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兒氏家譜刻辭綜述及其確為真品的證據(jù)

陳光宇（KuangYuChen）

羅格斯大學(xué)（RutgersUniversity,NJ）

摘要：兒氏家譜刻辭（《庫(kù)》1506/《英藏》2674）的真?zhèn)沃q是甲骨學(xué)界久懸未解的公案。本文將一百年以來正反意見就行款字體，文字詞句，相關(guān)類似刻辭三方面加以整理綜述評(píng)論。並簡(jiǎn)述艾蘭以顯微鏡觀察所得家譜刻辭為真的結(jié)論。有見於以物理方法鑑定真?zhèn)蔚目陀^性，筆者決定重複艾蘭所作實(shí)驗(yàn)以便確定家譜刻辭之真?zhèn)?。除以《?kù)》1506骨版為實(shí)驗(yàn)組將其上54個(gè)刻字分別放大照相及觀察外，更以真刻與偽刻並存於同一牛肩胛骨版之《庫(kù)》1619/《英藏》2512骨版作為實(shí)驗(yàn)之對(duì)照組也同時(shí)進(jìn)行顯微鏡觀察照相。筆者發(fā)現(xiàn)就骨版裂紋之產(chǎn)生與人為刻劃先後時(shí)間的物理關(guān)係，可以區(qū)別出四種裂紋。這四種裂紋在家譜刻辭的全版分佈與其在《庫(kù)》1619版上真刻的全版分佈幾乎完全相同，而與同版的偽刻則完全不同。這樣以全版刻辭進(jìn)行觀察分析並以同版已知之真?zhèn)慰剔o作對(duì)照比較所得的數(shù)據(jù)提供了客觀證據(jù)強(qiáng)力支持家譜刻辭確為真品。持偽刻說者所提理由主要仍著眼在“可疑”二字，然而是否可疑，見仁見智，不足以作為客觀證據(jù)。于省吾就文字構(gòu)形理論所提真品說之理由已經(jīng)相當(dāng)堅(jiān)實(shí)，無(wú)懈可擊。結(jié)合艾蘭所提鑑別真?zhèn)蔚奈锢頊?zhǔn)則，再加上本文對(duì)《庫(kù)》1506及《庫(kù)》1619二片牛肩胛骨版的分析數(shù)據(jù)，筆者以為兒氏家譜刻辭之確為真品應(yīng)是定論，可視為商代出土之文獻(xiàn)素材。以是本文也嘗試發(fā)掘兒氏家譜刻辭可能含有的學(xué)術(shù)意義。

Abstract:

The controversy about the authenticity of the Er shi Genealogical Inscriptions engraved on BL1506/YC2674 has lasted for more than a century. Here, we critically review all the issues raised by the two schools of scholars, one for authentic, and the other for forgery. We divided these issues into three categories: (i) styles and format, (ii) epigraphy and orthography, and (iii) other OBI inscriptions related to genealogy or “naming” divination.  As physical characteristics detected under microscope offer the most objective evidence, the author also repeated the experiment of Sarah Allan, using BL1506 as the experimental sample, and BL1619,  a scapula containing both authentic (dated 1101 BCE) and faked inscriptions, as control. Our findings, in general, support the criteria proposed by Allan in distinguishing authentic inscriptions from faked ones. In addition, we found that there are four kinds of fissures associated with engravings that can be identified on the bone surface of BL1619: three of them, A, B and C type, are clearly generated due to the prior presence of the engraving, whereas the fourth one, termed Y type fissure, appears to be independent of the engraving, but causes ragged cracking if the stroke was engraved through or close to the fissure. The distribution of these four types of fissures on the BL1506 is almost identical to that of the authentic inscriptions on BL1619, but completely different from that of 2 the fake inscriptions. Our results, taken together with the work of Yu Xinwu and Sarah Allan, provide unambiguous evidence supporting the authenticity of the BL1506 genealogy inscriptions. Possible significance of the genealogy inscriptions was also discussed.

1．綜述

1.1《庫(kù)》1506兒氏家譜刻辭及有關(guān)簡(jiǎn)史

兒氏家譜刻辭（《庫(kù)》1506）上下22cm寬22.5cm,為一扇形牛肩胛骨的殘存下半部（圖1）。其上刻辭共54字，記載一極為完整的商代兒氏家族世系，世人稱為兒氏家譜，全片除右上角的“貞”字外，由左至右13行，第一行五字，其餘每行四字，排列如下：

刻辭記錄兒氏家族十三人，其中父子關(guān)係11人，兄弟關(guān)係2人，共11世代。如果刻辭確為真品，則此片當(dāng)為世界上最早的家譜記錄。[1]

兒氏家譜刻辭由二十世紀(jì)初面世至今一百多年，現(xiàn)將其收購(gòu)，著錄，及真?zhèn)握撧q的相關(guān)歷史按照年代簡(jiǎn)述如下：

年代    主要事件

1899：王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文

　　1903：劉鶚《鐵雲(yún)藏龜》問世

　　1904：庫(kù)壽齡（SamuelCouling，或譯庫(kù)全英，庫(kù)考齡1859-1922）及方法歛（FrankHerringChalfant1862-1914）開始購(gòu)藏甲骨，共達(dá)5000片。兒氏家譜刻辭骨版即在1904-1908年之間為二人收購(gòu)。[2]

　　1911：庫(kù)壽齡售與不列顛博物館BritishMuseum包括兒氏家譜刻辭在內(nèi)共485片甲骨。

　　1912：金璋（LionelC.Hopkins，1854-1952）發(fā)表文章首次提及這片刻辭。[3]

　　1914:方法歛去世，其手稿《BoneInscriptions》存放於芝加哥自然歷史博物館。

　　1935：方氏遺稿由白瑞華（RoswellS.Britton，1897-1951）撿選出版《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》、《甲骨卜辭七集》、《金璋所藏甲卜辭》等三書。兒氏家譜刻辭著錄於《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》一書，序號(hào)為1506。遂稱《庫(kù)》1506。

　　1956：陳夢(mèng)家在《殷墟卜辭綜述》一書（1988年版，頁(yè)499-501）以《庫(kù)》1506片刻辭，《燕京大學(xué)藏殷契卜辭》之《燕》209（即合集14925）與《殷虛文字乙編》之《乙》4856（即合集21727）三片作為商代家譜刻辭之例。[4]

　　1962：金祥恆發(fā)表《庫(kù)方二氏甲骨卜辭1506片辨?zhèn)渭嬲撽愂蟽杭易V說》一文，論證家譜刻辭為偽刻。（見注2）

　　1980：胡厚宣發(fā)表《甲骨文家譜刻辭真?zhèn)螁栴}再商榷》以為家譜刻辭為膺品。（見注2）

　　1980：于省吾發(fā)表《甲骨文家譜刻辭真?zhèn)无q》以為家譜刻辭為真品。[5]

　　1985：《英國(guó)所藏甲骨集》上編（上、下冊(cè)）出版。將庫(kù)1506序號(hào)改為2674，故又稱英藏2674。[6]

　　1991：《英國(guó)所藏甲骨集》下編（上、下冊(cè)）出版。艾蘭在《英國(guó)所藏甲骨集》下編上冊(cè)發(fā)表文章首先用顯微鏡作甲骨刻辭真?zhèn)沃a定。[7]

