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杜新宇先生著《馬王堆漢墓黃老帛書研究》出版

    杜新宇先生著《馬王堆帛書綴合研究》于2024年7月由岳麓書社出版，該書定價120元。以下是該書的封面、內(nèi)容簡介、作者簡介、目錄、后記、書影。

封面

內(nèi)容簡介

    本書的研究對象為對長沙馬王堆漢墓出土《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇黃老帛書。舉凡《經(jīng)法》等四篇的成書、《經(jīng)法》等四篇與黃老的界定、《經(jīng)法》等四篇的字詞考釋、《經(jīng)法》等四篇對整理古書的價值、《經(jīng)法》等四篇的思想特色皆有論述。相關(guān)研究立足于字詞考釋，注重利用字詞釋讀更正以往思想研究的錯誤，也注重《經(jīng)法》等四篇與諸子的比較，指出其根本區(qū)別和聯(lián)系。在研究方法上尤重“相似文句比較法”。通過比較《經(jīng)法》等四篇與其他先秦古書中相似文句的先后，研究相關(guān)古書或篇章的形成、時代?？蔀樗枷胧泛臀墨I(xiàn)學(xué)相關(guān)研究提供參考。

作者簡介 

    杜新宇，河南新蔡人。2019博士畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，導(dǎo)師為劉釗教授?，F(xiàn)為信陽師范大學(xué)文學(xué)院講師。目前主持項目有國家社科基金后期資助項目“帛書《經(jīng)法》等四篇集注”、河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“清華簡《子產(chǎn)》思想研究”。在《中華文史論叢》《中國典籍與文化》《簡帛》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

目錄

第一章 《經(jīng)法》等四篇的成書/01

第一節(jié) 《經(jīng)法》等四篇與《黃帝四經(jīng)》/03

第二節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的成書時代/10

第三節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的作者及產(chǎn)生地域/017

第二章 《經(jīng)法》等四篇與時人所謂“黃老”/021

第一節(jié) 時人所謂“黃老”概述/024

第二節(jié) 時人所謂“黃老”綜論/036

第三章 《經(jīng)法》等四篇的文本整理與釋讀/041

第一節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的整理釋讀情況/043

第二節(jié) 說帛書《經(jīng)法》“匿正”/052

第三節(jié) 說帛書黃帝書《十六經(jīng)·本伐》相關(guān)文字/059

第四節(jié) 說帛書《經(jīng)法》等四篇“物乃下生”與“刑法不人”/067

第四章 《經(jīng)法》等四篇對整理相關(guān)古籍的價值/075

第一節(jié) 《經(jīng)法》等四篇對研究某些古書及其篇章的形成、時代、真?zhèn)蔚淖饔?/font>/078

第二節(jié) 利用《經(jīng)法》等四篇校讀古書 /109

第三節(jié) 《經(jīng)法》等四篇與其他相似文句對比研究需要注意的問題/119

第五章 《經(jīng)法》等四篇的思想特色/127

第一節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的形名思想/137

第二節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的兵思想/156

第三節(jié) 《經(jīng)法》等四篇的法思想/172

第四節(jié) 《經(jīng)法》等四篇中的“勢”思想/184

小結(jié)/198

附錄一  校讀《鹖冠子》二則/200

附錄二  《管子·明法》“令求不出”解/209

參考文獻(xiàn)/211

后記/225

序

    湖南省博物院為慶祝馬王堆漢墓發(fā)掘五十周年，準(zhǔn)備編輯出版一套《長沙馬王堆漢墓文庫》，向我征求書稿。我想起我的博士杜新宇的博士論文正是寫馬王堆帛書的，就向喻燕姣先生推薦。蒙喻先生和負(fù)責(zé)審查的諸位先生之厚愛，將書稿列入文庫并交出版社出版。在書稿即將付梓之際，杜新宇讓我在書前寫幾句話，我也就好事做到底，綴上幾筆，聊為喤引。

