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“坐帨?zhǔn)帧边€是“坐捝手”?
——對(duì)《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》一處異文的討論
(首發(fā))
趙立偉
聊城大學(xué)文學(xué)院
《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》:“坐捝手,遂祭酒?!编嵭ⅲ骸皰?,拭也,古文捝作說(shuō)?!睂?duì)于經(jīng)文中“捝”字的用法及鄭注的理解,歷來(lái)分歧頗多,各種觀點(diǎn)難以統(tǒng)一。為求條理清晰,下邊先將各種說(shuō)法逐一列舉,在此基礎(chǔ)上總結(jié)各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)以及分歧產(chǎn)生的原因,然后談?wù)勎覀儾怀墒斓目捶ā?/SPAN>
一.有關(guān)“帨”、“捝”的異文
賈公彥:案:《內(nèi)則》事佩之中有帨,則賓客自有帨巾以拭手也。”
阮 元:“按:《釋文》云:‘坐捝,始銳反,拭也。注:帨同。今注中無(wú)‘帨’字,疑‘說(shuō)’字本作‘帨’。”故賈疏以《內(nèi)則》之‘帨’ 釋之。浦鏜改‘說(shuō)’為‘帨’,似有理?!?/SPAN> [1]
胡承珙:“賈疏云‘《內(nèi)則》事佩之中有帨’,則賓客自有帨巾以拭手也’?!畳伞帧墩f(shuō)文》訓(xùn)‘解捝’,與此無(wú)涉?!畮湣尽畮洝蜃帧!墩f(shuō)文》:‘帥,佩巾也。或作帨。’‘帨’本所以拭手,而拭手遂謂之‘帨?zhǔn)帧?,義自可通。《有司徹》‘主婦坐捝手’,注云‘捝手者于帨。帨,佩巾。《內(nèi)則》曰:“婦人亦左佩紛帨。古文帨作說(shuō)。”’據(jù)此注知經(jīng)文當(dāng)作‘帨?zhǔn)帧?。鄭注《?nèi)則》云‘巾以帨?zhǔn)?’,注《少儀》引《鄉(xiāng)射禮》‘興,加于俎;坐,帨?zhǔn)帧?,皆作‘帨’,不作‘捝’?!瓝?jù)此,益知經(jīng)文必皆作‘帨?zhǔn)帧??!?/SPAN>[2]
胡培翚:《說(shuō)文》捝、帨異義,‘帥’為‘佩巾’之本字,‘帨’為‘帥’之或體,許君于《禮》多用今文,此據(jù)《禮》經(jīng)今文‘佩巾’字用‘帨’從之也,許鄭此條同解。淺人疑于‘帨’為‘佩巾’,不得訓(xùn)‘拭’,盡改經(jīng)注‘帨’字為‘捝’,不知‘捝巾’亦無(wú)‘拭’義,且‘以帨?zhǔn)檬帧^之‘帨’,猶‘以巾拭手’謂之‘巾’,義本相承也。[3]
馬 衡:似經(jīng)文“捝”字本作“帨”,蓋《禮經(jīng)》今文作“坐帨?zhǔn)帧保盼淖鳌白f(shuō)手”,鄭從今文,故疊古文云“帨作說(shuō)”。[4]
楊天宇:據(jù)段、胡二氏說(shuō),此經(jīng)及注之“捝”字亦當(dāng)作“帨”?!瓗湣⒄f(shuō)古同音,皆審母月部,聲調(diào)亦同,故說(shuō)可通帨:帨?zhǔn)潜咀郑f(shuō)是通假字,故鄭不從古文。……《鄉(xiāng)射》與《特牲》經(jīng)注及《有司》經(jīng)文之“捝”字亦當(dāng)作“帨”,唯《有司》注文不誤。[5]