　　1997：不列顛圖書館（即大英圖書館）由不列顛博物館遷出，家譜刻辭序號(hào)由《庫(kù)》1506改為BL1506，現(xiàn)正式編號(hào)為Or7694/1506。

　　2011：家譜刻辭之真?zhèn)稳匀粵]有在中西學(xué)界取得共識(shí)[8]

1.2兒氏家譜刻辭真?zhèn)伟倌曛疇?zhēng)

庫(kù)方二氏，分指庫(kù)壽齡及方法歛二人，庫(kù)為駐山東青州英籍浸禮會(huì)傳教士，方為駐山東濰縣美籍長(zhǎng)老會(huì)傳教士。二人在1903年開始在山東濰縣收購(gòu)甲骨。兒氏家譜刻辭骨版可能係1904年左右購(gòu)自濰縣古董商趙執(zhí)齋或李茹賓,最早由方法斂摹錄,見於其手稿《BoneInscriptions》。1914年方法歛去世，1935紐約大學(xué)教授白瑞華將方法歛摹錄的手稿經(jīng)整理成三書開始印行。兒氏家譜刻辭正式著錄於《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》一書，序號(hào)為1506。早在1912年金璋即發(fā)表《中國(guó)古代皇家遺物》及《骨上所刻之哀文及家譜》兩篇文章，介紹這一片刻辭，以其為中國(guó)最古老的家譜記錄。（注3）但是胡光煒在《書庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭印本》一文云﹕『此冊(cè)所印，獸骨六百七十，龜甲刻辭千十六，鹿角刻辭，都千六百八十七事，為英人庫(kù)全英及美人方法斂所藏，由方氏勾摹傳世，並註明各片之為甲為骨及其向背，用功頗勤。惟其中真?zhèn)坞s糅，膺品之多，駭人聽聞?！瓗?kù)方二氏皆為山東濰縣牧師。其所藏率得自古董商人之手，濰縣在中土，本以工製偽器著稱，黎丘之鬼善幻，二氏外人，因易受其誆也?！?。今試舉冊(cè)首第一方及冊(cè)第千八百二十七方為例觀之，文義皆支離可笑。冊(cè)中類此者至夥，如千五百零六，千六百零六諸方，多書子曰云云，稽之卜辭，絕無(wú)其例，此斷出自村夫俗子之手?！徽J(rèn)為家譜刻辭為偽作。而作為編輯出書的白瑞華在《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》序言也說﹕『此甲骨集為山東濰縣兩牧師所收藏，兩牧師者，一英人庫(kù)壽齡先生，一美人方法斂博士也。1904年至1908年間，二氏即向古董商收購(gòu)?！虼说染鶄S購(gòu)自商人也。如鹿角刻文即聚訟紛紜。大獸骨片中，亦頗多令人懷疑者。余於各片，不能一一確言其真?zhèn)??！凰靻倌暾鎮(zhèn)沃q。[9]

1.2.1偽刻說所提之理由與證據(jù)

學(xué)者曾發(fā)表論文或在其著作中以《庫(kù)》1506家譜刻辭為膺品偽刻的有如下諸人（注10）：郭沫若（1930）、明義士（1933）、白瑞華（1935）、松丸道雄、胡光煒（1935）、陳夢(mèng)家（1940）、董作賓（1940）、容庚（1947）、唐蘭（1957）、金祥恒（1962）、嚴(yán)一萍（1978）、胡厚宣（1980）、齊文心（1986）、陳煒湛（1987）、曹定雲(yún)（2010）等。膺品偽刻說諸家所持之理由以金祥恆、胡厚宣二位最為全面?，F(xiàn)將其論述就分行款字體，文字詞句及類似刻辭等三方面作一總結(jié)如下：

（一）行款字體

1.貞與橫劃問題：形制矛盾，第一，貞，卜問也，卜以決疑，不疑何卜？沒有鑽灼痕跡，不是卜骨，何必用“貞”字？第二，此片上下並無(wú)他辭，加一長(zhǎng)界劃，是畫蛇添足之舉。（金祥恒，1962；胡厚宣，1980，見注10，下同）[10]

2.同版異體問題：此版重書名字，多為異體，如吹，雀，，御等。在卜辭中異體而見同版，甚為少見。（金祥恒，1962；胡厚宣，1980）

3.字體問題：如“子”字為武乙文丁之形，但為武丁子名。（胡厚宣，1980）

4.私名問題：卜辭稱祖先世系，皆以十干為名。此版不見干名，名字亦不見于典籍。（胡厚宣，1980）。

5.行款問題：行款呆板，字體粗疏無(wú)力，筆劃毛糙粗澀，斷非真品。（金祥恒，1962；胡厚宣，1980，齊文心，1986）

（二）文字詞句

1.兒先祖：第一，兒字與甲文所見之兒字不同，多一橫畫，不見於其他甲骨卜辭。第二，兒係何人，在家譜係何人之子？卜辭兒無(wú)有作兒子之“兒”解者（金祥恒，1962；嚴(yán)一萍，1978；胡厚宣，1980，陳煒湛，1987）。第三，卜辭無(wú)有“先祖”一詞。（金祥恒，1962）

2.弟：弟字于甲骨文中絕無(wú)用作兄弟之弟的先例。弟字寫法與後出之《乙編》8816（丙午貞啟弟）及8818（辛巳貞啟弟）之弟同。清末所出之卜辭，如《前》3、32、3隿弗逐（即合集10294），《前》5、17、2弗隿，及《後下》13、2（即《合集》24134）。這些卜辭中的“隿”從矢從繳，字形與“弟”字近似。所以《乙》8816及8818之啟弟之弟是否為兄弟之弟，還是隿射之隿尚難定論。（金祥恒，1962；胡厚宣，1980）

3.此片先祖名字，可蠡測(cè)其偽造仿刻之根源。“兒”字頗見於卜辭及金文，如“東告曰兒伯…”（《合集》03397及01075）。“吹”字見於《鐵雲(yún)藏龜拾遺》（《拾遺》13、4即《合集》09361）。見于《鐵雲(yún)藏龜》如“貞御子于乙”（《鐵》209、4合集03185），見于《鐵》8、2。字見于《後下》28、12。字見《續(xù)編》5、14（即《合集》21284）。洪，或仿 “祭”而改之。或從與（見《前》7、5、3）而改之。或從而改之（見《前》4、35、6即《合集》07004）。商字逕改成，則不成字矣。其餘諸字卜辭習(xí)見，據(jù)實(shí)仿刻，所謂『偽中有真』令人難辨也。（金祥恒，1962）

（三）相關(guān)類似刻辭

1.以此例彼：《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》書中第1989號(hào)為雕花鹿角，其上刻辭除在“貞”字上面多了“王曰”二字外，與《庫(kù)》1506完全同文?！稁?kù)》1989其雕花為真，而刻辭為偽，學(xué)者皆無(wú)異議。以是推論《庫(kù)》1506亦為偽。另外，金璋所藏Hopkins1110（即《英藏2634》）有類似之家譜刻辭[11]，其右方有『貞曰』二字，然後由右至左十三行，第一行六字，其餘每行四字，略稱某某祖曰某，某子曰某，或某弟曰某。全辭稱子者十，稱弟者二，與《庫(kù)》1506排列形式極為相似。不過除了“”一字外，其他所列人名與《庫(kù)》1506所見名字均異。此版上部另有刻辭四行12字，不成文理，確為杜撰。此片右下方有“癸巳卜貞王旬亡禍”之句確為第五期卜辭。兩相對(duì)照，子曰弟曰之辭，絕對(duì)不真。以此例彼，庫(kù)方大骨（指《庫(kù)》1506）之為偽，不待煩言。（金祥恒，1962；胡厚宣，1980）