    今年是馬王堆漢墓發(fā)掘五十周年，是“馬王堆學(xué)”研究史上的一個重要的時間節(jié)點。馬王堆漢墓是20世紀(jì)世界上最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，墓中出土的大量文物，為我們展現(xiàn)了一幅漢代社會生活絢爛多姿、生動立體的圖景，而三號墓出土的大量帛書和竹簡，相當(dāng)于墓主人生前的小型圖書館，為我們打開了一扇了解當(dāng)時學(xué)術(shù)和思想的大門，讓我們?nèi)缛雽毶?，面對蘊(yùn)含豐富的礦藏目不暇接，如癡如醉。

    馬王堆簡帛內(nèi)容豐富，基本上囊括了《漢書·藝文志》六略的六類內(nèi)容，其中有很多是以往不知道的文獻(xiàn)，非常重要，顛覆了很多我們以往的傳統(tǒng)認(rèn)識，也為我們帶來了大量新鮮的史料和語料。其中的《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇格外重要，一直是學(xué)術(shù)界爭先研究探討的對象。對這四篇帛書的性質(zhì)、成書時間、作者與產(chǎn)地、學(xué)派歸屬、文本整理、字詞考釋、文意疏解、與傳世典籍的對照等，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很多前期成果，但在很多方面依然是論說紛紜，莫衷一是。杜新宇這本書稿以《馬王堆漢墓黃老帛書研究》為名，對這四篇帛書進(jìn)行了深入的分析考證，分別從成書、當(dāng)時的“黃老”學(xué)說、文本整理與釋讀、對整理相關(guān)古籍的價值、思想特色等五個方面展開論述，充分運(yùn)用評述和分析的手段，兼顧義理論證和字詞考釋，在前人研究的基礎(chǔ)上，在總體和部分細(xì)節(jié)上，都有相當(dāng)?shù)奶嵘瓦M(jìn)步，尤其在字詞考釋和與其他典籍對照方面，有些意見很有創(chuàng)意或極具啟發(fā)性，為今后對這四種帛書的研究提供了最好的借鑒和參照。杜新宇的博士論文原來還有很長的篇幅是對這四篇帛書的集釋，這次沒有收入書稿。其實這部分也很有資料價值，有必要在合適的時候補(bǔ)充整理出版，以便嘉惠學(xué)林。

    對于漢代“黃老”的內(nèi)涵和性質(zhì)，學(xué)術(shù)界還存在一些爭議。我個人認(rèn)為李零先生的意見最值得重視?！包S老”的“黃”指“黃帝”眾人皆知，但是“黃帝”的“黃”具有的術(shù)數(shù)背景和巫道色彩卻常常被忽略?！包S老”的“黃”跟道教印“黃神越章”中的“黃”關(guān)系密切，常常是術(shù)數(shù)方技所依托之神，也是巫道法術(shù)的來源之神。無論如何，對這四篇文獻(xiàn)的進(jìn)一步深入探討，無疑會對更深入地認(rèn)識漢代的“黃老道家”帶來新的視野和新的發(fā)現(xiàn)。

    “馬王堆學(xué)”是新發(fā)現(xiàn)帶來的“新學(xué)問”，它包含眾多學(xué)科，主要有考古學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美術(shù)學(xué)等，當(dāng)然如果進(jìn)一步細(xì)分，還可涵蓋如紡織、礦物、工藝、建筑等學(xué)科方向?？梢姟榜R王堆學(xué)”是一門綜合的學(xué)科，是一門還年輕的學(xué)科，是一門可持續(xù)發(fā)展，有著深厚潛力和輝煌前景的學(xué)科。這其中的簡帛研究始終是個重點。隨著馬王堆漢墓發(fā)掘五十周年的到來，也隨著由裘錫圭先生任主編的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》（修訂本）的出版，相信一定會迎來新一輪對馬王堆漢墓簡帛研究的熱潮。