由上述引文不難看出,釋此句為 “拭手”各家皆無(wú)異義,而對(duì)于經(jīng)文到底應(yīng)是“捝手”還是“帨?zhǔn)帧眲t是諸家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。賈公彥和阮元雖以“帨”字解經(jīng),然并不主張改寫(xiě)經(jīng)文。究其原因,大概與各注釋家所主張的“疏不破注 ”的注經(jīng)原則有一定關(guān)系。胡承珙、胡培翚則分別從辭例比勘和詞義引申的角度論證此處“捝手” 當(dāng)為“帨?zhǔn)帧保袢藯钐煊畛衅湔f(shuō),其改字大概更多地考慮到文意的因素?!皫湣弊帧墩f(shuō)文》本訓(xùn) “佩巾”,名動(dòng)相因,故“以佩巾拭手”亦謂之“帨”,如此則經(jīng)義文從字順,改“捝”字為“帨 ”似乎也不無(wú)道理。那么,《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》此處經(jīng)文到底應(yīng)該作“坐帨?zhǔn)帧边€是“坐捝手”呢?出土文獻(xiàn)中的相關(guān)異文給了我們明確的答案,在鄭玄所處的時(shí)代,《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》此處經(jīng)文既有作“坐帨?zhǔn)帧闭撸嘤凶鳌白鴴墒帧闭摺?/SPAN>
先看作“坐帨?zhǔn)帧钡淖C據(jù),“ 坐帨?zhǔn)帧彪m然不見(jiàn)于“三禮”經(jīng)文,但鄭玄在給《禮記·少儀》“燔亦如之”句作注時(shí)曾引《儀禮 ·鄉(xiāng)射禮》“坐捝手”作“坐帨?zhǔn)帧薄?/SPAN>[6]由此不難推斷鄭玄注《儀禮》時(shí)應(yīng)該見(jiàn)到過(guò) “坐帨?zhǔn)帧钡谋咀?。上世紀(jì)二三十年代,數(shù)百方殘石先后于洛陽(yáng)太學(xué)遺址出土,得殘字六千余,為歷史上出土漢石經(jīng)最多的一次,其中《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》殘石此處異文正作“坐帨?zhǔn)帧保?[7]益知漢代的《儀禮》寫(xiě)本中確有作“坐帨?zhǔn)帧闭摺?/SPAN>
“捝”字直接釋“拭”雖然不詁,然“坐捝手”在《儀禮》一書(shū)中卻多次出現(xiàn)。如:
《儀禮·鄉(xiāng)射禮》:“坐,捝手” 鄭注:“捝,拭也。古文捝作說(shuō)?!?/SPAN>
《儀禮·特牲饋食禮》: “坐,捝手,祭酒” 鄭注:“捝,拭也。……古文捝皆作說(shuō)?!?/SPAN>
《儀禮·有司徹》:“坐捝手,祭酒?!编嵶ⅲ骸皰墒终哂趲?。帨,佩巾?!?/SPAN>
由于“坐捝手”在《儀禮》一書(shū)中并非個(gè)案,我們不能簡(jiǎn)單地將“捝”字作“帨”歸于“淺人所改”或“經(jīng)注有誤”。事實(shí)上,武威漢簡(jiǎn)《儀禮·有司徹》簡(jiǎn)37背亦作“坐捝手”,與今本正同。 [8]據(jù)考證漢簡(jiǎn)《儀禮·有司徹》抄寫(xiě)于西漢晚期到新莽這段時(shí)間里。 [9]鄭注《儀禮》時(shí)曾廣收異本,在比較的基礎(chǔ)上對(duì)各本用字進(jìn)行抉擇去取,擇善而從。因此“坐捝手”之類的寫(xiě)本極有可能流傳到鄭玄所處的時(shí)代并為其所用。又《禮記·內(nèi)則》“盥卒授巾”鄭玄注:“巾以帨?zhǔn)?。”陸德明《?jīng)典釋文》:“帨,拭手也。本又作捝,同。 ”由此可以證明,至遲在陸德明所處的時(shí)代,“帨?zhǔn)帧币嘤凶鳌皰墒帧闭?,所以“坐捝手”同“坐帨?zhǔn)帧币粯?,亦?yīng)是漢代《儀禮》寫(xiě)本中一種常見(jiàn)的寫(xiě)法。
二.“捝”何以訓(xùn)“拭也”