2.子曰殘辭：卜辭有“婦某子曰某”之例，如“壬辰子卜貞婦子曰。婦嘉妥曰（《殷虛文字乙編》4856，即《合集》21727）”或“乙巳卜貞，婦嘉，子亡若  辛亥子卜貞婦嘉子曰  若”（《粹》1240，《京人》3013，即《合集》21793）。但卜辭從無(wú)“某子曰某，某弟曰某”的他例。至於所謂《殷契卜辭》《燕》209（即《合集》14925），雖稱“子曰”上下文俱已殘缺。不能成詞。（胡厚宣，1980）

3.兒氏家譜刻辭所見名字也見於如下《庫(kù)》1576，1598，1604，1621，1624等片，俱屬偽刻，殆出於偽刻者一人之手。（胡厚宣，1980）

1.2.2真品說學(xué)者意見

金璋（1912）、陳夢(mèng)家（1956）李學(xué)勤（1957，2005）饒宗頤（1959），白川靜（1962，1972），島邦男（1967），孫海波（1965），于省吾（1978，1980），張秉權(quán)（1988）艾蘭（1991），劉正（2008），李振峰（2011）等學(xué)者均曾發(fā)表論文或在其著作中以《庫(kù)》1506為真品。[12]其中以于省吾、張秉權(quán)的論文最為全面。真品說諸家所持之理由我們也分行款字體，文字詞句，及相關(guān)類似卜辭三方面總結(jié)如下：

（一）行款字體

1.貞與橫劃問題：庫(kù)方二氏收購(gòu)時(shí)間在1903-1908年間。如果此片為膺品，作偽時(shí)間至遲不會(huì)晚過1908年，其時(shí)甲骨學(xué)猶未萌芽，作偽者無(wú)從知道“”字為貞卜之“貞”，是占卜用字，不能用於紀(jì)事卜辭。所以家譜前之“貞”字，不必為偽刻也不必與家譜有一定的關(guān)聯(lián)。至於界劃，因?yàn)榇似瑐S殘存牛肩胛骨之下半部，安知其上“別無(wú)他辭”。同時(shí)，就作偽者而言，完全沒有必要加此橫劃。所以家譜頂上之橫線，不能構(gòu)成偽刻的證據(jù)。（張秉權(quán)，1988）

2.同版異體問題：同文異體即甲骨文所稱“重文”。此片如吹，雀，，御等字，雖然同版異體，但其構(gòu)形完全合乎已知甲骨文字之重文規(guī)則，如左右對(duì)換，鳥隹互換，字或三羊，或四羊等。以當(dāng)時(shí)作偽者之水平，不可能作這些改動(dòng)，而能若合符節(jié)，全無(wú)差錯(cuò)。（于省吾，1980）

3.私名問題：家譜刻辭非關(guān)祭祀卜辭，無(wú)需以天干為名。由卜辭“婦某子曰某”之例，如“婦嘉子曰圖”“辛亥子卜貞婦嘉子曰  若”（《合集》21727，21793）可確知商代人物有私名。家譜刻辭所列祖先名字皆為私名。（于省吾，1980；張秉權(quán)，1987）

4.行款問題：早年之偽刻甲骨作品多為拼湊單字短詞而成行列，它們有人工的整齊，但是詞語(yǔ)不成句讀。（陳夢(mèng)家，1956）此片刻辭排列雖然參差不齊，向左傾斜，但字形自然，伸縮自如，無(wú)抵觸桿格之處。（于省吾，1980）

（二）文字詞句

1.先祖一詞，卜辭罕見。1908年之前所有著錄甲骨書籍，不見先祖一詞。後來所見卜辭『癸卯王卜貞其祀多先祖...余受有祐王占曰弘吉惟...』（《合集》38731）是作偽者不可能見到的。（于省吾，1980）

2.“兒”字在此片非指兒子，亦非私名，應(yīng)指兒氏家族，其用法一如卜辭所見“兒伯“或”兒人“之”兒。例如『東告曰兒伯...』（《合集》03397）及『庚申卜貞兒人...』（《合集》07893）。兒字臼內(nèi)多一畫，乃羨劃。羨劃例子甲文常見。（于省吾，1980）

3.關(guān)於“弟”字，兒氏家譜刻辭作，是“弟”字初文，其寫法不見于當(dāng)時(shí)所知甲骨文字，而與後出《乙編》8816，8818所見之“弟”字完全相同，恐不能只以巧合一語(yǔ)帶過。民初出土之甲骨如《合集》10294：『癸巳卜王逐鹿隿弗逐』及《合集》24134：『丁酉卜貞多君曰來隿以  王曰余其，王，十月』其上刻辭有字從矢從繳，似然實(shí)為“弔”之初字，作“隿”解。在卜辭中均應(yīng)作為動(dòng)詞“隿射”來解?！兑揖帯?SPAN>8816及8818之“啟弟”之弟是否兄弟之弟，尚不能斷定。但是以《乙》8816為例，與『丙午貞啟弟』相對(duì)應(yīng)之卜辭為『丙午貞婦』『丙午貞啟』，啟，婦均為人名，所以啟弟為人名的可能性很大。（于省吾，1980）

4.此版第三代祖名字為，此字甚奇，一直到1940年《乙編》出版，才於《乙編》69（即《合集》20882）之卜辭『辛未卜于乙亥...未... 今十二月』見到。不能想見作偽者可以在1908年以前可以創(chuàng)造出或杜撰一個(gè)甲骨文字，居然與三十年後出土的甲骨文字絲毫不差。（于省吾，1980）

5.第四代祖，雖然金祥恆認(rèn)為作偽者可能據(jù)《鐵雲(yún)藏龜》8、2而杜撰。但此字與後出的《乙編》1548上的字完全相同，很難想見作偽者可以如此準(zhǔn)確的杜撰出與三千年前的甲骨文一模一樣的字。同樣第七代祖，最早見於1937年後出的《綴》2.303與1954年出的《京津》3006。作偽者即使如金祥恆所言據(jù)相似之甲文杜撰，居然能與後出的甲文絲毫不差，令人難以想像。第九代祖御之弟名見於《殷契拾掇》415，係1951年出版，也非作偽者所可能預(yù)見。第五代祖“壺”在此版寫作，此字在家譜刻辭出現(xiàn)三次與甲文同，象壺，釋讀為壺或壹，也不見於1908年前著錄的甲骨書籍。第11代“”應(yīng)該可以看作是“”的異形。甲骨文中，將倒三角形作成菱的例子很多。（于省吾，1980）6.家譜中許多名字在後出的卜辭中是人名或地名。“吹”見《拾遺》13、4（1925出版）及《甲》2974（1948出版）有『吹入。十一月』是人名。兒是人名（《前》7、40、2；《後》4、11）也是地名（前7、16）；雀是人名（《乙編》534，《甲編》440），也是地名（丙112）；啟是人名（《乙》8728）也是地名（《庫(kù)》1593）；（養(yǎng)）有伯（《乙編》409）也是地名（《乙編》3935）；《喪》是地名（《前》2、20、5）；作人名如子（《鐵》254、2），也作地名（《乙編》2439）。商代人地常有同名，其間當(dāng)有密切關(guān)係。家譜中名字見于後出卜辭，恐非偶然，不可能由作偽者向壁虛構(gòu)。（張秉權(quán)，1988）

