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“坐帨?zhǔn)帧边€是“坐捝手”？

     ——對(duì)《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》一處異文的討論

（首發(fā)）

趙立偉

聊城大學(xué)文學(xué)院

《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》：“坐捝手，遂祭酒?！编嵭ⅲ骸皰?，拭也，古文捝作說(shuō)?！睂?duì)于經(jīng)文中“捝”字的用法及鄭注的理解，歷來(lái)分歧頗多，各種觀點(diǎn)難以統(tǒng)一。為求條理清晰，下邊先將各種說(shuō)法逐一列舉，在此基礎(chǔ)上總結(jié)各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)以及分歧產(chǎn)生的原因，然后談?wù)勎覀儾怀墒斓目捶ā?/SPAN>

 一．有關(guān)“帨”、“捝”的異文

賈公彥：案：《內(nèi)則》事佩之中有帨，則賓客自有帨巾以拭手也。”

阮  元：“按：《釋文》云：‘坐捝，始銳反，拭也。注：帨同。今注中無(wú)‘帨’字，疑‘說(shuō)’字本作‘帨’。”故賈疏以《內(nèi)則》之‘帨’ 釋之。浦鏜改‘說(shuō)’為‘帨’，似有理?！?/SPAN> [1]

胡承珙：“賈疏云‘《內(nèi)則》事佩之中有帨’，則賓客自有帨巾以拭手也’?！畳伞帧墩f(shuō)文》訓(xùn)‘解捝’，與此無(wú)涉?！畮湣尽畮洝蜃帧！墩f(shuō)文》：‘帥，佩巾也。或作帨。’‘帨’本所以拭手，而拭手遂謂之‘帨?zhǔn)帧?，義自可通。《有司徹》‘主婦坐捝手’，注云‘捝手者于帨。帨，佩巾。《內(nèi)則》曰：“婦人亦左佩紛帨。古文帨作說(shuō)。”’據(jù)此注知經(jīng)文當(dāng)作‘帨?zhǔn)帧?。鄭注《?nèi)則》云‘巾以帨?zhǔn)?’，注《少儀》引《鄉(xiāng)射禮》‘興，加于俎；坐，帨?zhǔn)帧?，皆作‘帨’，不作‘捝’?！瓝?jù)此，益知經(jīng)文必皆作‘帨?zhǔn)帧??！?/SPAN>[2]

胡培翚：《說(shuō)文》捝、帨異義，‘帥’為‘佩巾’之本字，‘帨’為‘帥’之或體，許君于《禮》多用今文，此據(jù)《禮》經(jīng)今文‘佩巾’字用‘帨’從之也，許鄭此條同解。淺人疑于‘帨’為‘佩巾’，不得訓(xùn)‘拭’，盡改經(jīng)注‘帨’字為‘捝’，不知‘捝巾’亦無(wú)‘拭’義，且‘以帨?zhǔn)檬帧^之‘帨’，猶‘以巾拭手’謂之‘巾’，義本相承也。[3]

馬  衡：似經(jīng)文“捝”字本作“帨”，蓋《禮經(jīng)》今文作“坐帨?zhǔn)帧保盼淖鳌白f(shuō)手”，鄭從今文，故疊古文云“帨作說(shuō)”。[4]

楊天宇：據(jù)段、胡二氏說(shuō)，此經(jīng)及注之“捝”字亦當(dāng)作“帨”?！瓗湣⒄f(shuō)古同音，皆審母月部，聲調(diào)亦同，故說(shuō)可通帨：帨?zhǔn)潜咀郑f(shuō)是通假字，故鄭不從古文。……《鄉(xiāng)射》與《特牲》經(jīng)注及《有司》經(jīng)文之“捝”字亦當(dāng)作“帨”，唯《有司》注文不誤。[5]

由上述引文不難看出，釋此句為 “拭手”各家皆無(wú)異義，而對(duì)于經(jīng)文到底應(yīng)是“捝手”還是“帨?zhǔn)帧眲t是諸家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。賈公彥和阮元雖以“帨”字解經(jīng)，然并不主張改寫(xiě)經(jīng)文。究其原因，大概與各注釋家所主張的“疏不破注 ”的注經(jīng)原則有一定關(guān)系。胡承珙、胡培翚則分別從辭例比勘和詞義引申的角度論證此處“捝手” 當(dāng)為“帨?zhǔn)帧保袢藯钐煊畛衅湔f(shuō)，其改字大概更多地考慮到文意的因素?！皫湣弊帧墩f(shuō)文》本訓(xùn) “佩巾”，名動(dòng)相因，故“以佩巾拭手”亦謂之“帨”，如此則經(jīng)義文從字順，改“捝”字為“帨 ”似乎也不無(wú)道理。那么，《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》此處經(jīng)文到底應(yīng)該作“坐帨?zhǔn)帧边€是“坐捝手”呢？出土文獻(xiàn)中的相關(guān)異文給了我們明確的答案，在鄭玄所處的時(shí)代，《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》此處經(jīng)文既有作“坐帨?zhǔn)帧闭撸嘤凶鳌白鴴墒帧闭摺?/SPAN>  

