清華簡《金縢》“
”字試詁
（首發(fā)）
米雁
安徽大學(xué)中文系
清華簡《金縢》中有“
”字，凡兩見：
周公乃內(nèi)（納）亓（其）【簡五】所為自以弋（代）王之敚（說）於金
（縢）【簡六】
王𠭁（得）周公之所自以爲以弋（代）武王之敚（說）【簡十】
整理者云：“，今本作‘功’，《魯世家》易為‘質(zhì)’，江聲讀如‘周鄭交質(zhì)’之質(zhì)，謂以己身為質(zhì)?；蚪夤椤吨芏Y·大?！贰赞o責之’之攻，殆非”[1]
傳世本《尚書·金縢》“功”字兩見：
“公乃自以為功，為三壇同墠”“王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功代武王之說”。關(guān)於“功”的訓(xùn)釋，主要的意見有以下幾種：
1、訓(xùn)為“事”。
孔穎達正義曰：“功訓(xùn)事也。周公雖許二公之卜，仍恐王疾不瘳。不復(fù)與二公謀之，乃自以請命，為已之事獨請代武王死也。所以周公自請為已事者，周公位居冢宰地，則近親脫或卜之不善，不可使外人知悉，亦不可茍讓，故自以為功也?！比諏懕尽白憷尽Α峙宰⑷毡菊Z假名그ト，這個讀音日本語紀錄作‘事’?！?/SPAN>[2]
2、訓(xùn)為“質(zhì)”。
江聲《尚書集注音疏·金縢第七十》“當讀如‘周鄭交質(zhì)’之‘質(zhì)’謂公以己為質(zhì)，質(zhì)於三王以待武王。”周秉鈞先生云：“質(zhì)，今言抵押。自以為功，即以身作抵押。”[3]《史記·魯周公世家》“公乃自以為功”句作“公乃自以為質(zhì)”。
3、其他
臧克和先生訓(xùn)為“工”，以為“工、巫同義”。[4]“或解功為《周禮·大祝》‘以辭責之’之攻”。[5]
我們認為“
”與“功”都是“貢”字的假借，在《金縢》中應(yīng)該訓(xùn)為向先王獻祭的貢品。
一、于老《釋工》[6]一文早已闡明“工與貢字古通用，但甲骨文有工無貢，貢乃後起之分別文?！瓘V雅釋言：‘貢，獻也。’貢訓(xùn)獻古籍習(xí)見?！坠俏囊嘤屑漓胗蒙鼤r以工為貢者，例如：‘工乙䝅’（乙九〇三七）。此條為第一期非王卜辭，乃祭祀某乙而貢獻牡豕也。……”清華簡的“”字顯然是在“工”字的基礎(chǔ)上又加注了義符“示”，從而強調(diào)“貢”的祭祀之意。表示“貢”義的字有從“貝”從“示”之異從示傳世《金縢》的“功”從“功”得聲，應(yīng)該是個假借字。
二、“”“功”為“貢”皆為見紐東部字，出土楚文字以及傳世文獻中習(xí)見以“”“功”為“貢”者。如上博二《容成氏》簡二十“青
”即“請貢”，《易·繫辭上》“六爻之義易以貢?！贬屛模骸柏暎?、陸、虞作工，荀作功?！薄豆茏印ぞ枷隆罚骸岸t人列士盡功於上矣?！庇衢小豆茏悠搅x》：“功當作貢?！?/SPAN>
三、“貢”在《金縢》中當訓(xùn)為“貢品”。
《說文·卷六》“貢，獻功也?！倍巫ⅲ骸柏暪桧崱ｔ斦Z曰；社而賦事，烝而獻功?！薄吨芏Y·大宰》“五曰賦貢”釋文引于注“貢下之所納于上”?！稄V雅·釋言》“貢，獻也”，是做動詞用，做名詞即為貢獻的物品。《左傳·僖公四年》“爾貢苞茅不入”之“貢”即是指貢品。
四、《金縢》的“貢”即是人牲。周公旦代替武王以身為貢，獻祭於先王。
前引于老《釋工》已論證“工（貢）”乃祭祀所用牲，先秦文獻中習(xí)見以人為貢獻犧牲的記載。這樣的人牲不僅限於奴隸也包括統(tǒng)治者自身，商湯桑林求雨的故事典籍常見：《淮南子·脩務(wù)訓(xùn)》“湯旱以身禱於桑山之林”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》“湯之時七年旱以身禱於桑林”?！秴问洗呵铩ろ樏瘛贰拔粽邷讼亩煜?，天大旱五年不收，湯乃以身禱於桑林。曰：‘余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪在余一人，無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。’於是剪其髮𨟖其手，以身為犧牲，用祈福於上帝”?！赌印ぜ鎼邸放c《呂氏春秋》相似，孫詒讓《墨子閒詁》云“此言湯貴爲天子，富有天下，然且不憚以身爲犧牲，以祠說于上帝鬼神?！[八十三，引尸子及帝王世紀說，與呂略同”。
