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清華簡(jiǎn)《尹至》“亡典”說

（首發(fā)）

汪亞洲

煙臺(tái)大學(xué)中國(guó)學(xué)術(shù)研究所碩士研究生

清華簡(jiǎn)《尹至》篇有“惟災(zāi)虐極暴，亡典”句[1]，論者多有歧義。其中“亡典”意義亦多爭(zhēng)議：

整理者解釋“典”字為：“，《說文》古文‘典’，《周禮·天官·序官》‘典婦功’注：‘主也。’”[2]則整理者認(rèn)為“典”為動(dòng)詞。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)認(rèn)為“亡典”之“典”是一個(gè)名詞，“亡典”疑指散亡典常、典法。[3]沈建華先生認(rèn)為：亡，可通荒；，疑腆字異文，古文假借殄爲(wèi)腆，殄，盡絕之義。[4]孫飛燕先生以為“忘典”與《書·西伯戡黎》“不迪率典”的含義近似，指不循法則。[5]黃人二、趙思木先生認(rèn)為“典”意同“殷小腆”之“腆”，訓(xùn)爲(wèi)“善”，無腆卽“不善”，是老百姓對(duì)統(tǒng)治者施政不好的牢騷語。[6]王寧先生認(rèn)為“亡典”卽亡失典常。[7]黃懷信先生認(rèn)為“亡”，讀爲(wèi)“無”，無典，謂不由典常。[8]陳民鎮(zhèn)認(rèn)為“亡典”當(dāng)讀作“無典”，意為“不循法度”，“無典”與《尚書·皋陶謨》“天敘有典”中“有典”相對(duì)。[9]

筆者同意讀書會(huì)“典”為名詞之說，但以為“典”即典籍、經(jīng)籍、典策之意?！墩f文·丌部》：“典，五帝之書也。”《玉篇·丌部》：“典，經(jīng)籍也?！薄稌よ鞑摹罚骸昂笫降浼??！辈躺蚣瘋鳎骸暗?，舊典也?！笨装矅?guó)《尚書序》：“謂之五典?！笨追f達(dá)疏：“典，五帝之書也?！薄段倪x·馬融<長(zhǎng)笛賦>》：“融既博覽典雅。”呂向注：“典謂墳典也?！薄稌の遄又琛罚骸坝械溆袆t，貽厥子孫?！笨讉鳎骸暗渲^經(jīng)籍?！庇嵴啤豆锼却娓濉肪硪唬骸暗湔?，尊藏之冊(cè)。”或謂“典”為《尚書》中“堯典”專稱，《後漢書·班固傳》：“固又作典引篇?！崩钯t注：“典，謂堯典。”藏於王朝的典籍是前代遺留的文化財(cái)產(chǎn)，包括一代或數(shù)代規(guī)章制度、禮樂文化（廣義的），是當(dāng)代文化的集成，也反映了當(dāng)時(shí)文化的最高水平。因而典籍十分重要。如《左傳》定公四年：“分魯公……土田陪敦，祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器。”其中有“典策”，楊伯峻注：“典策謂典籍簡(jiǎn)冊(cè)，周禮盡在魯，必有典籍簡(jiǎn)冊(cè)賜之?！?/SPAN>[10]而同時(shí)受封的同姓國(guó)衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)則沒有“典策”，正是因?yàn)轸敼珵橹芄幔芄熳恐?，所以得封“典策”之物，以視重于其他諸侯?！稘h書·敘傳》也說：“固以為唐虞三代，《詩(shī)》、《書》所及，世有典籍，故雖堯，舜之盛，必有典謨之篇，然後揚(yáng)名於後世，冠德于百王，故曰：‘巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也！’”同時(shí)承典策也是繼承大統(tǒng)的象徵，《三國(guó)志·魏書四·三少帝紀(jì)》：“壬辰，晉太子炎紹封襲位，總攝百揆，備物典冊(cè)，一皆如前?！?/SPAN>

“亡”為喪失、散失；“亡典”即喪失、散失典籍。古代王朝衰落滅亡多先亡其典籍?！蹲髠鳌氛压暧涊d周衰微時(shí)：“召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚?！薄妒酚洝だ献禹n非列傳》：“（老子）周守藏室之史也……居周久之，見周之衰，乃遂去?！?/SPAN>這是喪失掌管典籍的人。又有《論語·微子》：“大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海?！薄墩撜Z集注》張子曰：“周衰樂廢，夫子自衛(wèi)反魯，一嘗治之。其後伶人賤工識(shí)樂之正。及魯益衰，三桓僣妄，自大師以下，皆知散之四方，逾河蹈海以去亂?！?/SPAN>[11]李澤厚謂：“這些樂師遊走散失，流落四方，真是‘禮崩樂壞’。樂，不止言音樂，指的是傳統(tǒng)制度，體系的崩潰?！?/SPAN>[12]廣義上看這個(gè)“樂”也屬於“典”?！巴龅洹背吮緡?guó)（本朝）散失外，還有另外一種方式，如《漢書·高帝紀(jì)》載：“蕭何盡收秦丞相府圖籍文書?！边@是王朝替代者搶奪或接收前代典籍的方式，也算是一種“亡典”?！渡袝ざ嗍俊份d周公言：“惟殷先人有冊(cè)有典，殷革夏命?！笨芍芄玫搅艘笕说摹暗鋬?cè)”，應(yīng)看做是殷人的“亡典”，也即《史記·宋微子世家》“今殷其典喪”中“典喪”意。從這種意義上來看，“亡典”不僅僅象徵了典籍的喪失，更是學(xué)術(shù)文化、典章制度的流失，是王國(guó)滅亡的前兆。

以此角度再讀清華簡(jiǎn)《尹至》“暴，亡典”句，則可理解為“（夏桀）侵淩社會(huì)弱勢(shì)群體；[13]（并致）典籍亡散佚失。”看到這些現(xiàn)象，也就預(yù)示著夏將要滅亡了。這正可和殷人“亡典”相連接，也可理解“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”了。

本文收稿日期為2011年6月17日。

本文發(fā)佈日期為2011年6月17日。

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