    當(dāng)此百年未遇之大變局，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的學(xué)者必須承擔(dān)的任務(wù)。近年來，習(xí)近平總書記對“考古”“古文字”和“古籍”格外重視，多次做出重要指示和講話。于是如何利用考古、古文字和古籍這“三古”配合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對標(biāo)國家重大需求，講好中國故事，就成為擺在研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的學(xué)者面前的大課題?！榜R王堆學(xué)”的內(nèi)容正好涵蓋了“考古”“古文字”和“古籍”這三種形態(tài)，因此是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，必須進(jìn)一步加以重視，通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其為當(dāng)代所用，為增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)文化軟實力和建設(shè)文化強(qiáng)國服務(wù)。

    杜新宇讀碩時師從安徽大學(xué)劉信芳教授，經(jīng)過相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練。劉信芳教授在利用出土文獻(xiàn)研究歷史思想和民俗文化方面頗有建樹，也培養(yǎng)杜新宇打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。杜新宇到復(fù)旦從我讀博后，我就讓他發(fā)揮原有的學(xué)術(shù)背景優(yōu)勢，立足利用出土文獻(xiàn)研究思想和文化，于是就選了馬王堆帛書中的“黃老”內(nèi)容為題目。經(jīng)過幾年的艱苦研讀，終于順利答辯畢業(yè)，算是化繭成蝶，從此正式走上了科研道路。這次恰逢湖南省博物院推出《長沙馬王堆漢墓文庫》，書稿有幸忝列其中，這對他來說既是榮幸，也是鞭策。相信他會以這次書稿的出版為契機(jī)，再接再厲，砥礪前行，在學(xué)術(shù)研究上取得更大的成績。            

劉釗2024年7月于上海書馨公寓索然居

后記

    不知不覺中，虛度三十八個春秋。一路走來，也算酸甜苦辣“遍嘗之矣”。有賴于身邊“貴人”的幫助，我才一步步走到現(xiàn)在。對此，我心中常懷感激！

    我六個月大時，即由姥姥撫養(yǎng)，至六歲時方才回家上小學(xué)。六歲之前的記憶殘存的已經(jīng)不多，其中的大多數(shù)都是我和姥姥在一起的生活場景。這些場景時不時出現(xiàn)在我的腦海之中，她的臉龐與神態(tài)依然是清晰的、平靜的。遺憾的是，我再也回憶不起她的聲音。姥姥幼時孤苦。1948年，姥姥的哥哥被黃維兵團(tuán)拉壯丁，自此再無音訊。姥姥的母親每日哭泣，眼睛瞎了，不久也死于腹鼓病，家中更無他人，姥姥僅與姐姐相依為命。姐姐尋短見，看見岸邊啼哭的妹妹，心中不忍，姐妹二人這才艱難的活下來。八十多年后，我曾徘徊于那寬闊的溝河岸上，四下張望，不知道哪一處才是她曾經(jīng)的家。天不假年，姥姥五十多歲就離開了這個世界。姥姥是個絕好的人，凡是與她有交往的人，無不念著她的好。至今，我仍然能時常從別人那里聽到：“你姥姥是個好人啊！”姥姥是我的“貴人”，謹(jǐn)以本書紀(jì)念我的姥姥陳桂榮！

    上學(xué)以后的生活是無趣的，不好的生活環(huán)境使我自卑。少年的我是寡言的。時光流逝，小學(xué)、初中、高中匆匆而去，中間夾雜著我的迷茫和無助。爺爺奶奶給予我資助，使我得以順利讀完高中。爺爺1940年生人，讀過幾年私塾，性情沉默寡言，是一個老實巴交的莊稼漢，能吃苦，能下力。我仍記得他對我說：“言多必失?！痹谖掖髮W(xué)畢業(yè)的前一年，爺爺走了，小時候與爺爺一起栽的柳樹也都隨爺爺消失在時光的長河里了。遺憾爺爺未曾吃過我的，也未曾喝過我的、穿過我的，更未曾花過我的，還報之心，只能寄托在奶奶身上。奶奶也是窮苦出身，脾氣不是很好，性格要強(qiáng)，不服輸，至今八十多歲還能自己照顧自己的生活，農(nóng)忙時節(jié)尚能幫子女干些農(nóng)活。慶幸，我能趕得上給奶奶微薄的奉養(yǎng)。希望奶奶能健康長壽！爺爺奶奶也是我的“貴人”，也謹(jǐn)以本小書紀(jì)念我的爺爺“廣繼公”！