劉起釪先生《<金縢>故事的真實性》[7]和《釋“丕子”》[8]已經(jīng)指出，《金縢》講述了周公旦愿為長子武王代死，服侍在天上的先王的故事。周公在這裡和商湯一樣，也是愿為人牲，並且是代替武王為人牲。
五、讓我們將“貢”字帶入原文，來驗證我們的推斷。
1.清華簡《金縢》
【簡五~六】周公乃內(nèi)（納）亓（其）所為（貢）自，以弋（代）王之敚（說）於金（縢）之匱[9]
【簡十】王𠭁（得）周公之所自以爲（貢），以弋（代）武王之敚（說）
“（貢）自”即“自以爲（貢）”，意為“（周公）以身為貢”。首句是說“周公把以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞放到了金屬束著的盒子中”。次句是說“成王得到了周公以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞”。
2.傳世本《尚書·金縢》
“公乃自以為功（貢），為三壇同墠”即“周公於是以己身為貢獻犧牲，清除一塊空地，在上面築起三座祭壇?！?/SPAN>
“王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功（貢）代武王之說。”即“成王與大夫們都帶上弁爵，打開金屬束著的盒子，於是得到了周公以己身為貢獻犧牲，代替武王的祝詞?！?/SPAN>
可見清華簡“”、傳世本“功”釋“貢”都文從字順。
六、最後讓我們來簡析一下《史記·魯周公世家》句作“公乃自以為質(zhì)”的異文問題。
我們認為“質(zhì)”是對“貢”的語譯，二者的意義上有一定的關(guān)聯(lián)性。“周鄭交質(zhì)”的“質(zhì)”訓(xùn)為“物相贅也”即相互抵押，實際上這里是對“交質(zhì)”的訓(xùn)釋?！百|(zhì)”就是抵押，正如江聲所說“謂公以己為質(zhì)，質(zhì)於三王以待武王”，“質(zhì)”與“貢”都有把自己交給先王的意思?？梢姟百|(zhì)”的說法與釋“貢”有一定的相似性。但是釋“貢”與字形、文意更為相符。
劉樂賢先生《讀清華簡札記》http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1384云“《金縢》應(yīng)以‘質(zhì)’為本字，簡本作‘’則是‘質(zhì)’的通假?！迸c我們的意見不同。
2010年1月11夜一稿
2010年1月12二稿
[1] 李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，中西書局，2010年，160頁，注十四。
[2] 臧克和：《尚書文字校詁》，上海教育出版社，1999年，270頁。
[3] 周秉鈞：《白話尚書》，嶽麓書社，1990年，111頁。
[4] 臧克和：《尚書文字校詁》，上海教育出版社，1999年，270頁。
[5] 轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（壹）》，中西書局，2010年，160頁。
[6] 于省吾：《釋工》，《甲骨文字釋林》，中華書局，1979年，71——73頁。
[7]劉起釪：《<金縢>故事的真實性》，《古史續(xù)辨》，中國社會科學(xué)出版社，1991年,730——382頁
[8]劉起釪：《釋“丕子”》，《古史續(xù)辨》，中國社會科學(xué)出版社，1991年，733——380頁
