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也說柞伯鼎銘“無殳”一詞

（首發(fā)）

張?jiān)倥d

華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心

芝加哥大學(xué)東亞語言與文明系訪問學(xué)者

【摘要】柞伯鼎銘的“無殳”一詞應(yīng)該讀作“舞殳”，就是舉起武器作亂的意思。傳世的敔簋銘文中“南淮尸（夷） ”中的 可以釋為 “殳”，讀作“搖殳”，也就是“動殳”，與“舞殳”的意思是一樣的。

【關(guān)鍵詞】柞伯鼎   無殳  敔簋 

近年發(fā)表的柞伯鼎銘文學(xué)界已經(jīng)有很多討論。其中的“無殳”一詞，學(xué)者爭論尤多。該詞的相關(guān)語境為：“虢中（仲）令柞白（伯）曰。才（在）乃聖且（祖）周公又（有）共于周邦。用昏無殳。廣伐南或（國）。今女（汝） （其）率蔡侯左至于昏邑。既圍（城）?！备骷矣^點(diǎn)歸納起來有兩類：一是認(rèn)為是“及”字。最先提出此說的是朱鳳瀚[1] 先生。他認(rèn)為“用昏無及”是說周公勤勉無人可及。黃天樹[2]先生也釋為“無及”，不過他認(rèn)為“無及”相當(dāng)于應(yīng)侯見工鼎的“非良” ，“可能是‘不好’之類的意思”。周寶宏[3]先生認(rèn)為“無及”是人名，他將“用昏無及廣伐南國”連讀，意思是昏邦首領(lǐng)無及廣伐南國。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是“殳”字。李學(xué)勤[4]先生將“殳”讀作“輸”，認(rèn)為“輸”即委輸，指蠻夷向周王朝承擔(dān)貢納，“無殳”是指不行納貢。也有學(xué)者主張“無殳”是人名或族名。如季旭昇[5] 先生認(rèn)為是私名。鄢國盛[6]認(rèn)為“無殳”可能是外族首領(lǐng)之名號。

字當(dāng)為“殳”字，鄢國盛、季旭昇對其字形已有詳細(xì)的辨析。不過，我們認(rèn)為“無殳”不是人名、族名。本銘“用昏無殳”，昏即下文的昏邑，后面不需要再跟人名或族名。

 “用昏無殳，廣伐南或（國）”一句的結(jié)構(gòu)與多友鼎銘“用嚴(yán)（玁） （狁）放（方）（興），廣伐京 （師）”十分相似。“方興”的“興”，一般解釋為興起，與《書·費(fèi)誓》“淮夷、徐戎并興”相同?！对娊?jīng)》、《左傳》、《公羊傳》等文獻(xiàn)中多見“興師”一語，即當(dāng)與此相近。這一意義跟小臣簋“東尸（夷）大反”應(yīng)該也是很相近的。興師起兵的形象化說法就是“ 舉干戈”。因此，我們認(rèn)為“無殳”的意義應(yīng)該如同動干戈、舉兵之類，表示起兵反叛作亂。具體行動就是下文的“廣伐南國”。虢仲盨蓋（集成4435）講虢仲從王南征，伐南淮夷，跟本銘應(yīng)該是同一次行動。“昏”應(yīng)該就是淮夷的一個城邑之一?；匆钠鸨鴱V伐南國，又見于禹鼎銘：“噩（鄂）侯馭方率南淮尸（夷）東尸（夷）廣伐南或（國）東或（國）”。

從訓(xùn)詁的角度來看，“無殳” 解釋為舉兵，無須通假即可講通?！盁o”，甲骨文作，金文作，象雙手持物起舞，為“舞”之初文。傳世文獻(xiàn)中也有通用的例子?！吨芏Y·地官·鄉(xiāng)大夫》：“五曰興舞?！编嵶ⅲ?“故書‘舞’為‘無’，杜子春‘無’讀為‘舞’?！币昕梢员硎疚鑴?、揮舞、舞弄等意義。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“ 形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳爲(wèi)目，以臍為口，操干戚以舞。”陶淵明《讀山海經(jīng)》詩作“刑天舞干戚”，“舞”字意義即與此相當(dāng)。后世還有“舞槍弄棒”一類說法。