（三）其他類似家譜刻辭

1.《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》鹿角花雕刻辭（《庫(kù)》1989）及金璋所藏Hopkins1110是兩版類似家譜刻辭。兩版刻辭學(xué)者洵認(rèn)為是偽刻。作偽者所本的很可能就是兒氏家譜刻辭。（張秉權(quán)，1988）

2.最早見于容庚等編的《燕京大學(xué)藏殷契卜辭》序號(hào)為209（即《合集》14925）其辭為『…子曰……子曰…』，雖然殘缺，但字體頗大，行款寬舒，與“婦子曰某”判然有別。其為家譜一類刻辭是肯定的。同時(shí)“婦子曰某”等卜辭也證明商代生子會(huì)取本名，可與家譜刻辭相印證。（于省吾，1980）

1.3顯微鏡下的家譜刻辭

艾蘭在1982-1983年最先嘗試?yán)蔑@微鏡作系統(tǒng)的觀察比較真?zhèn)渭坠强剔o。她總結(jié)了五點(diǎn)區(qū)分真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則。（注7）

（1）偽刻卜辭之刻痕較淺。蓋因所用出土商代龜骨年代久遠(yuǎn)，骨質(zhì)堅(jiān)硬，不易深刻。在刻槽中還可看見偽刻者以泥土塗抹刻槽的痕跡。

（2）真品的刻槽底部幾乎沒有例外是圓的，成U字形，而膺品刻槽底部，沒有例外均是尖的作V字形。

（3）作偽者用出土龜骨所作刻畫，刻口較為粗糙容易呈鋸齒狀且會(huì)有細(xì)小缺損，很不齊整，有時(shí)肉眼即可辨識(shí)，而商代真品刻槽邊沿刻口均甚齊整。

（4）用顯微鏡觀察，可以分辨刻畫的順序，即所謂筆順。偽刻卜辭之刻畫順序多與書寫文字的筆順相同，而真品卜辭的刻畫順序，幾乎完全不同於一般書寫筆順，並無(wú)一定規(guī)律。

（5）出土商代的扇形肩胛骨在經(jīng)過長(zhǎng)久歲月的風(fēng)乾過程，會(huì)順著組織紋理產(chǎn)生一定型式的細(xì)微裂痕。如果刻辭是商代所刻確為真品，那麼因?yàn)槠淇滩鄣撞?，骨質(zhì)較為薄弱，細(xì)微裂痕往往容易沿刻辭豎筆的走向產(chǎn)生而呈現(xiàn)在刻槽之下，同時(shí)此細(xì)微裂痕會(huì)再由刻槽槽底繼續(xù)延伸。反之，如果是偽刻，則裂紋與刻槽無(wú)一定關(guān)係；新的刻槽甚至?xí)袛嘁蝻L(fēng)乾產(chǎn)生的細(xì)微裂痕。

以這些準(zhǔn)則，艾蘭發(fā)現(xiàn)兒氏家譜刻辭，包括“貞”字在內(nèi)的每個(gè)甲骨文字都有如下特徵：刻槽較深，底部均作U形；刻槽邊沿乾淨(jìng)；刻畫順序與書寫筆順完全不同。這些特徵符合真品刻辭的準(zhǔn)則。尤其明顯的是肩胛扇骨上細(xì)微裂痕的走向，兒氏家譜上的裂痕順著刻辭豎筆走向而延伸，與偽刻卜辭其豎筆並不與裂痕走向一致的現(xiàn)象判然有別?；哆@些觀察，艾蘭的結(jié)論是：兒氏家譜刻辭特徵與真品完全一致，而與膺品刻辭的刻槽特徵完全不同。

1.4目前家譜刻辭真?zhèn)蔚臓?zhēng)議

利用顯微鏡觀察刻槽深度及形狀，字口邊沿的平整，筆順及細(xì)微裂痕與刻劃走向應(yīng)該可以作為判斷甲骨刻辭真?zhèn)屋^為客觀的準(zhǔn)則。再結(jié)合于省吾的論證，兒氏家譜刻辭為真應(yīng)該已經(jīng)不成問題。但是與艾蘭一起赴英考察的齊文心在1986年發(fā)表《關(guān)於英藏甲骨整理的幾個(gè)問題》一文，仍然以兒氏家譜刻辭為偽。（注10）其所提主要依據(jù)仍然不出上面所舉偽刻說的理由，即“貞”字和“兒”字刻錯(cuò)、“子”字筆劃拙劣、同一人名字形不同、界劃突兀等。最近曹定雲(yún)（2010）依據(jù)艾蘭《論甲骨文的契刻》一文所刊家譜刻辭的黑白照片提出與艾蘭相反的結(jié)論，曹氏認(rèn)為兒氏家譜刻辭為偽。其所舉理由是照片上顯示的黑色細(xì)微裂紋之產(chǎn)生乃是因?yàn)榱押墼谙龋剔o在後，因?yàn)榭套种嵋獕T墨，如果裂痕在先，則墨漬會(huì)滲透至裂痕而遠(yuǎn)去。（見注10）此外，宋鎮(zhèn)豪也提出如果利用裂紋與刻痕走向研究，須考慮甲骨出土後接觸到乾燥環(huán)境的作用也會(huì)產(chǎn)生裂紋，所以並不能以此作為判斷卜骨真?zhèn)蔚淖C據(jù)。（注8）蔡哲茂也以兒氏家譜刻辭很多字看不到刀鋒，行款不整齊，「兒」字契刻多了一橫等理由認(rèn)為該版應(yīng)為偽作。（注8）可見目前學(xué)界對(duì)於家譜刻辭的真?zhèn)芜€沒有達(dá)成共識(shí)。

2.檢驗(yàn)家譜刻辭真?zhèn)蔚淖C據(jù)綜合論證

兒氏家譜刻辭真?zhèn)尾坏羌坠菍W(xué)界百年公案，同時(shí)也決定刻辭內(nèi)容能否作為商代歷史的原始材料。究竟刻辭是真是偽？筆者認(rèn)為有必要就正反雙方所提證據(jù)作徹底的檢討。其次，有見於艾蘭所提五點(diǎn)準(zhǔn)則應(yīng)該可以作為判定真?zhèn)蔚目陀^標(biāo)準(zhǔn)，所以很有必要進(jìn)行重複實(shí)驗(yàn)，再作一次實(shí)物的顯微鏡觀察，提供獨(dú)立檢視的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)艾蘭的結(jié)論並提出客觀的足以一錘定音的物理證據(jù)。