[9] 此句整理者未斷句，讀書會《清華簡<金縢>研讀札記》http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1344“自”字下讀。
本文收稿日期為2011年1月12日
本文發(fā)佈日期為2011年1月12日
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0791清華簡《金縢》“示工”字試詁
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蕭旭 在 2011/1/12 11:50:18 評價道：第1樓
據(jù)我所知，最早提出 “功”是“貢”字假借的，當是吳國泰《史記解詁》（我是刻本，無頁碼）
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云間 在 2011/1/12 12:18:18 評價道：第2樓
史遷是從孔安國那里得古文說的，其折衷今文到何程度，我不知道。皮錫瑞是把魯世家的質(zhì)看作今文說。
顧、劉氏《尚書校釋譯論》1226頁引洪頤煊《讀書叢錄》卷一，功通攻字，即周禮太祝六祈同鬼神示的攻，攻即下文冊祝之辭。顧、劉評價“其說亦有見”。
清華本子冊祝后周公納其功，可證梅本還是有古本的影子。
清華本子很好，把自以為功放在了梅本的納冊策的位置。孔傳為己事的突兀，就解決了。
書古文訓(xùn)（參尚書文字合編）作工旁三撇。
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jiaguwen1899 在 2011/1/12 12:59:03 評價道：第3樓
“把自己當作貢品”這樣的意思說成“貢自”，古漢語中可否有類似的表達？
“示工”大概還是按照楚卜筮簡中的用法，理解為“攻解”比較合適。前一句“納其所為攻自以代王之說于金縢之匱”，“所為攻”指所施行的攻解，其具體內(nèi)容就是“自以代王”，即以自己代王（參考“自以為是”即“以自己為是”）。后一句“得周公之所自以爲攻以代武王之說”，“周公之”相當于前一句的“其”，“自以為攻”就是以自己為攻解（換句話說，就是拿自己當做攻解的具體內(nèi)容），其攻解的方式就是“以代武王”，這兩句話當參互理解，而且都應(yīng)該當一句讀，中間不應(yīng)斷開。
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陳民鎮(zhèn) 在 2011/1/12 15:28:13 評價道：第4樓
簡文“
”，讀作“功”。郭店簡《老子·丙》、《窮達以時》等皆見此例。然此處“功”之釋義，歧說紛如?？讉髟疲骸?/SPAN>周公乃自以請命爲己事。”孔疏云：“‘功’訓(xùn)事也。周公雖許二公之卜，仍恐王疾不瘳，不復(fù)與二公謀之，乃自以請命爲己之事，獨請代武王死也。所以周公自請爲己事者，周公位居冢宰，地則近親，脫或卜之不善，不可使外人知悉，亦不可茍讓，故自以爲功也。”此說多爲後世注家所沿承?！妒酚?/SPAN>·魯周公世家》云：“周公於是乃自以為質(zhì)。”是“功”可訓(xùn)質(zhì)，江聲、王鳴盛、段玉裁諸前賢始謂其作抵押的人質(zhì)解。孫星衍《尚書今古文注疏》則以為“功”、“質(zhì)”皆訓(xùn)成。洪頤煊於《讀書叢錄》提出新說，認為“功”卽《周禮》所見“攻”。按《周禮·大?！吩疲骸?/SPAN>掌六祈，以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說?！编嵶⒃疲骸肮?、說，則以辭責之。”洪頤煊以為“功”卽冊祝之辭。筆者以為此說得之?！督鹂g》一篇，多占卜術(shù)語。此“功”、“說”，皆是也。下文“以弋（代）王之敚（說）”之“說”，亦冊祝之辭也?！肮Α薄ⅰ罢f”有小別，而大抵謂冊祝之辭?！?/SPAN>所為
