《上博八·顏淵問於孔子》校讀
（首發(fā)）
復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會
《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（八）》中的《顏淵問於孔子》篇，原整理者編爲十四簡。原簡殘損散亂，多處難以拼接。此篇爲儒家佚文，原無篇題，原整理者謂“取本篇首句‘顏淵問於孔子’爲題”。[1]實際上，“顏淵問於孔子”並非首句；此句上仍有一殘字，足見此簡亦非首簡。然原整理者所擬篇題尚切合現(xiàn)存簡文內(nèi)容，故我們沿用之。
我們在原整理者的研究基礎(chǔ)上，對編聯(lián)進行了較大的調(diào)整，對簡文進行了進一步的校讀。此篇可調(diào)整出一個大的編聯(lián)組：1+（12A+2B）+（2A+11+12B）+5+6+7+9+10，其他簡則單列?，F(xiàn)給出新訂釋文，並出注加以說明。對於其中部份無法拼聯(lián)的簡，文義聯(lián)繫比較密切的則另起一行，文義較爲疏遠的則另起兩行。
□。𧧑（顏）囦（淵）
（問）於孔〓（孔子）曰：“𢽤（敢）（問）君子之內(nèi)事也又（有）道
（乎）？”孔〓（孔子）曰：“又（有）。”𧧑（顏）囦（淵）：“𢽤（敢）（問）可（何）女（如）？”孔〓（孔子）曰：“敬又（有）
[2]而【1】 【先】 又（有）司[3]，老〓（老老）而
（慈）
（幼）[4]，豫[5]絞[6]而收貧[7]，彔（祿）不足則青（請），又（有）余（餘）則
（辭）[8]。【12A】敬[9]又（有）
，所
（以）爲樂[10]也；先【2B】【又（有）】司[11]，所（以）【2A】𠭁（得）青（情）{〓}；[12]老〓（老老）而
（慈）
（幼），所以凥（處）
（仁）[13]也；豫[14]絞而收貧，所以取[15]【11】
（新―親）也；彔（祿）不足則青（請），又（有）余（餘）【12B】則
（辭），[16]所
（以）
[17]信也。害（蓋）[18]君子之內(nèi)事也女（如）此矣。”𧧑（顏）囦（淵）曰：“君子之內(nèi)事也，愇（回）旣
（聞）命矣，𢽤（敢）（問）【5】君子之內(nèi)教也又（有）道
（乎）？”孔〓（孔子）曰：“又（有）。”𧧑（顏）囦（淵）：“𢽤（敢）（問）可（何）女（如）？”孔〓（孔子）曰：“攸（修）身
（以）先[19]，則民莫不從矣；歬（前）[20]【6】（以）尃（博）
〈㤅—愛〉[21]，則民莫
（遺）
（新―親）矣；道（導(dǎo)）之（以）僉（儉），則民𣉻（知）足矣；歬（前）之（以）讓，則民不靜（爭）矣?；虻隙?SUB>【7】之，[22]能〓（能能），戔（賤）不喿（肖）而遠之，[23]則民𣉻（知）欽（禁）[24]矣。女（如）進者雚（勸）[25]行，退者𣉻（知）欽（禁），則丌（其）於教也不遠矣?！?/SPAN>𧧑（顏）囦（淵）曰：【9】“君子之內(nèi)教也，愇（回）旣（聞）矣{〓}[26]，𢽤（敢）（問）至明〈名〉[27]。”孔〓（孔子）曰：“悳（德）城（成）則名至矣，名至必俾（卑）身〓（身，身）[28]
（治）大則〈則大〉彔（祿）[29]【10】
[君子讓][30]而𠭁（得）之，少（?。┤遂o（爭）而
（失）之。[31]【8】
示則斤，而母（毋）谷（欲）𠭁（得）安（焉）。[32]【14】
屰（素？）[33]行而信，先凥（處）忠也，貧而安樂，先凥（處）【13】
內(nèi)矣。俑（庸）言之信，俑（庸）行之敬[34]【4】
必不才（在）
（茲）[35]之內(nèi)矣。𧧑（顏）囦（淵）西[36]【3】
[2] 原整理者釋爲“佂”，讀爲“正”。（143）今按：其說待考，下文簡2B同此。
[3] 此二字，原整理者釋第一字爲“得”，第二字則存原形未釋。（155頁）今按：原簡作“
”，不難看出，當爲“又（有）司”二字之略殘。
[4] 原整理者將上文有司與此句連讀，釋讀爲“
薦〓（情薦，情薦）
（戀）而
（幽）”。（155頁）今按：所謂“薦”作
，實爲“老”字。所謂“”字作
，實爲“”字?！?SPAN>”亦見於本篇簡3作
，簡3又有“才”字作
。所謂“戈”形，顯係“才”。“”當讀爲“慈”，如《上博四·內(nèi)豊》簡4：“（慈）俤（弟）”?！?SPAN>”字原整理者讀爲“幽”，非是，當讀爲“幼”，如《郭店楚簡·成之聞之》簡34“讓而受（幼）”?！按扔住睜懝艜ＵZ。《上博二·中弓》簡7、8亦有“老老慈幼”語。下文簡11相關(guān)文句同此。