2.1行款問題檢討

（1）“貞”與橫劃問題：主張膺品說的學(xué)者恆以“貞”字及橫劃之可疑作為理由之一，以為記事刻辭居然用“貞”不倫不類。而界劃更是畫蛇添足，多此一舉。對(duì)這兩點(diǎn)張秉權(quán)做過有力的反駁：首先他以為決定真?zhèn)?，不能忽視時(shí)間因素。在1910年之前，作偽者不可能認(rèn)識(shí)片為貞卜之貞。事實(shí)上，此片胛骨背面左上角有半個(gè)殘留的鑿眼，有灼痕，所以刻劃的“貞”字可能與此骨原本要作為卜骨有關(guān)。（圖2）另外或以為此片貞字的鼎耳部分刻法與一般刻法不同，啟人疑竇。但此項(xiàng)理由不足以作為作偽的證據(jù)。至於橫劃，正是因?yàn)樽鱾握邿o(wú)需多此一舉加個(gè)橫劃，可知此橫劃不能作為偽作理由。我們觀察庫(kù)方二氏所藏甲骨中的超過百片的已知偽品，幾乎從無(wú)加橫劃或界劃的例子。再如《英藏》2634（即Hopkins1110）為一基本完整的牛肩胛骨，其下部為偽刻的類似家譜刻辭，確知是1910年前的偽刻。此偽刻家譜的上方，右方均有其他刻辭，也不見作偽者刻上界劃。又如《庫(kù)》1619（即《英藏》2512）其偽刻刻辭的上面也不見界劃。（圖3）另外顯微鏡下觀察《庫(kù)》1506之橫劃，可以清楚看見縱走之裂痕從橫劃之刻槽下穿過，或者因?yàn)闄M劃而略轉(zhuǎn)彎（圖4），充分顯示橫劃與其他骨版上的刻辭一樣是先存在於裂紋產(chǎn)生之前的。以是，橫劃不但不能用來坐實(shí)偽刻之說，反而可作為真品說的佐證之一。

（2）同版異體現(xiàn)象：于省吾指出此片的同名異寫，完全符合甲骨文的重文規(guī)則，例如左右互調(diào)，隹鳥互換等。特別是在1910年之前，作偽者不可能在不知道這些規(guī)則的情況下刻出異形而能絲毫不差。主張偽品說的學(xué)者以為此片多見同版異體，或同名異寫的現(xiàn)象，與一般所見卜辭不同，不能排除偽作的可能。事實(shí)上同名異寫在甲骨文中是普通現(xiàn)象，斷不能將同版異體視為偽作證據(jù)。另外此片一個(gè)“御”字（字符10-4，第10行，第四字）過去以為是異體（三個(gè)圈），現(xiàn)在以顯微鏡仔細(xì)觀察，可知此刻字只有兩個(gè)圈，不是異體。但是因?yàn)橥仄磺宄尸F(xiàn)了三個(gè)圈，遂誤以為異體。有趣的是鹿角刻辭第一個(gè)御字仍作三個(gè)圈。又《庫(kù)》1624片的偽刻其中“御”字也作三個(gè)圈（圖5）。極可能是模仿《庫(kù)》1506卻以訛傳訛而誤刻的。

（3）行款問題：主張偽刻說的學(xué)者恆以行款呆板，字體粗疏無(wú)力來形容家譜刻辭。持此看法者多據(jù)拓片而言，實(shí)不足以作為偽刻的證據(jù)。而且主觀性太大，因?yàn)橥瑯拥目剔o在主張真品說的學(xué)者眼裡則是字形自然，伸縮自如（于省吾語(yǔ)）。事實(shí)上我們可以發(fā)現(xiàn)1910年前出現(xiàn)的偽刻，特別是字?jǐn)?shù)較多，超過三行的偽刻一般都符合陳夢(mèng)家所謂的呈現(xiàn)出“人工的齊整”的現(xiàn)象，例如圖6的《庫(kù)》1619及1622。如果將家譜刻辭與這些偽刻相比較，可以很清楚的看出來家譜刻辭與這些已知偽刻的行款字形很不一樣。

2.2文字問題檢討

（1）持偽刻說的學(xué)者在文字問題方面主要認(rèn)為家譜刻辭的用詞用字奇特。特別是“兒”字與卜辭所見兒字不同，多了一筆橫劃。這一點(diǎn)于省吾已作了解釋。另外“弟”字在甲骨文中是否作為“兄弟”之“弟”解，可以作為進(jìn)一步的研究，但不足以作為偽刻的強(qiáng)力證據(jù)。特別是“弟”字在家譜刻辭的寫法，從己，弋聲，為前所未見之初文，只見於後出的《乙編》，作偽者無(wú)從偽造得一毫不差。另外金祥恆對(duì)家譜刻辭的文字可能來源所作分析，只能看作是一種猜測(cè)，也不足以作為偽刻的證據(jù)。

（2）于省吾所提的兩個(gè)奇字與，不但不見於所有1910年前出的著錄，也不見於所有的商周銅器。一直到1940年《乙編》出版，才在《乙編》69看到字，在乙編1548看到從隹的字。雖然金祥恆猜測(cè)作偽者可能模仿類似的甲骨文字改造而成，但是如果考慮1910年前作偽者的水平（如圖6的例子）以及當(dāng)時(shí)甲骨學(xué)猶在萌芽之際，作偽者能在1904-1908年間幾乎無(wú)中生有的刻出兩個(gè)完全正確的甲骨文奇字，這樣的可能性應(yīng)該是微乎其微的。家譜刻辭另外兩個(gè)奇字與也不見於當(dāng)時(shí)所有的著錄，但是與後來出版的甲骨著錄上的文字一模一樣。這些例子都是支持家譜刻辭為真品的強(qiáng)力證據(jù)。至於主偽作說學(xué)者提到的錯(cuò)字如（字符13-1及12-4），其右部所從為“欠”字，“欠”字口前分叉應(yīng)指舌，但另一個(gè)字符（字符12-4）口前變成一個(gè)三角形，所以可疑。事實(shí)上甲骨文中的“欠”或“次”字，可以看到其口前以分叉或以三角形代表舌的例子。例如《合集》07005，07009之欠，舌作分叉，但《合集》20385之欠，舌作三角形。（見圖7）所以家譜刻辭字的寫法也符合甲骨文重文的構(gòu)形不能說是錯(cuò)字。

（3）家譜刻辭的第五代祖。此字與甲骨文近似，但其上多一“魚”符，為他處所未見。劉釗以為此字象壺，應(yīng)釋讀為“壺”。其上之魚形實(shí)為聲符。“壺”古音在匣紐魚部，“魚”在疑紐魚部，韻部相同，聲為喉牙通轉(zhuǎn)。[13]不能想像作偽者的杜撰字眼，居然能成為與上古聲韻學(xué)完全符合的形聲字。加魚符以表壺字之聲，可以視為兒氏家譜刻辭不偽的佐證之一。