（功）”與“自以弋（代）王之敚（說）”，並舉者也。 -
云間 在 2011/1/12 16:17:31 評價道：第5樓
這個責和質(zhì)是否可以音轉(zhuǎn)？提出來大家想想。
我總覺得，經(jīng)師的說法，雖然形貌不同，其實是一致的。
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huaxianzi 在 2011/1/12 21:18:09 評價道：第6樓
贊成jiaguwen1899先生的說法。清華簡當是講：周公親自作攻解之祭。
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莫禮切 在 2011/1/12 21:57:34 評價道：第7樓
蕭旭:
學(xué)生孤陋，未知先賢已有說。《史記解詁》一書難覓。蕭先生可告知具體的解釋嗎？
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水土 在 2011/1/12 22:54:53 評價道：第8樓
《文史》第42、43輯載有吳國泰《<史記>解詁（上）》、《<史記>解詁（下）》，不過只是選刊了“本紀”部分。估計蕭先生說的應(yīng)該在《魯世家》部分。
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水土 在 2011/1/12 23:38:10 評價道：第9樓
文章在引用資料方面稍有欠缺。比如：
朱廷獻《尚書研究》（臺灣商務(wù)印書館，1977）第243頁引《尚書覈詁》云：疑功與質(zhì)同，當讀為貢。易系辭釋文：貢，荀本作功。
此后朱氏按語說：功，當讀為貢，說文：貢，獻功也。故可引申為質(zhì)。又，孫星衍《尚書今古文注疏》（中華書局，1986）第325頁：功者，《釋詁》云：“功、質(zhì)，成也。”功與質(zhì)同訓(xùn)。
--以上皆可參考并討論。
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劉洪濤 在 2011/1/13 0:02:55 評價道：第10樓
李學(xué)勤先生有專論《金縢》的文章，收在《文物中的古文明》。
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你再不同意我就要打人了 在 2011/1/13 8:21:31 評價道：第11樓
印象中，清華簡這個字疑讀“貢”，武大簡帛網(wǎng)論壇有貼子也提出這個猜測，并用《尚書核詁》作了證據(jù)。
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金滕 在 2011/1/13 8:45:57 評價道：第12樓
你再不同意我就要打人了:
印象中，清華簡這個字疑讀“貢”，武大簡帛網(wǎng)論壇有貼子也提出這個猜測，并用《尚書核詁》作了證據(jù)。就是這位作者。
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你再不同意我就要打人了 在 2011/1/13 10:19:39 評價道：第13樓
金滕:
你再不同意我就要打人了:
印象中，清華簡這個字疑讀“貢”，武大簡帛網(wǎng)論壇有貼子也提出這個猜測，并用《尚書核詁》作了證據(jù)。就是這位作者。
1月5號那個貼子也是他發(fā)的??？我不知道誒……我以為只有11號那個帖子是他發(fā)的。
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莫禮切 在 2011/1/13 17:33:42 評價道：第14樓