[5] 原整理者未隸定，讀爲“敓”。（155頁）今按：字作
，實爲“豫”字。
[6] 原整理者讀爲“交”。（155頁）今按：疑非。一說“豫絞”可讀爲“舍繳”，意爲免除賦稅。
[7] 關(guān)於“收貧”一詞，《管子·輕重甲》：“君出四十倍之粟，以振孤寡，收貧病，視獨老?！笨少Y對照?！豆茏印と雵罚骸叭雵难?，五行九惠之教：一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養(yǎng)疾、五曰合獨、六曰問病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕。”簡文老老、慈幼、豫絞、收貧都是惠政?！霸ソg”與“收貧”相對。
[8] 簡12實爲兩截斷簡拼合，但拼合有誤。本文析爲12A和12B兩支。簡12A當接簡5。原整理者釋讀此句爲“彔（祿）不足則青（情）又（有）余（餘），則詒”，非是。本文斷讀如上。簡11相關(guān)文句同此。
[9] 簡2實爲兩截斷簡拼合，但拼合有誤。本文析爲2A和2B兩支。2B當接在12A之後。2B首字殘字作
，12A末字殘字作
；拼合以後當爲“敬”字。此字與本篇簡1“敬”作
同。這種作“䐤”形寫法的“敬”字也見於上博簡《性情論》簡33：
、
。
[10] 原整理者釋爲“退”。（143頁）今按：其說非是。此當爲“樂”字。左上角是“糸”旁，上半可參看同一書手抄寫的《上博二·民之父母》“樂”字：
（簡8）、
（簡10）、
（簡11）、 
（簡12）等。下從“止”旁，與《上博四·內(nèi)豊》簡6的“樂”字作
同例。“樂”所從“白”訛作“目”形，猶“睪”字上部“白”形或變爲“目”形。順便指出，上引《民之父母》“樂”字右半即已完全混同於“睪”旁。
[11] “所”上一字殘，作 
，即“司”之殘字。
簡2B+2A連讀爲“先有司”（“有司”見上文）。簡2B+2A與簡11拼合後，近於完簡，且茬口密合，簡首僅缺一“又”字，可據(jù)文例補出。典籍和出土文獻中屢見“先有司”的說法，如《論語·子路》：“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才?！薄渡喜┤ぶ泄罚骸袄侠洗扔?，先有司，舉賢才，宥過赦罪?！薄墩撜Z集釋》引王肅曰：“先有司，言爲政當先任有司，而後責(zé)其事。”（程樹德《論語集釋》，中華書局1990年，883頁）
[12] 此句原整理者釋讀爲“青〓薦〓（情薦，情薦）
（戀）而
（幽）”。（154頁）今按：從我們調(diào)整後的簡序看，“得青〓”當讀爲“得情”，“青”下“〓”係誤衍。此句意謂先任有司，則民情可得。
[13] 原整理者釋爲“恑”。今按：非是。字作
，實爲“
”，讀爲“仁”?！墩撜Z·里仁》：“子曰：‘里仁爲美。擇不處仁，焉得知？’”皇侃疏引沈居士云：“言所居之里尚以仁地爲美，況擇身所處而不處仁道，安得智乎？”（程樹德《論語集釋》，中華書局1990年，227頁）
[14] 原整理者釋爲“
”，讀爲“敓”。（154頁）今按：字作
，實爲“豫”字。字爲簡12“豫”字寫法之訛寫或省寫。
[15] 簡12實爲兩截斷簡拼合，但拼合有誤。簡12B當接於簡11之後?！叭∮H”，意爲取得（民眾）的親附，如《大戴禮記·子張問入官》：“故非忠信，則無可以取親于百姓矣。”原整理者讀“取”爲“聚”，然未將簡11與簡12B綴合。“聚親”似亦可通，然“聚親”似未見於傳世文獻。一說“取”係“爲”字下部寫得略訛者。
[16] 原整理者誤釋爲“訧”。（145頁）
[17] 原整理者誤釋爲“耑”，讀爲“瑞”。（145頁）今按：其說非是?！?SPAN>
信”應(yīng)是明信、取信、求信一類的意思。蘇建洲在一篇待刊稿中將這種寫法的字釋爲“尋”?！皩ぁ庇星罅x，然古書中常見“求信”而似未見“尋信”之例。又疑
或爲“明”之訛寫。待考。
[18] 原整理者釋爲“奮”，屬上讀。今按：此字作
，應(yīng)爲“害”字,讀爲發(fā)語之“蓋”。包山楚簡122號有
字，左旁所從“害”中間已訛作“羊”形，與此字相似。
[19] 此字位置正當竹簡殘斷茬口，作
，原整理者誤釋爲“尤”。（146頁）今按：兩截斷簡可遙綴，此字字形與簡13中的兩“先”字（
、