    小時候，我就喜歡聽古時候的故事。高中時，一度非常癡迷古文，雖然不求甚解，但讀完了《詩經(jīng)》《左傳》《韓非子》《唐詩三百首》《史記》，甚至?xí)痴b《古文觀止》的很多篇章。此時，并未想到十幾年后自己會從事與“古文”相關(guān)的工作。對于大學(xué)學(xué)何種專業(yè)，沒有人給過我建議，全憑感覺報考了漢語言文學(xué)。大學(xué)時候也讀了一些古書，但可以用“漫無目的”“野蠻生長”來形容。受到古代文學(xué)作品的影響，似乎有向文學(xué)路上走的傾向，也模仿寫作一些抒情小賦之類的東西。本科三年級依舊漫無目的，自己隨大流地成為考研大軍中的一員，報考安徽大學(xué)的歷史文獻(xiàn)學(xué)。一開始我想報考的是另一位老師，但中途也不知道因為什么原因，在選導(dǎo)師的時候選了劉信芳老師。劉老師要在很多有意向選他為導(dǎo)師的同學(xué)中挑選一個，我第一個進(jìn)去，劉老師拿出一張紙條，要求釋讀兩支西北漢簡。在順利通讀了這兩只簡后，我后面的同學(xué)便沒有進(jìn)去的機(jī)會了。研究生入學(xué)不久，我還拿我寫的文學(xué)作品給劉老師看，本以為會得到夸獎，不想受到劉老師一頓痛罵，此后我再也寫不出文學(xué)作品了。劉老師的教導(dǎo)方式是放養(yǎng)，唯囑咐我多讀書。我在研究生階段確實讀了數(shù)量可觀的書，尤其是古人關(guān)于經(jīng)典的注釋。由于我的緣故，劉老師專門給歷史文獻(xiàn)學(xué)的資料室添置了一套《諸子集成》。在自由自在的讀書環(huán)境下，我雖然沒有很好地完成學(xué)術(shù)訓(xùn)練的任務(wù)，但養(yǎng)成了“胡思亂想”的習(xí)慣，從后來看，當(dāng)時想的很多學(xué)術(shù)問題都不是真正的問題，但正是由于這些“胡思亂想”，我才有可能慢慢觸碰到真正的學(xué)術(shù)問題，并試圖解決它。碩士學(xué)位論文以《性自命出》為選題，以今天的眼光來看，這篇論文是非常差勁的。但在研讀文獻(xiàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)《論語·里仁》與《性自命出》能對讀的語句，并試圖以此重新闡釋《論語》相關(guān)句子。這算是碩士學(xué)術(shù)論文的唯一創(chuàng)見吧。劉信芳老師將我引入出土文獻(xiàn)的大門，他是我的“貴人”。

