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《敦煌歌辭總編匡補(bǔ)》劄記
（首發(fā)）
蕭旭
靖江市廣電局
本稿是讀項(xiàng)楚先生《敦煌歌辭總編匡補(bǔ)》（巴蜀書(shū)社2000年版）作的劄記，項(xiàng)先生的意見(jiàn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“項(xiàng)?！?，所引任二北先生《敦煌歌辭總編》的校釋簡(jiǎn)稱(chēng)為“任校”。為簡(jiǎn)明起見(jiàn)，標(biāo)注《總編》及《匡補(bǔ)》的頁(yè)數(shù)。
（1）罷卻龍泉身解甲，學(xué)文章
任校：（原本）“解”寫(xiě)“擐”，“擐甲”於此意反，故改“解”。（P405）
項(xiàng)校：改作“解”則不必。“罷卻”管住了下面的五字，它的賓語(yǔ)不僅是“龍泉”之劍，也包括了“身擐甲”之事?！傲T卻身擐甲”即是“解甲”之意，不存在“意反”的問(wèn)題。（P9）
按：“罷卻龍泉”與“身擐甲”並列。擐不訓(xùn)貫，當(dāng)訓(xùn)拋棄，音huàn，去聲。今吳方言謂甩為擐，見(jiàn)許寶華主編《漢語(yǔ)方言大詞典》，征之靖江方言，信然。
（2）直道守遲頻負(fù)命，子鱗何必用東西
任校：（原本）“遲”寫(xiě)“池”。遲，待也。或?！笆剡t”為“守雌”，雌伏也，乃等待之義，亦可。（P411）
項(xiàng)校：“守池”當(dāng)從或校作“守雌”。（P10）
按：唐人每言“守直道”，如《全唐詩(shī)》卷36虞世南《門(mén)有車(chē)馬客》：“如何守直道，翻使谷名愚？”又卷95沈佺期《被彈》：“平生守直道，遂為眾所嫉?！薄敦懹^政要》卷 1：“堅(jiān)守直道。”此文池讀為持，“守持”同義連文。《全唐詩(shī)》卷349歐陽(yáng)詹《智達(dá)上人水精念珠歌》：“朝自守持纖掌透，夜來(lái)月照紅絛空。”此“守持”連文之例?！栋?/SPAN>虎通·德論》：“守持大道。”即此“直道守持”之誼。
（3）日惠處處管絲聲
任校：“惠”費(fèi)解，或校作“會(huì)”；王集、饒編校作“思”，均尚未的，懸疑待析。（P428）
項(xiàng)校：此字或是“暮”字，惠、暮形稍近。（P16）
按：惠疑讀為晦，晦謂暮夜、晚上?！度圃?shī)》卷62杜審言《晦日讌遊》：“日晦隨蓂莢，春情著杏花。”又卷433白居易《送兄弟回雪夜》：“日晦雲(yún)氣黃,東北風(fēng)切切。”
（4）今日見(jiàn)真時(shí)，生死尋常事
任校：（原本）“時(shí)”寫(xiě)“是”，（乙本）“時(shí)”寫(xiě)“性”。（P511）
項(xiàng)校：此字應(yīng)從乙本作“性”，“真性”是人自身本具之心性，其實(shí)就是佛性。（P29）
按：是疑讀為士，《漢語(yǔ)大詞典》：“［真士］有操守、才能之士。”《全唐詩(shī)》卷3唐明帝李隆基《賜道士鄧紫陽(yáng)》：“有美探真士，囊中得秘書(shū)。”又卷47張九齡《登南嶽事畢謁司馬道士》：“將命祈靈嶽，回策詣?wù)媸俊?/SPAN>”又卷237錢(qián)起《宿遠(yuǎn)上人蘭若》：“香花閉一林，真士此看心。”又卷644李咸用《臨川逢陳百年》：“麻姑山下逢真士，玄膚碧眼方瞳子。”
（5）琵琶輪撥紫檀槽，絃管初張鼓調(diào)高
任校：原本輪寫(xiě)
，“鼓調(diào)”寫(xiě)“調(diào)鼓”。（P722）
項(xiàng)校：原本乃檊字之誤，同“桿”，並非輪字。原本“調(diào)鼓”應(yīng)作“調(diào)欲”，並非“鼓調(diào)”之倒。張籍《宮詞》： “黃金桿撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高?！蹦烁柁o此二句所從出，編者固已論之，則張?jiān)~“桿撥”即是此首之“檊撥”，灼然無(wú)疑。（P63）