）字形一致?！靶奚硪韵?，則民莫不從矣”一類的說法也見於其他古書，如《大戴禮記·子張問入官》：“欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”（又見於《孔子家語·入官》）《禮記·大學(xué)》：“欲齊其家者，先脩其身?！?/SPAN>
[20] “前”，原整理者誤讀爲“謙”。（146頁）今按：此字無須破讀，“前”義爲預(yù)先，在……之先，此言“前以……”，簡7言“前之以”，相當於古書中常見的“先以”、“先之以”。
[21] 原整理者讀此二字爲“匍匐”。今按：其說非是?！缎⒔?jīng)·三才章》：“先之以博愛，而民莫遺其親。陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁?！迸c簡6+7相關(guān)文句密合。“ 
”在楚文字中極爲少見，疑爲“㤅”之抄訛。
[22] 簡9首字僅餘末筆 
，疑爲“之”字。如此則簡7後當接簡9?！盎颉?，原整理者誤讀爲“國”。（148頁）今按：“或”表順承，相當於“又”，“或迪而教之”意爲“又啓導(dǎo)而教育之”。前言以身作則，後言教民導(dǎo)民，文從字順。
[23] 此句原整理者斷句釋讀爲：“能〓（能，能）戔（踐）不喿（躁）而遠之”。（151頁）今改讀並重新斷句?！澳苣堋?，意爲賞識有才能的人?！百v不肖而遠之”，意爲輕視小人并疏遠之。
[24] “欽”，原整理者未括讀，解釋爲“恭敬”。（151頁）今按：當讀爲“禁”，意爲禁忌。如《上博六·景公瘧》簡8：“舉邦爲欽（禁）”。前注引《孝經(jīng)•三才章》“示之以好惡，而民知禁”，亦可相印證。本簡下文“欽”字同。
[25] “雚”，原整理者讀爲“觀”，又云“或讀爲勸”。（151頁）今按：“觀行”解爲“觀禮行”迂曲，“勸行”即敦行、篤行之義，於義爲長。
[26] 原整理者將帶合文號的“矣”解爲“矣已”（按當爲“已矣”，或排版之誤）。（152頁）今按：簡5有“回既聞命矣”，此處“〓”或衍。
[27] “至”下一字 
，原整理者徑釋爲“明”。（152頁）今按：從下文“名至”看，此字當係“名”字誤寫。
[28] “身”字，原整理者誤釋爲“壬”，讀爲“任”。（152頁）今改釋。“俾”當讀爲“卑”?！盾髯印と逍А贰熬与[而顯，微而明，辭讓而勝”（詳細引文參下文注），“名至必卑身”與此義近。此外，一說簡10三處“至”皆當讀爲“致”，意爲“招致”。
[29] “身治大則祿”，“大”、“則”二字疑爲抄手誤倒。
[30] 據(jù)下文，此處缺文或可補“君子讓”三字。
[31] 據(jù)文義，簡8與簡10關(guān)係密切，主要內(nèi)容是將如何獲得“至名”的。簡10“孔子曰”起講的是獲得“至名”的途徑和效果，而簡8講的是取得“至名”的方法，也就是讓和不爭。傳世文獻亦有類似說法，如《荀子·儒效》：“貴名不可以比周爭也，不可以誇誕有也，不可以埶重脅也，必將誠此然後就也。爭之則失，讓之則至；遵道則積，誇誕則虛。故君子務(wù)脩其內(nèi)，而讓之於外；務(wù)積德於身，而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天?！酥^也。鄙夫反是：比周而譽俞少，鄙爭而名俞辱，煩勞以求安利，其身俞危。詩曰：‘民之無良，相怨一方，受爵不讓，至於己斯亡。’此之謂也?！贝送猓锻ǖ洹肪硪话傥迨拧秾O子兵法》：“武曰：“爭地之法，讓之者得，爭之者失?！贝藯l雖爲兵法，文義亦與此處有一些相近，亦可供參照。然而，由於簡8爲殘簡，無法確定能否與簡10拼合，故本文不直接拼合，暫將簡8列於簡10之後。
[32] 據(jù)文義，簡14也可能是求取“至名”的語段的一部份。本文將之暫列於簡8之後，不做拼合處理。
[33] 原整理者釋爲“屰”，未括注。（156頁）今按：據(jù)文義似可讀爲“素”。
[34] 原整理者讀爲“謹”。（145頁）
[35] 原整理者釋爲“
”，謂“疑爲‘戀’之異體”。（144頁）今按：字當釋爲“
”，見上文。此處疑讀爲“茲”。
[36] 原整理者引《孔子家語·賢君》“顏淵將西游於宋”一節(jié)作為參照。（144頁）所謂“西”字作 
。“西”下似仍有筆劃痕跡，疑爲“廼”字。簡文意爲顏淵聽完孔子的言論，廼有所行動。文義亦通。推測其下當有缺簡。
