詞中的“鉤”字所從“翼”的表意字可能就是用“翼”的引申義。參看吳振武：《焂戒鼎補(bǔ)釋》，《史學(xué)集刊》1998年第1期。
[30] 如甲骨、金文中出現(xiàn)的“異鼎”之“異”可能就是用為“翼”的。參看于省吾：《甲骨文字釋林》，第215-217頁(yè)，中華書局，1979年。
[31] 記音字的定義參看林澐：《古文字簡(jiǎn)論》第23-26頁(yè)，吉林大學(xué)出版社，1986年。
[32] 以上所引秦漢字形及下引相關(guān)辭例參看漢語(yǔ)大字典字形組編：《秦漢魏晉篆隷字形表》，四川辭書出版社，1985年，第182-183、834，1192、1522頁(yè)。
本文收稿日期為2012年1月3日。
本文發(fā)佈日期為2012年1月3日。
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1015周忠兵：說(shuō)古文字中的“戴”字及相關(guān)問(wèn)題
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lht 在 2012/1/3 13:36:42 評(píng)價(jià)道：第1樓
戴 原作從“首”從“之”，根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律，應(yīng)分析為從“首”“之”聲。按楚簡(jiǎn)文字有從“頁(yè)”“之”聲之字，是此字異體，舊多釋為“首”。[1] 沈培認(rèn)為，此字既有可能是“得”字異體，也有可能是“戴”字異體。[2] 按楚簡(jiǎn)文字又有從“首”從“戈”之字。[3] 蘇建洲根據(jù)古文字“戈”、“弋”兩旁存在相混的現(xiàn)象，[4] 分析為從“首”“弋”聲，認(rèn)為是從“首”“之”聲之字的異體。[5] 曾姬無(wú)卹壺銘文（《集成》15.9710、9711）有一個(gè)從“首”“戠”聲之字，頗疑也是這個(gè)字的異體。[6] 《說(shuō)文》異部“戴”字籀文作從“異”從“戈”。段玉裁《說(shuō)文解字注》認(rèn)為應(yīng)分析為從“異”“弋”聲。甲骨文“異”字象頭上戴物兩手扶翼之形，是“負(fù)戴”之“戴”的本字。[7] 《說(shuō)文》“戴”字籀文及篆文當(dāng)是在“異”字上加注“弋”旁和“”旁而形成的形聲字。表意字上加注聲符形成的形聲字，因?yàn)橥涗浀脑~在語(yǔ)音上聯(lián)繫得更為緊密，所以降低了對(duì)意符表意精確程度的要求；又由於文字簡(jiǎn)化趨勢(shì)的推動(dòng)，這些寫法比較象形的意符一般都會(huì)被改換為表意程度較低的一般意符。[8] 戴物以首，上述這幾個(gè)從“首”的字，大概就是把比較象形的“異”旁改換成一般的“首”旁而形成的一般形聲字，也應(yīng)是“戴”字的異體。古文字中表示頭部器官的偏旁，寫不寫出表示肢體部分的筆畫常常無(wú)別，如“目”旁或?qū)懽鳌耙?jiàn)（視）”旁等。[9] “戴”字所從的“異”旁和“首”旁，也可以看作是這種關(guān)係。總之，我們討論的這幾個(gè)字，應(yīng)該都是“戴”字的異體。
[1] 李守奎：《楚文字編》第538頁(yè)，華東師范大學(xué)出版社2003年。
[2] 沈培：《試釋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從“之”從“首（或從‘頁(yè)’）”之字》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)（http://www.bsm.org.cn/）
[3] 滕壬生：《楚係簡(jiǎn)帛文字編》第878頁(yè)，湖北教育出版社1995年。馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（二）》第101頁(yè)，上海古籍出版社2002年。
[4] 李家浩：《戰(zhàn)國(guó)
[5] 蘇建洲：《〈上博(五)·競(jìng)建內(nèi)之〉“亥弋”字小考》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)（http://www.bsm.org.cn/）
[6] 曾姬無(wú)卹壺銘文“用作宗彝尊壺，後嗣用之，戴在王室”，“戴在王室”與西周金文習(xí)語(yǔ)“嚴(yán)在上，異（翼）在下”文例相同，疑“戴”字應(yīng)讀為“翼”?！皣?yán)在上，翼在下”意為在天上、下界都很恭敬（陳劍：《金文“彖”字考釋》，《甲骨金文考釋論集》第253頁(yè)），“翼在王室”意為在王室很恭敬，即對(duì)王室很恭敬。
[7] 于省吾主編：《甲骨文字詁林》第263—285頁(yè)引王國(guó)維、余永梁、丁山、李孝定等曰及姚孝遂按語(yǔ)，中華書局1996年。
[8] 看裘錫圭：《文字學(xué)概要》第151—152頁(yè)所舉“雞”、“裘”、“耤”等例，商務(wù)印書館1988年。