2.3同類刻辭及其他問題檢討

（1）《庫(kù)》1989之鹿角花雕刻辭及《英藏》2634（即《金璋所藏甲卜辭》書中之Hopkins1110）是兩版類似家譜刻辭（圖8），學(xué)者洵認(rèn)為是偽刻，未有二議。鹿角雕花刻辭除了在“貞”字前加了“王曰”二字外，其他文字完全與兒氏家譜刻辭相同。換言之，鹿角刻辭就比家譜刻辭多了“王曰”二字。但恰是這畫蛇添足的“王曰”二字坐實(shí)了其為偽刻的馬腳。鹿角刻辭不可能無(wú)中生有，當(dāng)係完全以家譜刻辭為本仿刻而成，從而也間接證明家譜刻辭之真。至於《英藏》2634這一片下半部刻辭在形式上幾乎是兒氏家譜刻辭的翻版，也是13行“某子曰某”。但是錯(cuò)字不少，不符合甲骨文構(gòu)形規(guī)則，而13行前另刻“貞曰”二字，不成句讀，遂露出偽刻馬腳。另外，此片上部有四行12字，更是不成文理，不能卒讀，確為偽刻。此上下兩段刻辭，刻字之大小及形態(tài)11極為相似，極可能係同一人所偽刻，胡厚宣認(rèn)為《英藏》2634刻辭之偽，可以以此例彼，所以家譜刻辭之為偽，不待煩言而解（胡厚宣語(yǔ)）。這樣“以此例彼”的推論是經(jīng)不起考驗(yàn)的，因?yàn)橥瑯拥奈覀円部梢哉f《英藏》2634刻辭之偽，恰可以證明它是仿照家譜刻辭的偽刻。事實(shí)上如果我們仔細(xì)觀察《英藏》2634刻辭（圖8）可以發(fā)現(xiàn)除行款確實(shí)呆板外，文字構(gòu)形錯(cuò)誤不少。更荒謬的是連世系排行都發(fā)生錯(cuò)誤（其第6及第7行，某弟曰，某子曰，兩個(gè)某，竟然不是同一個(gè)人）。將《英藏》2634與《庫(kù)》1506刻辭對(duì)照，相比之下不能不承認(rèn)就文字構(gòu)形，就刻辭文理，及世系排比，《庫(kù)》1506家譜刻辭確實(shí)“達(dá)到了無(wú)隙可乘，無(wú)懈可擊的地步”（于省吾語(yǔ)），《英藏》2634與之相比不能同日而語(yǔ)，完全不能用“以此例彼”輕下結(jié)論。

（2）關(guān)於《合集》14925片，“子曰…子曰某…曰……”，偽刻說者以為此片雖稱“子曰”但上下文俱已殘缺，不能成詞，所以不能作為家譜刻辭之例?；蛞詾榇似瑢?shí)是命名卜辭與家譜無(wú)關(guān)。于省吾認(rèn)為此片與命名卜辭判然有別，應(yīng)是屬於家譜一類之刻辭。我們可以由圖9看出《合集》14925其中兩個(gè)“子曰”分別作三行排列，第三行的殘字可能是“曰”。如此排列與兒氏家譜刻辭的排列極為相似。相反的我們所見的命名卜辭如《合集》21793“婦子曰某”等，不可能做成這樣將幾個(gè)“子曰”分置數(shù)行的排列。以是，我們認(rèn)為《合集》14925很可能是殘缺之某個(gè)家譜刻辭。

(3)持作偽說學(xué)者恆言家譜刻辭的名字許多為不見於甲骨文的怪字，如：，，，，等，而如御，喪，等字更是從無(wú)作為人名的先例。這樣的說法已經(jīng)為張秉權(quán)有力的辯駁。同時(shí)我們?cè)谒忿o看到為子所取私名同樣也少見於甲骨文，或無(wú)有作為名字之先例。所以這樣的講法，不能作為作偽的證據(jù)。

（4）語(yǔ)法學(xué)上以“曰”作為表示“同位關(guān)係”的虛詞的例子除了此片家譜刻辭外，還有著名的“四方風(fēng)”刻辭《合集》14294。其辭為：『東方曰析風(fēng)曰，南方曰因風(fēng)曰凱，西方曰韋風(fēng)曰彝，北方曰伏風(fēng)曰?！唬▓D10）如果“四方風(fēng)”刻辭以孤片出現(xiàn)在《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》之中，可以想像也會(huì)有人以為它是仿山海經(jīng)文例所作之偽刻。

2.4關(guān)於清末時(shí)代的偽刻水平

董作賓（1940）以為《庫(kù)》1506與1989鹿角刻辭俱膺品，他說：『作偽者已粗通甲骨文義，有《鐵雲(yún)藏龜》一書，由其254葉第片有“御子”，因而悟出“御的兒子叫又把子央，子商都排入，又加一些新人物，而造成一個(gè)像煞有介事的“殷王家譜”，害得庫(kù)全英花錢買去?！灰?yàn)閹?kù)方所藏甲骨偽品極多，加上《庫(kù)》1506與1989所刻家譜完全相同，於是以此例彼，容易將這兩片均視為偽品。我們檢視《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》所有確知為偽刻的114片甲骨[14]，幾乎無(wú)一例外，刻辭多是雜湊而成，不合卜辭文理，難以通讀。圖11所舉兩例足以說明庫(kù)方二氏在1904-1908年大量收購(gòu)甲骨期間，當(dāng)時(shí)偽刻者的水平很低。即使一些依真品款式仿刻的刻辭，也會(huì)看到個(gè)別完全不合甲骨文構(gòu)形原則的刻文。如果以這樣的低水平，能夠由“御子”悟出12“御的兒子叫”然後開始偽造11世代的家譜刻辭，居然能杜撰出許多當(dāng)時(shí)不可能知道的甲骨文字，而且完全符合甲骨文字構(gòu)形原則，絲毫不誤，只能說是匪夷所思。

3.三維顯微鏡觀察數(shù)據(jù)分析

艾蘭首先觀察到扇形牛肩胛骨乾燥之後產(chǎn)生的裂紋其走向與刻劃之間的特殊物理關(guān)係，並利用這種關(guān)係論證家譜刻辭為真。為了求證其實(shí)驗(yàn)的真確性，筆者決定重複顯其微鏡觀察實(shí)驗(yàn)。[15]實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)除以《庫(kù)》1506版為實(shí)驗(yàn)組利用立體顯微鏡對(duì)其進(jìn)行觀察照相外，並選取《庫(kù)》1619（即《英藏》2512或《合集》41724）作為實(shí)驗(yàn)對(duì)照組。《庫(kù)》1619左方的兩行刻辭為真刻，辭云：『癸卯王卜貞旬亡？在二月。王占曰大吉。甲辰祭祖甲劦陽(yáng)甲?！怀Ｓ裰⒋税媾c《英藏》2513（即《合集》41695）綴合成一完整的扇形牛肩胛骨（見圖3右）。綴合之後左邊為完整的一組涵蓋五旬的週祭卜辭，由刻辭可以推知其年代為帝乙一祀（1101BCE）。[16]《庫(kù)》1619版右邊六行，完全不成句讀，確為偽刻。所以《庫(kù)》1619是一確知真?zhèn)慰剔o並存的牛肩胛骨版，而且《庫(kù)》1619的刻辭部位與兒氏家譜刻辭部位相似，所以利用《庫(kù)》1619可以在相同條件之下對(duì)真?zhèn)慰剔o進(jìn)行同步比較，符合實(shí)驗(yàn)對(duì)照組的要求?，F(xiàn)以此兩版刻辭所得顯微鏡觀察數(shù)據(jù)就刻槽深度，字口平整，裂紋走向三方面分析如下。