殳本是一種兵器?！吨芏Y·夏官》：“司兵掌五兵”，鄭司農(nóng)注：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛”。1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土的曾侯越殳、 1995年陜西咸陽市東郊渭陽鄉(xiāng)塔兒坡村出土的十九年大良造鞅鐓都自名為“殳”?！办弊謴木唧w某種兵器可以引申表示兵器總稱?！墩f文敘》 “七曰殳書”，段注：“按言‘殳’以包凡兵器題識，不必專謂殳?！边@種引申方式在詞義發(fā)展史上屢見不鮮，此不贅。

有學(xué)者認(rèn)為殳多為尊貴者，如王、諸侯所用，是王或諸侯之儀仗兵器[7]。但是十五年趞曹鼎（集成2784）銘文云：“史趞曹易（賜）弓矢虎盧（櫓）九（厹）胄毌殳。”殳與弓矢等其他兵器并列作為賞賜品，可見其并不完全是王或諸侯的專用品。因此，以“殳”作為淮夷之兵器表示淮夷起兵作亂是很正常的。殳有時其實(shí)只是一根棍棒?！墩f文》“殳”字下引《禮》曰：“殳以積竹，八觚，長丈二尺，建于兵車，車旅賁以先驅(qū)?！?也許因?yàn)榕褋y者的武器比較簡陋，所以說成“殳”?！逗鬂h書·西羌傳》就記載羌人為亂，以竹為兵器：“先零別種滇零與鐘羌諸種大為寇掠，斷隴道。時羌?xì)w附既久，無復(fù)器甲，或持竹竿木枝以代戈矛，或負(fù)板案以為楯，或執(zhí)銅鏡以象兵，郡縣畏懦不能制?！?

由此我們還可以重新釋讀傳世西周晚期敔簋（集成4323）銘文中“南淮尸（夷） 內(nèi)伐……” 一句。“內(nèi)伐”后面是一些地名。這一句子中的 兩字在學(xué)界也一直存在爭議。郭沫若[8] 釋為“遷殳”，解“殳”為地名。楊樹達(dá)[9] 從孫詒讓釋“遷”，認(rèn)為“遷及內(nèi)”，內(nèi)謂內(nèi)國。“遷”與“竄”古音相近，故讀為“竄”，言竄入內(nèi)地。吳闿生[10]讀作：“遷及內(nèi)”。于省吾[11]讀作“遷及”，并讀“內(nèi)”為“入”，與下連讀。陳連慶[12]認(rèn)為字“從人從又，當(dāng)是及字無疑”，“遷及”二字當(dāng)是人名，或是《禮記· 檀弓》所載“徐大夫容居謂‘吾先君駒王西討及河’”之“駒王”的名字。馬承源主編《商周青銅器銘文選》[13]釋遱，讀摟，疑“摟殳即拘樓倒文”，意為聚結(jié)。陳秉新[14]先生釋為“遱及”，意思是南淮夷連遱而至，即不斷入侵。《古文字譜系疏證》[15]繼承了這一說法，同時又說“讀屢亦可通 ”?？脊潘帯兑笾芙鹞募舍屛摹?/SPAN>[16]釋為“遱殳”，張亞初[17]先生將遱、殳兩字用頓號斷開，看起來應(yīng)該是理解為南淮夷的名稱。

 敔簋銘“內(nèi)伐……”與柞伯鼎、多友鼎“廣伐南國”的結(jié)構(gòu)是一致的?！?南淮夷”后面的 同樣也不應(yīng)該是人名或族名。而且從金文來看，西周春秋金文 16例“淮夷”，不管是作亂討伐還是征貢賦，后面一般都不直接跟特定的人名。