[9] 李守奎：《楚文字編》，第214—215頁(yè)“?！保ㄔ尅?/SPAN>𥈆”）、“睘”、“瞻”等字。
<:o:p>根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律，“
甲骨金文“異”字象雙手舉物戴于頭頂之形，是負(fù)戴之“戴”的本字?！按鳌笔窃凇爱悺鄙霞幼⒙暦?/SPAN>𢦔”而形成的后起形聲字。《說(shuō)文》“戴”字籀文作“𢨇”，則是在“異”上加注聲符“弋”而成。上博竹簡(jiǎn)《容成氏》9號(hào)“履地戴天”之“戴”原文作從“首”從“
[1] 劉體智：《善齋吉金圖錄》，四·五五。
[2] 張桂光：《古文字義近形旁通用條件的探討》，《古文字研究》第十九輯，中華書局，1992年，第580-595頁(yè)；《張桂光古文字論集》，中華書局，2004年，第38-57頁(yè)。
[3] 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（二）》，上海古籍出版社，2002年，第101頁(yè)。
[4] 蘇建洲：《〈上博（五）•競(jìng)建內(nèi)之〉“亥弋”字小考》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)（http://www.bsm.org.cn/），2006年7月23日。
[5] 馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（六）》，上海古籍出版社，2007年，第100頁(yè)。參看劉洪濤、劉建民：《上博竹書〈慎子曰恭儉〉校讀》，《簡(jiǎn)帛》第三輯，上海古籍出版社，2008年，第112-113頁(yè)。
[6] 國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室：《馬王堆漢墓帛書［三］》，文物出版社，1983年，第17頁(yè)圖版148、150行。
[7] 丁聲樹(shù)：《〈詩(shī)經(jīng)〉“式”字說(shuō)》，《歷史語(yǔ)言研究所集刊》第六本第四分，中華書局，1987年，第491-492頁(yè)。
[8] 裘錫圭：《卜辭“異”字和詩(shī)、書里的“式”字》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》第一期，商務(wù)印書館，1983年，第頁(yè)；《古文字論集》，中華書局，1992年，第122-140頁(yè)。
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lht 在 2012/1/3 13:42:41 評(píng)價(jià)道：第2樓
更有進(jìn)者，“戴”字所從“𢦏”並不是從才從戈之字，而從之從弋之字，之和弋都是聲符。
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jiaguwen1899 在 2012/1/3 13:50:10 評(píng)價(jià)道：第3樓
曾姬無(wú)恤壺的辭例與楚王酓章鎛并不相同
注釋31林先生書名漏“研究”二字
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lht 在 2012/1/3 14:04:22 評(píng)價(jià)道：第4樓
乖伯簋“乖伯，朕丕顯祖文武膺受在命，乃且克逑先生，異自他邦，有功于大命”，楊樹(shù)達(dá)曰：“甲文異字作人頭上戴物，兩手奉之之形，異蓋戴之初字，戴從者，加聲旁耳。戴自他邦，謂乖白之先人以殷諸侯國(guó)之微從武王伐紂也?！烀渫跤刑煜露园字嫦纫泶魑渫?，故為有合于天命也?！薄斗e微居金文說(shuō)》186頁(yè)，中華書局，1997年。
“戴在王室”與“異自它邦”文例相同，意思也應(yīng)相近，應(yīng)該是在王室翼戴楚王的意思，言外之意是希望能夠得到楚王的翼護(hù)、庇佑。
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海天 在 2012/1/3 22:13:08 評(píng)價(jià)道：第5樓
筆者在《清華簡(jiǎn)《繫年》中的“逾”》帖子的7樓 2011-12-22 22:41:22 ，也提到
第20簡(jiǎn)從“戠”的“戴”顯然與
（戴，《容成》09）為一字，「杙」、「樴」，當(dāng)是一語(yǔ)之分化，所以「弋」、「
」無(wú)疑聲韻關(guān)係密切。（張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，（太原：山西古籍出版社，2002.4）頁(yè)61。）筆者曾論證後者從「弋」聲，現(xiàn)在看來(lái)是有道理的。 又文中所引到堇鼎及
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