本文是復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心和吉林大學(xué)古籍所古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會的研究成果。本篇由復(fù)旦大學(xué)研究生張傳官、陳志向執(zhí)筆撰寫。
本文收稿日期為2011年7月16日。
本文發(fā)佈日期為2011年7月17日。
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0901讀書會：上博八《顏淵問於孔子》校讀
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蘇建洲 在 2011/7/17 16:05:12 評價道：第1樓
應(yīng)該是禍字，參《武王踐祚》09
（從“化”，從“示”，上加二飾筆，劉洪濤先生說）。則前面一字或是羞，進也 , -
張傳官 在 2011/7/17 16:47:41 評價道：第2樓
【補圖】：
簡2A+11拼合茬口如圖所示：
簡2B“所以爲樂”之“樂”字（即注10所討論者）字形如下：
, -
鄭公渡 在 2011/7/17 18:55:43 評價道：第3樓
蘇建洲:應(yīng)該是禍字，參《武王踐祚》09（從“化”，從“示”，上加二飾筆，劉洪濤先生說）。則前面一字或是羞，進也 , 釋“禍”很有可能，不過這里可能讀作過。
《顏淵問于孔子》1、12A
敬有~而先有司，老老慈幼，
復(fù)旦讀書會也提及與之對應(yīng)的文句見于《仲弓》7 號簡：
老老慈幼，先有司，舉賢才，惑（宥）過赦罪
《顏淵問于孔子》中的“有~”疑讀作“宥過”。此外《仲弓》19號簡也提及“宥過”的必要性：
山有崩，川有竭，日月星辰猶佐民，無不有（宥）過，賢者
也可為佐證。
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馬六甲 在 2011/7/17 19:53:59 評價道：第4樓
鄭公渡:復(fù)旦讀書會也提及
文章原署名為“復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生讀書會”，個人建議網(wǎng)友可簡稱為“復(fù)吉聯(lián)合讀書會”或“復(fù)吉讀書會”：）
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好馬夢須 在 2011/7/17 20:57:34 評價道：第5樓
注17所提到的蘇建洲先生待刊稿（《王居》校讀也引到了），頗想拜讀一下。能否請?zhí)K建洲先生在網(wǎng)站發(fā)布大作，讓我們先睹為快：）
, -
雙刀客 在 2011/7/17 21:15:05 評價道：第6樓
建議名為“梁效讀書會”。
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劉云 在 2011/7/17 21:27:52 評價道：第7樓
簡5的
或為“昜”的訛字。此讀為“揚”，彰顯之意。 , -
蒿耳 在 2011/7/17 21:48:07 評價道：第8樓
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
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蘇建洲 在 2011/7/17 21:56:05 評價道：第9樓
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
是什麼？
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蘇建洲 在 2011/7/17 22:50:15 評價道：第10樓
注22今按：“或”表順承，相當於“又”，“或迪而教之”意爲“又啓導(dǎo)而教育之”。
案：或可讀為又，楚竹書常見。見白於藍《通假字典》171頁。
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haizhuangzi 在 2011/7/17 23:38:51 評價道：第11樓