1.        西周中期方鼎（集成2824）：王用肈（肇）事（使）乃子 （率）虎臣御（禦）淮戎。

2.        西周中期彔卣（集成5419/5420）：淮尸（夷）敢伐內(nèi)國。

3.        西周中期仲父鼎（集成2734）：白（伯）邊 （及）中（仲）父伐南淮尸（夷）。孚（俘）金。

4.        西周晚期翏生盨（集成4459/4460/4461）：王征南淮尸（夷）。伐角。伐桐遹。

5.        西周晚期虢仲盨蓋（集成4435）：虢中（仲）乓（以）王南征。伐南淮尸（夷）。

6.        西周晚期駒父盨蓋（集成4464）：南中（仲）邦父命駒父（即）南者（諸）侯（率）高父見南淮尸（夷）。

7.        西周晚期師簋（集成4313/4314）：左右虎臣正（征）淮尸（夷）。即氒邦嘼（獸）。曰冉曰曰鈴曰達(dá)。

8.        西周晚期兮甲盤（集成10174）：王令甲政（征）（治）成周四方（積）至于南淮尸（夷）?；词ㄒ模┡f我（帛）畮（賄）人。

9.        西周晚期禹鼎（集成2833）：亦唯噩（鄂）侯馭方率南淮尸（夷）東尸（夷）廣伐南或（國）東或（國）。至于歷內(nèi)。

10.    春秋早期曾伯簠（集成4631/4632）：克狄（剔）淮尸（夷）。?。ㄒ郑┷?/SPAN>湯（陽）。

  第4例“伐”后應(yīng)該是地名。第7例雖有邦酋之名，但是都是“”的賓語，與柞伯鼎、敔簋銘不同。西周金文中其他的“東夷”、“南夷 ”后面同樣也多不跟人名。只有應(yīng)侯見工鼎銘“隹（用？）南尸（夷）敢乍（作）非良，廣伐南國”，“南夷”后面加了族名或人名。但是這一句子中有“敢作非良”一語，清晰地表達(dá)了起兵作亂的意義。另有晉侯銅人銘作“晉侯 （搏）戎。隻（獲）氒尹師。”“師”應(yīng)是淮夷國君的名字[18]，不過作了已經(jīng)作了俘虜。

因此，我們認(rèn)為敔簋銘的 含義也應(yīng)該與柞伯鼎銘“無殳”相近。字無疑是“殳”。字前賢或釋“遷”，或釋“遱”。字上從、西，下所從當(dāng)是“女”之訛變。 與“女”的相互變化在金文中常見。如“訊”字作，也作；“執(zhí)”字作 ，也作。從字形分析，我們認(rèn)為此字應(yīng)該不是“遷”字。古文字“䙴”字下都從“廾”，似無例外，如金文作（何尊）（簋），睡虎地秦簡作 [19]，《戰(zhàn)國文字編》96頁 [20]所收戰(zhàn)國璽文等都如此。郭店簡五行篇 32簡的字，乃“遷”之古文[21]，也從“廾”。但是字并不從“廾”。釋作“遱”從字形上看應(yīng)該是比較切合的。首先，金文從“婁”的字下都從女，如（伯婁簋）、（是婁簋）、 （鼎）、（洹子孟姜壺）、（虎公佗戈）。一直到戰(zhàn)國文字都如此。其次，字中間所從似“西”。雖然䙴上從“西”，婁上從“角”，一般區(qū)分比較清楚。但是偶爾也有訛混的情況。如西周中期邢南伯簋“暱”字作，從“西”。而西單祖己簋（集成3417）的“西”字寫作，訛變?yōu)榻啤敖恰?字，以至于一直被誤釋為“角”[22]。因此我們完全可以把字中間所從看作是“角”的訛變。