先看作“坐帨?zhǔn)帧钡淖C據(jù)，“ 坐帨?zhǔn)帧彪m然不見(jiàn)于“三禮”經(jīng)文，但鄭玄在給《禮記·少儀》“燔亦如之”句作注時(shí)曾引《儀禮 ·鄉(xiāng)射禮》“坐捝手”作“坐帨?zhǔn)帧薄?/SPAN>[6]由此不難推斷鄭玄注《儀禮》時(shí)應(yīng)該見(jiàn)到過(guò) “坐帨?zhǔn)帧钡谋咀?。上世紀(jì)二三十年代，數(shù)百方殘石先后于洛陽(yáng)太學(xué)遺址出土，得殘字六千余，為歷史上出土漢石經(jīng)最多的一次，其中《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》殘石此處異文正作“坐帨?zhǔn)帧保?[7]益知漢代的《儀禮》寫(xiě)本中確有作“坐帨?zhǔn)帧闭摺?/SPAN>

“捝”字直接釋“拭”雖然不詁，然“坐捝手”在《儀禮》一書(shū)中卻多次出現(xiàn)。如：

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“坐，捝手” 鄭注：“捝，拭也。古文捝作說(shuō)?！?/SPAN>

《儀禮·特牲饋食禮》： “坐，捝手，祭酒” 鄭注：“捝，拭也。……古文捝皆作說(shuō)?！?/SPAN>

《儀禮·有司徹》：“坐捝手，祭酒?！编嵶ⅲ骸皰墒终哂趲?。帨，佩巾?！?/SPAN>

由于“坐捝手”在《儀禮》一書(shū)中并非個(gè)案，我們不能簡(jiǎn)單地將“捝”字作“帨”歸于“淺人所改”或“經(jīng)注有誤”。事實(shí)上，武威漢簡(jiǎn)《儀禮·有司徹》簡(jiǎn)37背亦作“坐捝手”，與今本正同。 [8]據(jù)考證漢簡(jiǎn)《儀禮·有司徹》抄寫(xiě)于西漢晚期到新莽這段時(shí)間里。 [9]鄭注《儀禮》時(shí)曾廣收異本，在比較的基礎(chǔ)上對(duì)各本用字進(jìn)行抉擇去取，擇善而從。因此“坐捝手”之類的寫(xiě)本極有可能流傳到鄭玄所處的時(shí)代并為其所用。又《禮記·內(nèi)則》“盥卒授巾”鄭玄注：“巾以帨?zhǔn)?。”陸德明《?jīng)典釋文》：“帨，拭手也。本又作捝，同。 ”由此可以證明，至遲在陸德明所處的時(shí)代，“帨?zhǔn)帧币嘤凶鳌皰墒帧闭?，所以“坐捝手”同“坐帨?zhǔn)帧币粯?，亦?yīng)是漢代《儀禮》寫(xiě)本中一種常見(jiàn)的寫(xiě)法。

二．“捝”何以訓(xùn)“拭也”

鄭玄屢言“捝，拭也”，然“ 捝”字何解？《說(shuō)文·手部》：“捝，解捝也。從手，兌聲。”段玉裁注：“今人多用‘脫’，是則古今字之異也，今‘脫’行而‘捝’廢矣?！币虼恕皰伞睘椤懊摗敝抛?，其本義為“解脫”，與鄭玄所說(shuō)的“擦拭”義無(wú)涉，這也是學(xué)者們主張改寫(xiě)經(jīng)字的主要原因。即使是鄭玄本人，隨著注釋工作的不斷深入，也逐漸意識(shí)到以“拭”釋“捝”似乎不妥。因此，他在注《鄉(xiāng)射禮》及《特牲饋食禮》時(shí)皆言“捝，拭也”，而在注釋《儀禮》的最后一篇《有司徹》時(shí)卻換了另外一種截然不同的說(shuō)法。那么，“捝”字到底應(yīng)該如何解釋，這恐怕需要從漢人的用字習(xí)慣著手去解決這個(gè)問(wèn)題，考慮到漢代文獻(xiàn)中多通假是一種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象，我們認(rèn)為此處的“捝”應(yīng)是“帨”的假借字。捝為透母月部，帨為書(shū)母月部，兩字聲近韻同，故“捝”可通“帨”。由于以通假字代替本字在漢代是種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)來(lái)講大量使用通假一般不會(huì)影響到人們對(duì)文意的理解，所以鄭玄對(duì)于這種以讀若字替代本字的現(xiàn)象并未特別予以注明。隨著歲月的流逝和人們用字習(xí)慣的改變，這些通假字到后來(lái)逐漸演變成人們整理、研究古籍的一大障礙。故清代學(xué)者王引之在《經(jīng)義述聞》序說(shuō) :“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭?！庇捎凇皰伞弊纸铻椤皫湣眱H僅出現(xiàn)在《儀禮》一書(shū)的“坐捝手”中，加之缺乏足夠的證據(jù)，因此后來(lái)的注釋家皆未能改讀其借字，僅能通過(guò)改字或其他間接的方式來(lái)解釋經(jīng)義。雖不致以文害辭，仍嫌過(guò)于迂曲。