鄭玄屢言“捝,拭也”,然“ 捝”字何解?《說(shuō)文·手部》:“捝,解捝也。從手,兌聲。”段玉裁注:“今人多用‘脫’,是則古今字之異也,今‘脫’行而‘捝’廢矣?!币虼恕皰伞睘椤懊摗敝抛?,其本義為“解脫”,與鄭玄所說(shuō)的“擦拭”義無(wú)涉,這也是學(xué)者們主張改寫(xiě)經(jīng)字的主要原因。即使是鄭玄本人,隨著注釋工作的不斷深入,也逐漸意識(shí)到以“拭”釋“捝”似乎不妥。因此,他在注《鄉(xiāng)射禮》及《特牲饋食禮》時(shí)皆言“捝,拭也”,而在注釋《儀禮》的最后一篇《有司徹》時(shí)卻換了另外一種截然不同的說(shuō)法。那么,“捝”字到底應(yīng)該如何解釋,這恐怕需要從漢人的用字習(xí)慣著手去解決這個(gè)問(wèn)題,考慮到漢代文獻(xiàn)中多通假是一種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象,我們認(rèn)為此處的“捝”應(yīng)是“帨”的假借字。捝為透母月部,帨為書(shū)母月部,兩字聲近韻同,故“捝”可通“帨”。由于以通假字代替本字在漢代是種常見(jiàn)的用字現(xiàn)象,在當(dāng)時(shí)來(lái)講大量使用通假一般不會(huì)影響到人們對(duì)文意的理解,所以鄭玄對(duì)于這種以讀若字替代本字的現(xiàn)象并未特別予以注明。隨著歲月的流逝和人們用字習(xí)慣的改變,這些通假字到后來(lái)逐漸演變成人們整理、研究古籍的一大障礙。故清代學(xué)者王引之在《經(jīng)義述聞》序說(shuō) :“學(xué)者改本字讀之,則怡然理順;依借字解之,則以文害辭?!庇捎凇皰伞弊纸铻椤皫湣眱H僅出現(xiàn)在《儀禮》一書(shū)的“坐捝手”中,加之缺乏足夠的證據(jù),因此后來(lái)的注釋家皆未能改讀其借字,僅能通過(guò)改字或其他間接的方式來(lái)解釋經(jīng)義。雖不致以文害辭,仍嫌過(guò)于迂曲。
三.鄭注中“說(shuō)”字用法及讀音
如上文所引,鄭玄反復(fù)申明“ 古文捝字作說(shuō)”,如此則“說(shuō)”字的讀音及用法亦當(dāng)同“捝”。在我們檢索過(guò)的文獻(xiàn)中,的確有“ 捝”、“說(shuō)”通用的例子。如《儀禮·喪服》“不說(shuō)绖帶”,武威漢簡(jiǎn)《儀禮》作“不捝绖帶”;《儀禮·大射儀》“次釋弓,說(shuō)決拾”,武威漢簡(jiǎn)《儀禮》兩現(xiàn),均作“次釋弓,捝決拾”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》曰:“捝,經(jīng)傳皆以說(shuō)以稅以脫為之?!比欢约臃治霰悴浑y看出,上述例子中“說(shuō)”與“捝”通用時(shí)皆表“解脫”義,音“他活反”,與鄭注中表示“擦拭”義的“捝”字并無(wú)任何關(guān)系。遍檢各類大型工具書(shū),均未見(jiàn)“說(shuō)”釋“擦拭”意的義項(xiàng)。那么,此處的“說(shuō)”字到底應(yīng)該如何解釋?要解決這一問(wèn)題,也許只有到《儀禮》的各類注釋文獻(xiàn)中去尋找答案。
鄭注《儀禮·有司徹》云:“ 《內(nèi)則》曰:‘?huà)D人亦左佩紛帨?!盼膸溩髡f(shuō)?!薄督?jīng)典釋文》釋“帨”為“始銳反,佩巾”。由《經(jīng)典釋文》解釋可知,“帨”訓(xùn)“佩巾”意時(shí)讀“始銳反”。名動(dòng)相因,則“坐帨?zhǔn)帧敝斜硎?“擦拭”義的“帨”字讀音亦當(dāng)讀“始銳反”。與此同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn)《儀禮》經(jīng)文中的“捝”和 “說(shuō)”亦有“始銳反”的音切。如:《儀禮·鄉(xiāng)射禮》:“坐,捝手?!薄督?jīng)典釋文》曰:“捝,始銳反?!?/SPAN> 很顯然,在這里,讀“始銳反”的“捝”字應(yīng)訓(xùn)“擦拭義”,這正與我們上文關(guān)于“捝”、“帨”通假的論斷不謀而合。