如果是“遱”字，那么，這個字應(yīng)該是形聲字。所從“辵”在古文字中一般用作義符，“婁”則為聲符?！渡讨芮嚆~器銘文選》讀“遱”為“摟”，從語音關(guān)系上看應(yīng)當(dāng)可從。不過《說文》釋“摟”有曳、聚二義。曳，義為拖持。因此“摟殳”，也可以解釋為持殳，表示拿起武器作亂，與“無殳”的意義是一樣的。

不過我們認(rèn)為字所從可能應(yīng)該讀作“要”。在古文字中，“婁”、“要”一直混淆難辨 [23]。上述金文“婁”字及從“婁”的字即有不少學(xué)者釋為“要”。一直到近年發(fā)表的上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書中的一些字，如上博簡五《競建內(nèi)之》10簡的字，學(xué)者依然對其所從是“要”還是“婁”有爭論[24]。不過，古文字中一些明確的“要”字字形顯然與此字所從相近。如《說文》“要”字古文作，睡虎地簡作。上博簡四《采風(fēng)曲目》2 簡字，整理者也隸定作，釋為“要”之古文。季旭昇[25] 先生認(rèn)為古文字中“婁”、“要”本同字。釋“婁”釋“要”，要視上下文而定。因此，字所從的聲符實(shí)際上可以看作是“要”字。上博簡一《性情論》 14簡“聞訶（歌）要”，“要”字作，與此字所從正同。這個“要”字整理者讀為“謠”[26]。此句郭店簡作“昏（聞）訶（歌）（謠）”。因此，字可以隸定作 ，通假為與“謠”聲符相同的“搖”字。“要”字古音影母宵韻，“搖” 字古音余母宵韻。兩字韻部相同。聲母影、宵相近。如《說文》從“熒”省聲，實(shí)從聲的嫈罃褮鶯等字為影母字，而塋則為余母字；同從“益”聲的隘嗌搤為影母字，而溢鎰則為余母字?！墩f文·手部》：“搖，動也?！痹谠~語中“搖動”、“動搖”也可同義連用成詞，可見“搖”、“動”的意義是相同的。而“動”也可與“干戈”連用，如“大動干戈”?！墩撜Z·季氏》即有“謀動干戈于邦內(nèi)”之語。可見，“殳”，即“搖殳”，也就是“動殳”，與“舞殳”的意思也是一樣的。

《首陽吉金》[27]39號器應(yīng)侯簋下著錄一與器不配的蓋，銘文說 “敢加興乍（作）戎，廣伐南國”?！稜栄拧め屧b》云：“搖、動，作也。”可見，“作戎”的意思也與“舞殳”、“搖殳”的意思一樣，都是指舉起武器為亂?！拔琛薄?“搖”、“作”只不過是在語言的表達(dá)形象化程度上略有差異而已。

附注：本文初稿完成后，曾請夏含夷先生審閱。夏先生批注了詳細(xì)的修改意見。謹(jǐn)此致謝！

2010年 4月28日初稿

2010年 5月4日修改

參考文獻(xiàn)

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[23] 張振林《先秦"要”、“婁”二字及相關(guān)字辨析——兼議散氏盤主人與定名》，《第三屆國際中國古文字學(xué)研討會論文集》，香港中文大學(xué)中國文化研究所1997年。

[24] 參陳佩芬《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（五） ·競建內(nèi)之》，上海古籍出版社2005年12月；禢健聰《上博楚簡（五）零札（一）》，簡帛網(wǎng)2006年2月24日；林志鵬《上博楚竹書<競建內(nèi)之>重編新解》，簡帛網(wǎng)2006年2月25日；楊澤生《<上博五>零釋十二則》，簡帛網(wǎng)2006年3月20日。

[25] 季旭昇《說“婁”、“要”》，《古文字研究》26輯，中華書局2006年。

[26] 濮茅左《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）· 性情論》，上海古籍出版社2001年。

[27] 首陽齋·上海博物館·香港中文大學(xué)文物館編《首陽吉金——胡盈瑩、范季融藏中國古代青銅器》，上海古籍出版社，2008年10月。