（1）刻槽深度：在圖12中，我們將兒氏家譜刻辭與《庫(kù)》1619版的偽刻作深淺對(duì)比?？梢院芮宄目吹郊易V刻辭每個(gè)字的刻槽要比偽刻字的刻槽為深。一如艾蘭所言，用古代甲骨所作偽刻，因?yàn)楣琴|(zhì)乾硬，所以刻槽往往較淺。圖12的結(jié)果可以作為家譜刻辭為真的佐證之一。

（2）字口平整：同樣因?yàn)楣糯前媲?，膠質(zhì)已失，刻劃時(shí)容易在刻口產(chǎn)生細(xì)微的碎裂，而真品為商代契刻在新鮮整治的骨版，刻口不會(huì)產(chǎn)生這種碎裂，所以一般而言，真品刻辭的字口要比偽刻的字口平整。這樣的細(xì)微碎裂在顯微鏡下特別容易識(shí)別。圖13是《庫(kù)》1619版右邊兩個(gè)偽刻字的放大照片?？梢钥闯鲆?yàn)榭虅澁a(chǎn)生的鋸齒狀極不平整的字口。再看圖14比較同在《庫(kù)》1619版上的真刻及偽刻。位於左邊週祭卜辭中的“旬”字其字口相當(dāng)齊整，而右邊偽刻中的“告”字則明顯可見字口粗糙作細(xì)微鋸齒狀。我們?cè)僭趫D15中比較兒氏家譜刻辭中的字（字符3-4）與《庫(kù)》1619版中字形略為相似之偽刻字（字符2-5）。圖右的偽刻字可看見明顯的鋸齒狀字口，而圖左家譜刻辭中的字則完全看不到這樣的鋸齒狀字口。圖13及14的結(jié)果證明艾蘭以字口平整鑑別真?zhèn)螠?zhǔn)則之一是可信的。以此準(zhǔn)則來看，圖15的結(jié)果有力的顯示家譜刻辭應(yīng)是商代所刻真品。

（3）裂紋走向：我們首先以顯微鏡比較觀察《庫(kù)》1619版上真刻與偽刻的物理差異，特別注意扇形骨版上細(xì)微裂紋的走向與刻劃的關(guān)係。艾蘭提出在扇形肩胛骨刻辭為真時(shí)，後起的裂紋常會(huì)沿刻辭豎筆成一致走向而穿過槽底。裂紋與刻辭豎筆走向一致，我們稱之為A型紋，如果刻槽比較乾淨(jìng)，還可以清楚看見裂紋穿過槽底，我們把可以見之於槽底的裂紋稱之為B型紋。我們觀察《庫(kù)》1619此片左方真刻可見細(xì)微裂紋與刻劃走向一致，這個(gè)現(xiàn)象在右方偽刻幾乎看不到（圖1316A）。這樣的區(qū)別在放大的顯微鏡下更為明顯（圖16B）。我們?cè)僖哉婵讨械摹凹馈弊譃閷?shí)例（圖16C），顯微鏡下不但可以看見裂紋與豎筆刻劃走向一致（A型紋），也可以明顯看見刻劃槽底有裂紋穿過（B型紋）。圖16的結(jié)果證明艾蘭以A同B型裂紋作為判斷真?zhèn)蔚奈锢頊?zhǔn)則經(jīng)得起驗(yàn)證。另外除了A與B型裂紋外，有時(shí)可以看見刻劃槽底裂紋也會(huì)隨著彎曲的刻劃而轉(zhuǎn)彎，或者因?yàn)榭虅潛趼范詾閺澢D(zhuǎn)向。這種裂紋我們稱之為C型裂紋。（見圖16C右）除此三種裂紋外，我們注意到在《庫(kù)》1619版右方的偽刻，往往因?yàn)榱鸭y的存在在先，偽刻在後，一些靠近裂紋的刻劃有向裂紋處延伸或擴(kuò)張的爆裂現(xiàn)象，這樣會(huì)影響刻劃的裂紋我們稱之Y型紋。（見圖13右邊）。為方便識(shí)別起見，我們這四種裂紋的典型例子並列於圖17。仔細(xì)考察這四種裂紋在《庫(kù)》1619左右兩組真?zhèn)慰剔o中的分佈，可得到如表一所列數(shù)據(jù)。由表一可見A,B,C這三型裂紋幾乎完全不見於右方的偽刻之中。而Y型紋則完全不見於左方真刻之中。

表一：《庫(kù)》1619扇形牛肩胛骨刻辭四種型式裂紋分佈[17]

A型紋:, , 裂紋與豎筆刻痕走向一致

B型紋：裂紋明顯經(jīng)過槽底延伸

C型紋：裂紋因橫筆刻劃轉(zhuǎn)折方向

Y型紋：刻劃向裂紋延伸或擴(kuò)張

表一的結(jié)果顯示了以全版刻辭的裂紋分佈可以提供一個(gè)幾乎是涇渭分明的區(qū)分商代肩胛骨刻辭真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則。利用同樣方法我們仔細(xì)以顯微鏡觀察《庫(kù)》1506家譜刻辭上54個(gè)刻字與骨版裂紋的關(guān)係。圖18是兒氏家譜刻辭中可見的A型裂紋，圖19是典型的B型裂紋，圖20是典型的C型裂紋。我們計(jì)算各型裂紋在54個(gè)刻字的分佈發(fā)現(xiàn)兒氏家譜刻辭中只見A,B,C三型裂紋而完全不見Y型裂紋，更有意思的是A,B,C三型裂紋在家譜刻辭的分佈比例與《庫(kù)》1619左方刻辭幾乎完全一樣（表二）。

表二：《庫(kù)》1506與《庫(kù)》1619四種型式裂紋分佈比較

另外筆者在立體顯微鏡下仔細(xì)觀察扇形肩胛骨的裂痕或裂紋，發(fā)現(xiàn)這些裂紋並非呈黑色，因之也無(wú)所謂墨漬問題。（見圖18-20）至於學(xué)者認(rèn)為一些清末出土的殷墟甲骨因?yàn)榈叵滤贿€高，濕度適於骨質(zhì)保存，所以因?yàn)轱L(fēng)乾所產(chǎn)生的裂紋可以在～1904年偽刻之後產(chǎn)生。以是不能以刻劃先，裂紋後作為真刻的必然證據(jù)。這個(gè)提法至少在家譜刻辭這片骨版是不適用的。理由如下：（1）家譜刻辭的骨版如果出土?xí)r骨質(zhì)猶存尚未風(fēng)乾，為何成半殘缺？（2）比較觀察《庫(kù)》1506及《庫(kù)》1619兩片骨版的背面，可以很明顯的看出《庫(kù)》1506骨版的風(fēng)乾程度遠(yuǎn)超過《庫(kù)》1619骨版（圖21），表示家譜刻辭骨版出土?xí)r，不可能骨質(zhì)猶存。所以其上裂紋也不可能為近百年的產(chǎn)物。

最後我們將《庫(kù)》1506家譜刻辭與《庫(kù)》1619骨版的真?zhèn)慰剔o就刻槽深度、字口平整程度、刻劃與裂紋的物理關(guān)係分析、及兩片骨版的風(fēng)乾程度所作比較的結(jié)果列在表三。