三．鄭注中“說(shuō)”字用法及讀音

如上文所引，鄭玄反復(fù)申明“ 古文捝字作說(shuō)”，如此則“說(shuō)”字的讀音及用法亦當(dāng)同“捝”。在我們檢索過(guò)的文獻(xiàn)中，的確有“ 捝”、“說(shuō)”通用的例子。如《儀禮·喪服》“不說(shuō)绖帶”，武威漢簡(jiǎn)《儀禮》作“不捝绖帶”；《儀禮·大射儀》“次釋弓，說(shuō)決拾”，武威漢簡(jiǎn)《儀禮》兩現(xiàn)，均作“次釋弓，捝決拾”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》曰：“捝，經(jīng)傳皆以說(shuō)以稅以脫為之?！比欢约臃治霰悴浑y看出，上述例子中“說(shuō)”與“捝”通用時(shí)皆表“解脫”義，音“他活反”，與鄭注中表示“擦拭”義的“捝”字并無(wú)任何關(guān)系。遍檢各類大型工具書(shū)，均未見(jiàn)“說(shuō)”釋“擦拭”意的義項(xiàng)。那么，此處的“說(shuō)”字到底應(yīng)該如何解釋？要解決這一問(wèn)題，也許只有到《儀禮》的各類注釋文獻(xiàn)中去尋找答案。

鄭注《儀禮·有司徹》云：“ 《內(nèi)則》曰：‘?huà)D人亦左佩紛帨?！盼膸溩髡f(shuō)?！薄督?jīng)典釋文》釋“帨”為“始銳反，佩巾”。由《經(jīng)典釋文》解釋可知，“帨”訓(xùn)“佩巾”意時(shí)讀“始銳反”。名動(dòng)相因，則“坐帨?zhǔn)帧敝斜硎?“擦拭”義的“帨”字讀音亦當(dāng)讀“始銳反”。與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)《儀禮》經(jīng)文中的“捝”和 “說(shuō)”亦有“始銳反”的音切。如：《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“坐，捝手?！薄督?jīng)典釋文》曰：“捝，始銳反?！?/SPAN> 很顯然，在這里，讀“始銳反”的“捝”字應(yīng)訓(xùn)“擦拭義”，這正與我們上文關(guān)于“捝”、“帨”通假的論斷不謀而合。又《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“說(shuō)矢束。”《經(jīng)典釋文》曰：“說(shuō)，吐活反，又始銳反”。“說(shuō)”之“吐活反”這一讀音同于上引“他活反”，與此對(duì)應(yīng)的是“說(shuō)”的“解脫義”，這也是各類注釋文獻(xiàn)及大型工具書(shū)中“說(shuō)”字比較常見(jiàn)的一種用法。而“說(shuō)”之“始銳反”這一讀音則比較鮮見(jiàn)，在我們所檢索到的文獻(xiàn)中，“始銳反”這一讀音僅見(jiàn)于《經(jīng)典釋文》、《集韻》等個(gè)別文獻(xiàn)中，而且對(duì)該字的處理都是只注讀音，而沒(méi)有相應(yīng)釋義。由于“帨”和“捝”表“擦拭”義時(shí)均讀“始銳反”，因此我們認(rèn)為鄭注中作為“捝”字古文的“說(shuō) ”亦應(yīng)讀“始銳反”，訓(xùn)“擦拭”義。陸氏不辨其分別，于是以“又切”的方式將其置于作“解脫 ”義的“吐活反”之后。由于這種用法太過(guò)稀少，所以大型辭書(shū)皆未予收錄，研究者卻不能不辨。