“梁效”者，“兩校”之諧音也。本為文革時期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！
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蘇建洲 在 2011/7/17 23:47:36 評價道：第12樓
注33原整理者釋爲“屰”，未括注。（156頁）今按：據(jù)文義似可讀爲“素”。
是否釋為干，干屰有時會誤釋?？勺x為遣，遣行有派遣發(fā)兵的意思，文獻常見。或讀為貫，貫者習(xí)也。
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佑仁 在 2011/7/18 0:13:26 評價道：第13樓
[27] “至”下一字
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名、明通假(參《古字通假會典》頁72)，似不必解為誤寫。
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沈之傑 在 2011/7/18 0:41:51 評價道：第14樓
“敬又（有）
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孟蓬生 在 2011/7/18 8:15:46 評價道：第15樓
“豫絞而收貧”當讀為“舉約而收貧”，指振濟族中之貧困者。上文顏淵問“君子之內(nèi)事”，故孔子以“舉約而收貧”相對，主張以“祿”養(yǎng)親族，故下文以“?。ň郏┯H”作結(jié)。
古代常以“貧約”連言，如：《左傳·昭公十年》：“桓子請老于莒?！补庸珜O之無祿者，私分之邑；國之貧約孤寡者，私與之粟。”
以“祿”養(yǎng)親族，可以晏子為例。《晏子春秋》云：“臣聞古之賢君，有受厚賜而不顧其困族則過之?！页家跃n，父之黨無不乗車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閒士待臣而後舉火者數(shù)百家，如此者為彰君賜乎，為隠君賜乎？”
這里的“舉約收貧”可能與古代所謂“收族”有關(guān)。《儀禮·喪服》：“大宗者，收族者也。不可以絶。” 鄭玄 注：“收族者，別親疎，序昭穆之謂?！薄抖Y記·大傳》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴?！?/SPAN> 陳澔《集說》：“收，不離散也。宗道既尊，故族無離散?！?/SPAN>
“收族”的內(nèi)容不限於“別親疎，序昭穆”，還包括賑濟生活貧窮的族人。宋王安石 《傷仲永》：“其詩以養(yǎng)父母收族爲意。” 清 曾國藩 《戶部員外郎彭君墓表》：“﹝ 彭永思 ﹞自是山居二十載，養(yǎng)母教子，收族振貧?！?/SPAN>裘錫圭先生說：“宗子有族產(chǎn)的支配權(quán)，但同時也有‘庇族’、‘收族’的義務(wù)，要照顧族人的生活，財產(chǎn)在某種程度上帶有公有的性質(zhì)。”（曹峰：《“古史辨”派、“二重證據(jù)法”及其相關(guān)問題——裘錫圭先生訪談錄》）
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一上示三王 在 2011/7/18 8:31:22 評價道：第16樓
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
haizhuangzi:
“梁效”者，“兩?！敝C音也。本為文革時期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！幸有梁效聯(lián)合，否則單憑復(fù)旦暑期留守的“十一哥”，難以搞掂上博八這十枚銹跡斑斑的“螺絲釘”啊
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單育辰 在 2011/7/18 11:22:30 評價道：第17樓
簡2：
整字即爲“緩”之訛變，應(yīng)讀爲“寬”，“寬”與前面的“又（宥）
（過）”意義正好相成。
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蕭旭 在 2011/7/18 11:36:50 評價道：第18樓