水土先生指出拙文文獻引用不足，此說甚是，現(xiàn)在補充文獻如下：
牟庭《同文尚書·卷十四金縢》云“以身為功者，周公託言自身有事欲卜之，不言為王卜也。為王卜則二公與焉，為自身卜，故二公勿與知也。偽孔傳非矣?！遏斒兰摇纷鳌砸詾橘|(zhì)’，此用真孔古文訓(xùn)‘功’為‘質(zhì)’也?！夺屧b》又曰：‘質(zhì)，成也?！瘡V雅曰：‘質(zhì)，主也?！肚f子庚桑楚》曰‘因己為質(zhì)’郭注‘質(zhì)，主也?！粍t真孔謂‘自以為功’是自以為事主也，深得之矣?！北婷髁藗慰讉饔?xùn)“事”之非以及《魯世家》異文乃同義代換。
皮錫瑞《今文尚書考證·金縢弟十三》“《史記周本紀》曰‘武王病，天下未集。群公懼，穆卜。周公乃袚齋，自為質(zhì)，欲代武王?！a瑞謹案：……蓋公唯恐卜而不吉，憂怖先王，故必先禱，請以身代而後敢卜。庶卜無不吉，故止二公而自以為質(zhì)也?！焙徒暤挠^點一樣，訓(xùn)為“質(zhì)子”的“質(zhì)”，表明他願意代替武王死的意思。
查閱了《文史》第42輯、43輯只刊印了《史記解詁》的本紀部份，沒有找到訓(xùn)功為“貢”的說法，十分可惜。
李學(xué)勤先生《<尚書·金縢>與楚簡禱辭》（見《文物中的古文明》P408——412）一文，已經(jīng)辨明《金縢》的“功”與《周禮·大?！妨淼摹肮ァ?，及包山簡“攻解”之“攻”的不同?！肮ァ编嵭ⅰ耙赞o責之”，“攻解”當是解除得意思。“《金縢》周公自以為功，與《周禮》、楚簡的‘攻’不可混為一談?！薄爸芄亩\祝，其所以不使先王擔憂，在于他自願代替武王去死?！倍仪迦A簡《程寤》簡三“攻于商神”的“攻”從攵，與《金縢》“
“簡10：王得周公之所自以爲功，以弋（代）武王之敚（說）。
體會這句話，“自以為功以代武王”好像不宜斷開。如同簡14背面“周公所自以代王之志”，語氣一貫。
讀為“功”的字從示從工聲，似乎也不一定要讀為“功”。考簡5--6有“周公乃納其所為[示工]”，這個字似乎可以讀為“貢”，指祝禱時的貢品；周公自以為貢，則是指周公以己為質(zhì)。
參照楊筠如先生《尚書覈詁》。 ”系網(wǎng)友魚遊春水所發(fā)，不是在下發(fā)的。 -
蕭旭 在 2011/1/13 18:25:44 評價道：第15樓
吳國泰的意見在《魯世家解詁》，鈔於下：按“所”假作“故”，實為古。古，昔也。功假為貢。貢，獻也。二字同從工聲，故得相假。得周公故自以為貢者，言得周公昔日自為貢獻而代武王之言也。若如字訓(xùn)之，則言不可通矣。
吳國泰《史記解詁》，1933年成都居易簃叢著本，第2冊第34頁。我前天說無頁碼，記錯了。吳氏此刻本，南圖有藏。前幾年出版了《吳國泰全集》，我以為你們有新版本，故只憑印象提一下。多年前我通讀《史記》，感覺吳書絕大多條目皆妄說（比如上引“所假作故”），但少數(shù)條目又甚精審，甚為可怪。故未買他的《全集》。而且貴死了，幾年前就3000多.
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莫禮切 在 2011/1/13 20:36:05 評價道：第16樓
蕭旭:
吳國泰的意見在《魯世家解詁》，鈔於下：按“所”假作“故”，實為古。古，昔也。功假為貢。貢，獻也。二字同從工聲，故得相假。得周公故自以為貢者，言得周公昔日自為貢獻而代武王之言也。若如字訓(xùn)之，則言不可通矣。
吳國泰《史記解詁》，1933年成都居易簃叢著本，第2冊第34頁。我前天說無頁碼，記錯了。吳氏此刻本，南圖有藏。前幾年出版了《吳國泰全集》，我以為你們有新版本，故只憑印象提一下。多年前我通讀《史記》，感覺吳書絕大多條目皆妄說（比如上引“所假作故”），但少數(shù)條目又甚精審，甚為可怪。故未買他的《全集》。而且貴死了，幾年前就3000多.