表三顯微鏡比較實(shí)驗(yàn)組（《庫(kù)》1506）與對(duì)照組（《庫(kù)》1619）

我們認(rèn)為表三所列的數(shù)據(jù)與結(jié)果為家譜刻辭確為真刻的論點(diǎn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的論證。再結(jié)合艾蘭的五種準(zhǔn)則及于省吾對(duì)家譜刻辭文字行款的論證分析，我們認(rèn)為家譜刻辭確為真刻的結(jié)論應(yīng)是無(wú)可置疑。

4.兒氏家譜刻辭的學(xué)術(shù)意義

筆者在《兒氏家譜刻辭之“子”與花東卜辭之“子”》一文中曾引用于省吾及艾蘭的論證，以為家譜刻辭為真品，並以之討論“子”在花東卜辭的意義。[18]雖然自信不誤，可是有感百年家譜刻辭的真?zhèn)沃q沒有定論，對(duì)於家譜刻辭能否作為學(xué)術(shù)研究的原始資料，學(xué)界仍然沒有共識(shí)，才興起親自以顯微鏡觀察《庫(kù)》1506的願(yuàn)望?，F(xiàn)在本文不但將百年來對(duì)家譜刻辭真?zhèn)握撌龅乃姓匆庖娂右跃C合評(píng)論，更在艾蘭的工作基礎(chǔ)上，利用立體顯微鏡及高清數(shù)碼相片進(jìn)一步分析殷墟肩胛骨上裂紋與刻劃之間的物理關(guān)係，並以所得數(shù)據(jù)論證家譜刻辭確為真品。兒氏家譜刻辭沉冤百年，不免令人有“淹芳芷於腐井，棄文犀於筐簏”之感。兒氏家譜刻辭既然為真，筆者於此拋磚引玉試討論其可能的學(xué)術(shù)意義：

（1）這件家譜實(shí)物年代之早，不僅在中國(guó)，而且在世界歷史上也是絕無(wú)僅有的。此片非屬王室，可見當(dāng)時(shí)除商王室外，貴族也記載其家族的譜系。此片如果定點(diǎn)在武丁時(shí)代所刻。武丁為商代第10世23王。時(shí)當(dāng)公元前1320年左右。以每一代世系30年計(jì)，此片之兒先祖吹應(yīng)在夏末商初之際。這個(gè)“巧合”已為一些學(xué)者注意到。並推想兒氏先祖吹可能參與成湯建政事業(yè)[19]。

（2）此片可與商代命名卜辭呼應(yīng)，證明商代王室，貴族多以單字為私名。其他卜辭如《合集》36509的盂方伯私名為“炎”，《合集》27902的在犬其私名為“中”，均可作為佐證。由此可見《竹書紀(jì)年》所記殷王皆有單字私名，如帝乙名羨，般庚名旬等，應(yīng)是有所本的。

（3）殷人多以單字為私名，由命名卜辭可知這些私名在選取之後，可能還要經(jīng)過占卜，決定“若”或“不若”才能使用。由命名卜辭看來，殷人似乎只有生男才要經(jīng)過占卜命名（婦嘉，子曰某）。雖然就現(xiàn)有資料我們無(wú)法知曉殷人如何選取作為私名的單字，不過應(yīng)該不外於以字義，字形，或者字音的考量。以兒氏家譜刻辭上13個(gè)私名看來，這些作為私名的單字其字義難明，所以可能字音是殷人取名的主要考慮因素。另外家譜刻辭的名字如兒，雀，啟，，，喪等在甲骨文中也作地名，所以商代王室或貴族之子命名可能也與封地有關(guān)。

（4）對(duì)照殷人以單字為名，我們注意到文獻(xiàn)上一些上古人名字如蚩尤、顓須、共工、寒浞、不降等以及周代先祖如不窟、公劉、慶節(jié)、皇僕、差弗、毀隃、古公亶父等均不是單字，因?yàn)橛米止之悾獠幻?，我們猜測(cè)有兩種可能：一是先周及其他非殷民族的命名方式與殷人不同，不用單名；一是這些存留於文獻(xiàn)的名字是以漢字記錄多音節(jié)非殷民族的名字。

（5）此片行款可與四方風(fēng)刻辭呼應(yīng)?！吨芏Y·春官·瞽矇》中提及瞽矇“諷誦詩(shī)，世奠系”表示了古代瞽有“詩(shī)史”職能，即以口傳詩(shī)歌記錄帝王世系。[20]家譜刻辭與四方風(fēng)刻辭，兩者皆以“某曰某”的形式表達(dá)，一為四言，一為七言，頗類似口頭詩(shī)歌。所以兩版刻辭可能是瞽史之流將諷誦之世系或知識(shí)契刻在甲骨之上。

（6）家譜刻辭記錄十一世代有13個(gè)人名，父子關(guān)係11人，兄弟關(guān)係兩人。反映出兒氏世系。因?yàn)槊恳粋€(gè)世代只列出一子，可見此片所言之子應(yīng)該不可能只是血緣關(guān)係的兒子，而是集合了血緣傳承及世系傳承之子，每一代只能有一個(gè)血緣之子具備這個(gè)世系之子的身份。所以家譜刻辭之“子”是繼承統(tǒng)與祭祀系統(tǒng)之子，是承襲家族血緣、祀統(tǒng)、與權(quán)位之子。另外家譜刻辭在第五代第九代是先弟而子，與殷王室繼承方式相似。表示兄終弟及不但見於王室，也見於非王室貴族。至於兄終弟及是殷代的宗法常規(guī)還是宗法制度中的權(quán)宜安排則有待繼續(xù)研究。[21]

圖1《庫(kù)》1506兒氏家譜刻辭正面

圖2《庫(kù)》1506背面。紅圈處為有灼痕的半個(gè)鑿眼。

圖3界劃問題：偽刻骨版幾乎不見有界畫。

圖4界劃與裂紋

圖5同版異體問題：《庫(kù)》1506的“御”字與偽刻辭的“御”字比較

圖6《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭“中的偽刻：人工的齊整。

圖7《庫(kù)》1596字符12-4與13-1與甲骨文“吹“字比較

圖8《庫(kù)》1506與《庫(kù)》1989及《英藏》2634（Hopkins1110）比較

圖9《合集》14925與《庫(kù)》1506排列相似

圖10以“曰“為同位虛詞的甲骨刻辭

圖11清末偽刻的水平

圖12刻槽深度比較

圖13《庫(kù)》1619偽刻字之字口:字口粗糙呈鋸齒狀。

圖14《庫(kù)》1619左右真?zhèn)慰剔o字口平整比較

圖15《庫(kù)》1506與《庫(kù)》1619偽刻字符比較字口之平整

圖16A《庫(kù)》1619左右真?zhèn)慰剔o與細(xì)微裂紋

圖16B《庫(kù)》1619左右真?zhèn)慰剔o與細(xì)微裂紋

圖16C《庫(kù)》1619左方真刻刻劃與細(xì)微裂紋關(guān)係

圖17四種型式的細(xì)微裂紋圖

18《庫(kù)》1506典型的A型裂紋

圖19《庫(kù)》1506典型的B型裂紋

圖20《庫(kù)》1506典型的C型裂紋

圖21《庫(kù)》1506與《庫(kù)》1619背面比較

註釋

本文收稿日期為2011年11月20日。

本文發(fā)佈日期為2011年11月21日。

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