豫絞讀為舒繳，指緩收賦稅。《漢書·王莽傳》：“收贍名士，交結(jié)將相卿大夫甚眾。”《漢紀》卷26 收作救。《廣雅》：“收，振也?！闭褚嗑纫玻戎^賙恤之?！稘h書》下文“以振貧窮，收贍不足者”，亦“收贍”連文?！吨芏Y·地官·大司徒》：“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富?！薄?/SPAN>收貧”即“恤貧”。
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高佑仁 在 2011/7/18 15:41:00 評價道：第19樓
簡12A當接簡5。
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筆誤，當是簡12B當接簡5。
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高佑仁 在 2011/7/18 16:00:08 評價道：第20樓
豫絞而收貧，所以取【11】
首字左半雖然作「谷」，但似是與「去」形訛，當是作從攴去聲，字見於楚帛書丙篇「除去不義」，此亦讀「去」，簡文「去..收..」對文。
「谷」、「去」之訛可參〈曹沫之陣〉簡2的「欲於土鉶」，「欲」即[去欠]之訛。
參陳偉武：〈讀上博藏簡第四冊零札〉，《古文字研究》第二十六輯，（北京：中華書局），2006 年 11 月，頁 276～277。
又可參上博周易簡14。
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高佑仁 在 2011/7/18 16:47:42 評價道：第21樓
高佑仁:豫絞而收貧，所以取【11】
首字左半雖然作「谷」，但似是與「去」形訛，當是作從攴去聲，字見於楚帛書丙篇「除去不義」，此亦讀「去」，簡文「去..收..」對文。
應(yīng)當還是「豫」之省，簡12還有「豫」，漏讀了，慚愧慚愧。
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張傳官 在 2011/7/18 23:59:23 評價道：第22樓
高佑仁:簡12A當接簡5。
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筆誤，當是簡12B當接簡5。
確實如此。這是不應(yīng)有的疏失，謹向各位讀者致歉。感謝高先生指正。 -
張傳官 在 2011/7/19 2:07:15 評價道：第23樓
更正：
根據(jù)我們正文中的編聯(lián)意見，注11所謂“簡2B+2A與簡11拼合後，近於完簡，且茬口密合”應(yīng)爲“簡2A與簡11、12B拼合後，近於完簡，且茬口密合”之筆誤（蓋涉前一句“簡2B+2A”而誤）。這是極不應(yīng)有的疏失，謹向各位讀者致歉。, -
你再不同意我就要打人了 在 2011/7/19 17:02:16 評價道：第24樓
一上示三王:
蒿耳:
雙刀客:
建議名為“梁效讀書會”。
哈哈，40歲以下者恐很少有人知道“梁效”的含義了！
haizhuangzi:
“梁效”者，“兩校”之諧音也。本為文革時期由清華北大兩校教授組成之寫作班子。余早歲欲研究中古史，嘗讀周一良先生回憶錄，因知此故事。余年未而立，何必不惑！幸有梁效聯(lián)合，否則單憑復(fù)旦暑期留守的“十一哥”，難以搞掂上博八這十枚銹跡斑斑的“螺絲釘”啊
“十一哥”又是啥意思啊。十一個哥？
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蘇建洲 在 2011/7/20 11:29:15 評價道：第25樓
「敬又（宥）化（過），所
（以）爲
也?！埂富^」之釋見上面筆者及鄭公渡先生之釋。
應(yīng)該釋為「緩」，字形示意如下：
「緩」是刑政寬弘、寬恕的意思?！豆茏?#8231;霸形》：「公輕其稅斂，則人不憂飢；緩其刑政，則人不懼死?！埂妒酚?#8231;李斯列傳》：「緩刑罰，薄賦斂?！?, -
蘇建洲 在 2011/7/20 11:34:53 評價道：第26樓
補一個更像的
, -
佑仁 在 2011/7/20 11:57:43 評價道：第27樓
簡1：□𧧑（顏）囦（淵）...