按：項(xiàng)校是也，《全宋詞》曾覿《定風(fēng)波》：“捍撥金泥雅制新，紫檀槽映小腰身。”亦其證。然“桿”當(dāng)作“捍 ”，從手旁?！稘h語(yǔ)大詞典》：“［捍撥］彈奏琵琶用的撥子。因其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，故稱(chēng)?！?/SPAN>
（6）除洗不淨(jìng)無(wú)徧數(shù)，尚恐諸人有讒言
任校：（甲本）“讒”寫(xiě)
。（P770）
項(xiàng)校：改作“讒”字非是。原寫(xiě)字同𠼗，本義是不請(qǐng)而強(qiáng)言，亦引伸為絮叨之義。（P76）
按：任氏讀為讒是也，然不當(dāng)徑改底本。古書(shū)從斬從毚之字多通假，參見(jiàn)張儒《漢字通用聲素研究》?！肚f子·漁父》：“好言人之惡，謂之讒?！?/SPAN>
（7）孝順阿耶娘
任校：“阿”原誤為“向”。（P775）
項(xiàng)校：“向”字不誤。如《故圓鑒大師二十四孝押座文》：“能向老親行孝足（順），便同終日把經(jīng)開(kāi)?！?（P78）
按：項(xiàng)說(shuō)是也，但謂《押座文》“孝足”即“孝順”，則可商。足為娖省借，《集韻》：“娕，《說(shuō)文》‘謹(jǐn)也，一曰善也?！蜃鲓啤！毙?，猶言孝謹(jǐn)，與S.3728卷作“孝順”同義，然不當(dāng)徑改為“順”字。
（8）針頭料得鋤頭拋，終是無(wú)成益
任校：“料得”應(yīng)是“拋得”，同為棄擲不用之意。（P779）
項(xiàng)校：此說(shuō)似非歌辭原意。“料”即選取之義，如《三國(guó)志·吳志·陸遜傳》：“遜料得精兵八千餘人?！庇帧蛾愇鋫鳌罚骸?/SPAN>空枉此勁銳以為僮僕，非表志也，皆輒料取以充部伍。 ”“針頭”喻小，“鋤頭”喻大?！搬橆^料得”，比喻點(diǎn)滴收集，來(lái)之不易；“鋤頭拋”比喻大把拋撒，毫不可惜。（P81）
按：項(xiàng)說(shuō)得其句意，然“料”不訓(xùn)選取，料當(dāng)讀為撩、撈，《集韻》：“撈，《方言》：‘取物也?！蜃髁?。” 此言撈到針頭，拋卻鋤頭，俗語(yǔ)“拾得芝麻，拋（丟）拉西瓜”是其誼。
（9）徧見(jiàn)賭錢(qián)還賭命，幾個(gè)心平正
任校：（原本）“還”寫(xiě)“不”，乃“還”。（P779）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“不”字極確，改作“還”，與原意正相反。“賭命”的“命”字不是性命之義，而是宿命之義。“賭錢(qián)不賭命”是說(shuō)，賭錢(qián)有輸贏變化，但這一切都是命中註定，而“命”是不可改變的。本首一二句云：“癡心只擬贏千百，福命何曾得？”正是宿命決定輸贏之意。（P82）
按：項(xiàng)校謂“不”字不誤，是也。但“命”字正性命之命，項(xiàng)氏說(shuō)為“宿命”，可商。今靖江方言賭徒正有“賭錢(qián)呢，又不是賭命”之說(shuō)，意謂輸拉錢(qián)是小事一樁，不必計(jì)較，又不是賭的性命，輸不起。原詩(shī)是說(shuō)，個(gè)個(gè)都說(shuō)賭錢(qián)不賭命，似乎曠達(dá)，但又有幾個(gè)心平正的呢？
（10）太子生七日，摩耶欲歸天
項(xiàng)校：佛經(jīng)載釋迦牟尼出生七日，生母摩耶夫人命終去世，這是已然之事，而“欲”是將然之詞，未合，“欲”應(yīng)是“卻”之誤。（P96）
按：“欲”字不誤，裴學(xué)?！豆艜?shū)虛字集釋》：“猶，已也，一為‘既’字之義，字或作‘欲’?！碧?、宋時(shí)例證，可參王鍈《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭例釋》。拙撰《古書(shū)虛詞旁釋》有詳述。
（11）惟留娛樂(lè)意忡忡，只欲遊四門(mén)
任校：“惟留”意不貫，待校。（P816）
項(xiàng)校：“惟”字是“雖”字形誤。（P96）
按：惟讀為雖，參見(jiàn)王引之《經(jīng)傳釋詞》，不是形誤。