非常感謝蕭先生的材料。鄉(xiāng)野鄙女，懶惰孤陋，見笑了。
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你再不同意我就要打人了 在 2011/1/14 13:04:31 評價道：第17樓
“貢自”的說法太勉強，jiaguwen1899先生已經(jīng)提出懷疑，不知作者將何以作答。
我覺得，如果一定要用這種讀“貢”的辦法，似不必在“自”下斷讀?！?FONT face=宋體>周公乃內(nèi)（納）亓（其）所為
（貢）自以弋（代）王之敚（說）於金
（縢）之匱”，中間不斷開，武大簡帛網(wǎng)魚游春水和jiaguwen1899先生都這樣說?！八鶠樨暋⒆砸源酢笔茄a足的關(guān)系。一氣讀下來，周公納的是“說”，什么“說”——是“自以代王之說”；具體怎么個代法——自以為貢。不知作者怎么看。
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劉洪濤 在 2011/1/14 15:05:20 評價道：第18樓
二十七年春，吳伐陳，楚昭王救之，軍城父。十月，昭王病於軍中，有赤云如鳥，夾日而蜚。昭王問周太史，太史曰：“是害於楚王，然可移於將相?！睂⑾嗦勈茄裕苏堊砸陨矶\於神。昭王曰：“將相，孤之股肱也，今移禍，庸去是身乎！”弗聽。卜而河為祟，大夫請禱河。昭王曰：“自吾先王受封，望不過江、漢，而河非所獲罪也?！敝共辉S?？鬃釉陉悾勈茄?，曰：“楚昭王通大道矣。其不失國，宜哉！”[《史記•楚世家》]
楚昭王有病要死，大臣請向天神祝禱，以將相代死，昭王不許。之后才占卜，問崇之所在，在河，非楚之望，昭王不祭而死?！督鹂g》次序相反，先要為王穆卜，周公不許。我猜周公大概覺得占卜問崇，然后再去祭禱，時間拖延太久，到那時候武王恐怕早死了。恐怕還會想，即使問出了崇，移除不了怎么辦？豈不白卜了。所以他直接走第一步，愿替武王去死。這樣即使問不著崇，崇不答應(yīng)也不用怕了，因為禍害都轉(zhuǎn)移到周公身上了，不干武王的事。楚昭王的大臣先想到以將相代死，也是這個原因。所謂“未可以戚我先王”不過是個拖辭。他后面還是向先王攻說了，實際上還是“戚”了。周公愛武王之心，由此可見。 -
莫禮切 在 2011/1/14 16:55:01 評價道：第19樓
“貢自”也不至於太勉強，甲骨文習(xí)見“貢典”“貢冊”“貢牢”。當然，按您的斷句方法視“所為貢，自以代王”為補足關(guān)係，理解起來也是文從字順。感謝您的評論。 你再不同意我就要打人了:
“貢自”的說法太勉強，jiaguwen1899先生已經(jīng)提出懷疑，不知作者將何以作答。
我覺得，如果一定要用這種讀“貢”的辦法，似不必在“自”下斷讀。“周公乃內(nèi)（納）亓（其）所為
（貢）自以弋（代）王之敚（說）於金（縢）之匱”，中間不斷開，武大簡帛網(wǎng)魚游春水和jiaguwen1899先生都這樣說。“所為貢、自以代王”是補足的關(guān)系。一氣讀下來，周公納的是“說”，什么“說”——是“自以代王之說”；具體怎么個代法——自以為貢。不知作者怎么看。
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莫禮切 在 2011/1/14 17:03:44 評價道：第20樓
劉洪濤:
二十七年春，吳伐陳，楚昭王救之，軍城父。十月，昭王病於軍中，有赤云如鳥，夾日而蜚。昭王問周太史，太史曰：“是害於楚王，然可移於將相?！睂⑾嗦勈茄裕苏堊砸陨矶\於神。昭王曰：“將相，孤之股肱也，今移禍，庸去是身乎！”弗聽。卜而河為祟，大夫請禱河。昭王曰：“自吾先王受封，望不過江、漢，而河非所獲罪也?！敝共辉S?？鬃釉陉?，聞是言，曰：“楚昭王通大道矣。其不失國，宜哉！”[《史記•楚世家》]
楚昭王有病要死，大臣請向天神祝禱，以將相代死，昭王不許。之后才占卜，問崇之所在，在河，非楚之望，昭王不祭而死。《金縢》次序相反，先要為王穆卜，周公不許。我猜周公大概覺得占卜問崇，然后再去祭禱，時間拖延太久，到那時候武王恐怕早死了?？峙逻€會想，即使問出了崇，移除不了怎么辦？豈不白卜了。所以他直接走第一步，愿替武王去死。這樣即使問不著崇，崇不答應(yīng)也不用怕了，因為禍害都轉(zhuǎn)移到周公身上了，不干武王的事。楚昭王的大臣先想到以將相代死，也是這個原因。所謂“未可以戚我先王”不過是個拖辭。他后面還是向先王攻說了，實際上還是“戚”了。周公愛武王之心，由此可見。皮錫瑞《今文尚書考證·金縢弟十三》“錫瑞謹案：……蓋公唯恐卜而不吉，憂怖先王，故必先禱，請以身代而後敢卜。庶卜無不吉，故止二公而自以為質(zhì)也?！?SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">李學(xué)勤先生《<尚書·金縢>與楚簡禱辭》“周公的禱祝，其所以不使先王擔憂，在于他自願代替武王去死?！?/SPAN>和您的推斷差不多，我也覺得是這樣：周公先以身爲貢，表示願意為武王代死，再卜問。吉與不吉，武王都不會有害。