原考釋者與讀書會都補一字，如果參照原書所附的縮小圖板，
簡7上半段是比較完整的存簡，我們依據(jù)編聯(lián)位置將它與簡1相對比，會發(fā)現(xiàn)簡1肯定當補2字。
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蘇建洲 在 2011/7/20 12:37:12 評價道：第28樓
蘇建洲:「敬又（宥）化（過），所
（以）爲也。」「化－過」之釋見上面筆者及鄭公渡先生之釋。應(yīng)該釋為「緩」，字形示意如下：「緩」是刑政寬弘、寬恕的意思?！豆茏?#8231;霸形》：「公輕其稅斂，則人不憂飢；緩其刑政，則人不懼死?！埂妒酚?#8231;李斯列傳》：「緩刑罰，薄賦斂?！?,
蒙鄭公渡先生指出，17樓單育辰先生已釋出緩，謹向單先生致歉！不過從示意圖來看，此字從緩從土，倒不是緩的訛變。
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黃杰 在 2011/7/21 20:08:07 評價道：第29樓
所謂的“敬又（有）
”（簡1、簡2B）的解讀：我們認為，蘇建洲先生將
字與《武王踐祚》09
聯(lián)繫起來，釋之為“禍”（第一樓），鄭公度先生進一步讀為“過”（第三樓），是對的。但這句話的意思似乎還沒有弄清楚?！坝郑ㄓ校?IMG height=27 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/21/20110721200741004.jpg" width=21>”讀為“宥過”有可能，但“敬宥過”則不甚通順，“敬”與“宥過”不搭配（“宥過”用不著“敬”）。蘇建洲先生所云“前面一字”，即
我們認為此句應(yīng)該讀為“柔有過”。羞、柔可通。戰(zhàn)國文字有“
。他認為此字“或是羞”，是很對的。這個字在簡亦見於簡2，其殘存筆劃為
，很明顯字左下從“肉”旁。清華簡《皇門》簡3有“羞”字，從羊、肉、攴，與此字正同（我手邊一時沒有清華簡圖版，大家可以去查閱）。
”字，《說文》此字“讀若柔”，而上博五《季庚子問於孔子》1號簡用此字為“羞”；上博《周易》28號簡從“
”從心的字亦用為“羞”?！叭嵊郑ㄓ校?IMG height=27 src="/ewebeditor/uploadfile/pinglun/2011/07/21/20110721200743009.jpg" width=22>（過），所以爲
也”，字讀書會認為是“樂”字，而學(xué)者們多有認為是“緩”字者。如此字果為“緩”字，則“柔有過，所以爲緩也”一句十分通順?！叭嵊羞^”即安撫、懷柔有過者，這正是“緩”的體現(xiàn)。
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蘇建洲 在 2011/7/22 22:06:35 評價道：第30樓
《顏淵》07「
按：其實這可能是音近通假的現(xiàn)象?！犊自姟?5「
（以）尃（博）
〈
—愛〉」，讀書會說：「原整理者讀此二字爲『匍匐』。今按：其說非是?！缎⒔?jīng)·三才章》：『先之以博愛，而民莫遺其親。陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁?！慌c簡6+7相關(guān)文句密合。『
』在楚文字中極爲少見，疑爲『
』之抄訛?！龟悅ハ壬础额仠Y問於孔子》內(nèi)事、內(nèi)教二章校讀〉的釋文也作「尃（博）
〈愛〉」，認為是錯字。」（影紐物部）作
，下增添蟲（曉母微部）聲。而《上博（三）•彭祖》簡6「
之𢘓（謀）不可行」，陳斯鵬等學(xué)者已根據(jù)《說苑•談叢》文讀為「忽」。則【與勿】音近可通。其次，宋華強先生〈《武王踐阼》“微忽”試解（090707）〉指出：“
”與傳世本“忽”相當，疑可讀爲“微忽”。並有相關(guān)的音理疏證，請參看。則【亡與勿】也音近可通。自然【與亡】是可以通假的，則《顏淵》的「
」其實就是「
」即「」字。 ,
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劉洪濤 在 2011/7/22 23:43:20 評價道：第31樓
蘇建洲:
補一個更像的 , 如果單從筆勢看，也有可能是從“爭”省的。
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鄧少平 在 2011/7/24 3:20:03 評價道：第32樓
簡7+9：“或迪而教之，能〓（能能），戔（賤）不喿（肖）而遠之，則民（知）欽（禁）矣?！?/span>
可與下列古書中的相關(guān)句子對照：
《史記?太史公自序》：“夫春秋,上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！?/span>