又《儀禮·鄉(xiāng)射禮》:“說(shuō)矢束。”《經(jīng)典釋文》曰:“說(shuō),吐活反,又始銳反”。“說(shuō)”之“吐活反”這一讀音同于上引“他活反”,與此對(duì)應(yīng)的是“說(shuō)”的“解脫義”,這也是各類注釋文獻(xiàn)及大型工具書(shū)中“說(shuō)”字比較常見(jiàn)的一種用法。而“說(shuō)”之“始銳反”這一讀音則比較鮮見(jiàn),在我們所檢索到的文獻(xiàn)中,“始銳反”這一讀音僅見(jiàn)于《經(jīng)典釋文》、《集韻》等個(gè)別文獻(xiàn)中,而且對(duì)該字的處理都是只注讀音,而沒(méi)有相應(yīng)釋義。由于“帨”和“捝”表“擦拭”義時(shí)均讀“始銳反”,因此我們認(rèn)為鄭注中作為“捝”字古文的“說(shuō) ”亦應(yīng)讀“始銳反”,訓(xùn)“擦拭”義。陸氏不辨其分別,于是以“又切”的方式將其置于作“解脫 ”義的“吐活反”之后。由于這種用法太過(guò)稀少,所以大型辭書(shū)皆未予收錄,研究者卻不能不辨。
[1]參見(jiàn):《十三經(jīng)注疏·儀禮注疏·鄉(xiāng)飲酒之禮》阮元“??庇洝敝白鴴墒帧睏l。
[2]胡承珙:《儀禮義疏》,《清經(jīng)解續(xù)編》第二冊(cè),上海:上海書(shū)店,1980:1145。
[3]胡培翚:《儀禮正義》,上海:商務(wù)印書(shū)館,1933:104。
[4]馬 衡:《漢石經(jīng)集存》,臺(tái)灣:藝文印書(shū)館,1976:45。
[5]楊天宇:《鄭玄三禮注研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008,193。
[6]阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,北京:中華書(shū)局, 1980:1515。
[7]馬 衡:《漢石經(jīng)集存》,臺(tái)灣:藝文印書(shū)館,1976:圖版 71。
[8]中國(guó)文物研究所,甘肅省博物館:《武威漢簡(jiǎn)》,北京:文物出版社,1964,111。
[9]陳夢(mèng)家:《武威漢簡(jiǎn)·敘論》,《武威漢簡(jiǎn)》,北京:文物出版社,1964,52。
本文收稿日期為2010年6月4日
本文發(fā)佈日期為2010年6月4日
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0678“坐帨?zhǔn)?”還是“坐捝手”
立偉先生您好:
拙意以這 說(shuō)、捝、帨:
漢石經(jīng)大戴本《儀禮》碑陽(yáng)十第8行“坐帨手遂祭酒”,鄭《注》:“捝,拭也。古文捝作說(shuō)?!薄夺屛摹罚骸白鴴?/SPAN>,始銳也,拭也,《注》帨同。”龖案:由鄭《注》知小戴本作“捝”,則漢熹平石經(jīng)大戴本《儀禮》碑後當(dāng)有“捝、帨”異文《校記》。
賈《疏》:“‘坐捝手遂祭酒。’《注》‘捝拭’至‘作說(shuō)’。釋曰:案《內(nèi)則》事佩之中有帨,則賓客自有帨巾以拭手也。坐捝手,因事曰遂,因坐祭酒,故云遂也。案《鄉(xiāng)射》‘坐捝手,執(zhí)爵遂祭’,此不言執(zhí)爵,省文也。”
武威漢簡(jiǎn)本《有司》作“坐捝手”,知其與小戴本同!漢石經(jīng)大戴本殘字作“帨”?。《鴦⑾颉秳e錄》古文本當(dāng)作“說(shuō)”?。?!今文作“捝、帨”而大、小戴本有異文亦是平常事。
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