借此帖說明一下：1月12日此帖發(fā)佈后，發(fā)現(xiàn)有錯別字，當日下午6點左右更正了錯別字，對內(nèi)容部份沒有做改動。
謝謝各位先生的批評指正
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蕭旭 在 2011/1/14 18:30:02 評價道：第21樓
讀為貢可備一說。所為貢者，以自己身體作貢品（犧牲），禱於上天鬼神也。簡中指以記載此事之文件藏於金縢中?！秴问稀?/SPAN>順民》：“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：‘余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！妒囚迤浒l(fā)，櫪其手，以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。”《淮南子·修務(wù)篇》、《論衡·感虛篇》、《搜神記》卷8略同。亦其例。
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莫禮切 在 2011/1/14 18:55:17 評價道：第22樓
[quote user="蕭旭
裘先生《說卜辭的焚巫尪與作土龍》第一段段以及注1
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蕭旭 在 2011/1/14 19:02:23 評價道：第23樓
裘先生《說卜辭的焚巫尪與作土龍》,我未拜讀過,慚愧.順便說一下,“質(zhì)”非訓(xùn)抵押,似讀為贄，本字為摯，字或作執(zhí)，亦作[上執(zhí)下女]。禮品。與貢義相會，但非假字。
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金滕 在 2011/1/14 22:44:11 評價道：第24樓
莫禮切:
你再不同意我就要打人了:
“貢自”的說法太勉強，jiaguwen1899先生已經(jīng)提出懷疑，不知作者將何以作答。
我覺得，如果一定要用這種讀“貢”的辦法，似不必在“自”下斷讀?！?FONT face=宋體>周公乃內(nèi)（納）亓（其）所為
（貢）自以弋（代）王之敚（說）於金（縢）之匱”，中間不斷開，武大簡帛網(wǎng)魚游春水和jiaguwen1899先生都這樣說?！八鶠樨暋⒆砸源酢笔茄a足的關(guān)系。一氣讀下來，周公納的是“說”，什么“說”——是“自以代王之說”；具體怎么個代法——自以為貢。不知作者怎么看。
“貢自”也不至於太勉強，甲骨文習(xí)見“貢典”“貢冊”“貢牢”。當然，按您的斷句方法視“所為貢，自以代王”為補足關(guān)係，理解起來也是文從字順。感謝您的評論。
自是代詞如何與典、冊、牢等名詞並觀呢？作者的解釋顯得勉強。
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蕭旭 在 2011/1/15 11:46:26 評價道：第25樓
徐仁甫曰：自以為質(zhì)，猶以己為質(zhì)。即下文“以旦代王發(fā)之身”也。《史記注解辨正》，四川大學(xué)出版社1993年版，第60頁。另王叔岷《史記斠證》也當引征，中央研究院歷史語言研究所?？呤?/SPAN>,1983年版，第1330頁。
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jiaguwen1899 在 2011/4/8 9:58:16 評價道：第26樓
“把自己當作貢品”這樣的意思，古漢語大概只能說成“自以為貢”或“自貢”（參考“自殺”“自救”“自慰”“自欺”“自首”“自治”“自知”“自理”等等），而不會說成“貢自”。
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