《說苑?尊賢》：“田忌曰：‘申孺為人，侮賢者而輕不肖者，賢不肖者俱不為用，是以亡也；田居為人，尊賢者而賤不肖者，賢者負任，不肖者退，是以分別而相去也；眄子之為人也，尊賢者而愛不肖者，賢不肖俱負任，是以王僅得存耳?！?/span>
《說苑?尊賢》：“子路問于孔子曰：‘治國何如？’孔子曰：‘在于尊賢而賤不肖?！勇吩唬骸吨行惺?/span>尊賢而賤不肖，其亡何也？’曰：‘范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？’”
《荀子?非十二子》：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。言而當，知也；默而當，亦知也。故知默猶知言也?！?/span>
《淮南子?泰族訓(xùn)》：“聖王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導(dǎo)之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！”
復(fù)旦吉大聯(lián)合讀書會的釋文完全準確無誤，其他種種謬論可以休矣！ -
鄧少平 在 2011/7/24 3:38:01 評價道：第33樓
先【有】司，所以得情〓
君子之內(nèi)教也，回旣聞矣〓
德成則名至矣，名至必卑身〓，治大則祿
以上幾例句子後面的“〓”符就是句讀符號，或認爲重文、合文，或以爲誤衍，皆非。 -
jdskxb 在 2011/7/25 21:08:28 評價道：第34樓
本篇豫字，第一例為省文，李守奎師有過討論，見其楚文字編和上博文字編豫字條，關(guān)於豫字可參看黃德寬、徐在國（參吉林大學(xué)古籍所建所十五周年紀念文集），李天虹（古文字研究24），本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡習(xí)見，本篇口形當爲圈形訛書，我們有對楚簡=符研究，不日將發(fā)表在簡帛網(wǎng)上。
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蘇建洲 在 2011/7/25 21:32:01 評價道：第35樓
jdskxb:
本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡習(xí)見，本篇口形當爲圈形訛書，我們有對楚簡=符研究，不日將發(fā)表在簡帛網(wǎng)上。
真巧，我在7月18日與高佑仁先生討論此字時也是持這種看法。
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佑仁 在 2011/7/25 21:52:07 評價道：第36樓
蘇建洲: jdskxb:本文所從的二橫就是圈形的省文，楚簡習(xí)見，本篇口形當爲圈形訛書，我們有對楚簡=符研究，不日將發(fā)表在簡帛網(wǎng)上。
真巧，我在7月18日與高佑仁先生討論此字時也是持這種看法。
是的。另外「豫」字「○」形訛作「口」又見於〈成王既邦〉簡8的「欲
（捨）其親」，我在閱讀此條時曾一度認為「豫」的「口」是受到「欲」字影響而產(chǎn)生的涉上而誤，
後來讀〈顏淵問於孔子〉也發(fā)現(xiàn)了此種用例，這恐怕就與「欲」無關(guān)，而是自身的訛變。
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蘇建洲 在 2011/7/28 23:04:26 評價道：第37樓
「敬宥過，所以為緩也」，「敬」可能讀為「謹」。《玉篇》：「謹，慎也?！埂兑?#8231;坤‧文言》：「蓋言謹也」，孔穎達《疏》曰：「謹，謂謹慎也?！顾^「謹宥過」意思是說對宥過之事應(yīng)謹慎對之，也就是說要衡量犯罪輕重而有不同程度的寬刑，而非對犯罪者盲目的全部免刑，此「所以為緩也」，這才是真正的刑政寬緩。如《上博（五）·季康子問於孔子》簡21～22A季康子問孔子的話中說「大辠（罪）殺之，臧辠（罪）刑之，小辠（罪）罰之」，而簡20孔子回答說「大辠（罪）則夜（赦）之以刑，臧辠（罪）則夜（赦）之以罰，小則訿（貲）之」，亦可見對各種罪行赦免而寬降一等之後，仍要分別處以刑、罰和貲。（陳劍：〈《上博（三）·仲弓》賸義〉《簡帛》第三輯（上海：上海古籍出版社，2008年10月）頁83。）而《仲弓》「『惑（宥）
（過）
（赦）辠（罪），則民可懲？』【10】……臤（賢）者
【19】
型（刑）正（政）不
（緩）」意思是說不隨便寬宏犯罪者，要人民有儆戒的依據(jù)。這正是「謹宥過」的意思，這才是真正鼓勵人向善的刑政寬緩?？梢姟额仠Y》與《仲弓》的文意確實相近。 , -
黃杰 在 2011/7/29 9:29:18 評價道：第38樓
補29樓：
清華簡《皇門》簡3“羞”字
,
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