    碩士畢業(yè)的當(dāng)年我沒有報考博士。第二年，我報考了武大，很不幸，英語沒有過線。第三年，我報考了復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭先生，并在面試的時候見到了裘錫圭先生，和他有一些對話，他對我碩士論文里的那個發(fā)現(xiàn)有些肯定，這是一件令我驕傲的事。很快，考試的成績出來了，中心劉嬌老師打來電話，說裘先生年事已高，中心決定把我給劉釗老師帶，我沒有任何遲疑，非常開心地答應(yīng)了。因為這對于我來說已經(jīng)“大過于其望”。碩士和博士的兩位導(dǎo)師，都不是我刻意求取的，是上天賜給我的。劉釗老師無論在生活上還是在學(xué)業(yè)上都給了我巨大的幫助。我前期的學(xué)術(shù)訓(xùn)練不扎實，寫文章問題非常多。劉老師很忙，但他總會挑一些時間給我講文章，從文章的觀點，到遣詞造句，再到引文的規(guī)范，甚至標(biāo)點符號的問題，都會一一地給我指出來。有時候，我堅持自己的錯誤觀點，劉老師會在我文章有硬傷的地方，逐步的詰問，使我意識到自己的錯誤。事畢，劉老師都會給我講，你看人家陳劍的文章寫得多好。很顯然，劉老師希望我以陳劍老師為榜樣，向他學(xué)習(xí)。陳劍老師是我們年輕學(xué)子崇拜的對象，且不說其古文字領(lǐng)域的成就，就是其校讀古書的文章，有時也不禁使人心生“神妙”之感?？梢娖渥x書感覺之好，當(dāng)今之世，罕有其匹！只是我非常愚鈍，又很疏懶，在進(jìn)步的路上走得很慢。不知不覺，已經(jīng)畢業(yè)好幾年，但和劉老師一起站在電腦前說文章的場景，仍時?；厥幵谖业哪X海中。那語重心長、諄諄教導(dǎo)的場景，像極了父親對孩子的愛。博士學(xué)位論文的開題報告寫得很差勁，開題那幾天劉老師正好在外地。記得是已經(jīng)非常晚了，我在回宿舍的路上，劉老師打來電話，非常生氣。第二天開題報告差點沒有過。博士四年，我還算努力。博士論文預(yù)答辯、答辯的時候，老師們也肯定了我的進(jìn)步。劉老師在答辯會開場時候說：“杜新宇前兩年讀書感覺不好，但最近一年多給我看的文章，感覺有了?！睂τ谖襾碚f，這應(yīng)該是劉老師給我的最大肯定。由于我延期一年，便沒有了生活來源，劉老師幫我解決經(jīng)濟(jì)問題。畢業(yè)后，劉老師又千方百計給我打聽工作的事情。有時候不禁感嘆：“父母之于子，或有望報者。但師父之于學(xué)生，豈望報者？師徒如父子，有時甚于父子?！眲⒗蠋熓刮艺嬲斫馐裁唇小皫熣?，授業(yè)解惑者也”。劉釗老師是我的授業(yè)恩師，是我的“貴人”。

    十?dāng)?shù)年的求學(xué)生涯背后，是父母的堅定支持。在我讀博士時，母親幫忙照顧孩子，使我沒有后顧之憂。十年來，最大后方的支持無疑來自內(nèi)人澤宇。我們一起度過艱難的歲月，克服重重的困難。在我沮喪的時候，給我打氣。在我急躁的時候，讓我別著急、慢慢來。古人云：“董安于性緩，故佩弦以自急。西門豹性急，故佩韋以自緩?！彼褪俏业捻f、弦，我的貴人。在求學(xué)生涯中，有幸結(jié)識了很多好朋友、好同學(xué)。心里非常感謝他們，時常懷念和他們在一起度過的崢嶸歲月。本科時候同學(xué)們的年少輕狂，研究生時候西山月下的漫行，還有博士時候走過的光草，在702一起涮的火鍋。種種情景，不禁使人懷念。一路走過來，給予我?guī)椭睦蠋?、同學(xué)、朋友實在太多。除了感激，還是感激。

    追求學(xué)術(shù)的一腔熱血尚未冷卻，這是我不會停下來的內(nèi)在驅(qū)動力?！墩撜Z·季氏》說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”其實，我覺得這個話應(yīng)該反過來看，少年時，人總是向往愛情，中年開始尋求社會價值的實現(xiàn)，爭強(qiáng)好勝之心熾烈。趁我方壯，及我未老，逐鹿于原野之中不也是快樂之事嗎？

     最后，感謝湖南博物院對本書的資助，不然本書的出版恐怕要推遲很久。湖南博物院的喻燕姣先生出力尤多，而岳麓書社文博考古編輯部對本書的細(xì)致編輯，使得本書避免了很多疏失。謹(jǐn)向他們致以謝意！另外，還要感謝信陽師范大學(xué)文學(xué)院姚圣良院長、炎黃學(xué)研究院和出土文獻(xiàn)研究中心同仁在我成長路上的支持和陪伴！

2024年1月7日記