（12）寒多樹(shù)葉土成條，太子樂(lè)消遙
任校：又“土”寫(xiě)“圡”。按此“土”字意不順，待校。（P820）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“圡”是“土”的俗字，但在這是應(yīng)是“玉”字形誤，“玉成條”是形容樹(shù)枝結(jié)成冰淩的形狀。（P97）
按：土讀為吐，《白虎通·德論》：“土在中央者，主吐含萬(wàn)物，土之爲(wèi)言吐也?！薄兑葜軙?shū)·王會(huì)解》：“費(fèi)費(fèi) ……北方謂之吐嘍?！薄渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》、《說(shuō)文》“𥝈”字條作“土螻”，《廣韻》“𦎹”字條作“土𦎹”。朱起鳳《辭通》卷11云：“土、吐形近而音轉(zhuǎn)?！?/SPAN>《韓朋賦》：“萬(wàn)物吐化，不違天時(shí)。”伏俊璉《敦煌賦校注》：“郭在貽等曰：吐化，甲卷作‘土花’，丁卷作‘吐花?！浴?吐花’為是?！?/SPAN> 亦其例。
（13）煞縛熟持三五度，也合知甘苦
任校：首句說(shuō)明刑獄受苦，文字待校。（P884）
項(xiàng)校：“煞縛”和“熟持”同文，“縛”和“持”指捆縛囚系，“煞”和“熟”都表示極、甚。（P108）
按：煞、縛、熟、持四字平列，煞亦束縛之義，如吳方言謂“用繩子一煞”，字或作𢶌，《集韻》：“𢶌，師加切，拘引。”熟，義同撳（搇），手按也，如吳方言謂 “朝袋子裏一熟”。
（14）低頭整師履，躊躇內(nèi)心悲
任校：（甲、乙本）“躊躇”寫(xiě)“操醋”。（P923）
項(xiàng)校：“躊躇”與“操醋”形不近。據(jù)上首校記，丙本第五句誤寫(xiě)“懷惜內(nèi)心悲”， “躊躇”應(yīng)是“操醋”之形誤，謂懷念痛惜也。（P110）
按：操讀為懆，《說(shuō)文》：“懆，愁不安也?！庇帧跋В匆??！薄都崱罚骸皯?，愁也?！睉ㄏ?，猶言憂痛、哀愁。
（15）佛與眾生同體段，本原清淨(jìng)磨垢散
項(xiàng)校：“磨”字應(yīng)是“塵”字形誤。（P113）
按：磨讀為塺，《說(shuō)文》：“塺，塵也?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》高誘注：“塺，坋塵也?！弊只蜃?/SPAN>㙁，《六書(shū)故》：“塺，細(xì)土也。《說(shuō)文》曰：‘塵也?！肿?㙁。”字或作𡊉、塻，《廣雅》：“𡊉，塵也?！薄队衿罚骸?/SPAN>𡊉，塵壤也?！薄稄V韻》：“塻，塵塻?！薄都崱罚骸皦s，塵也。” 字或音轉(zhuǎn)作馬，《莊子·逍遙遊》：“野馬也，塵埃也。”郭象注：“野馬者，遊氣也?！卞X(qián)坫曰：“《莊子》‘野馬’字當(dāng)作塺?！?/SPAN>[1]《玄應(yīng)音義》卷3“野馬”條孫星衍《校正》：“或問(wèn)：‘遊氣何以謂之野馬？ ’答云：‘馬，特塺字假音耳。野塺，言野塵也。’”[2]黃侃曰：“塺，《莊子》‘野馬’之馬亦此字也。”[3]聞一多曰：“野馬字蓋即沙漠之漠?！?/SPAN>[4]“漠”同“塻”。
（16）非自非他而造業(yè)，孳孳榮華六趣奴
任校：（原本）“孳孳”寫(xiě)“茲茲”。（P961）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“茲茲”應(yīng)作“孜孜”，謂勤求也。（P118）
按：任校不誤。《孟子·盡心上》：“孳孳為善。”《法言·君子》：“日孳孳而不自知倦者也。”字或作“滋滋 ”，《隸釋·漢濟(jì)陰太守孟郁修堯廟碑》：“滋滋汲汲，誨人不倦?！眮K同“孜孜”。
（17）怨何誰(shuí)，生死涅槃佛菩薩
項(xiàng)校：何字為阿字形誤，“阿誰(shuí)”就是誰(shuí)。（P119）
按：“何”字不誤，“何誰(shuí)”亦是誰(shuí)?！墩f(shuō)文》：“誰(shuí)，何也。”《文選·遊仙詩(shī)》：“借問(wèn)此何誰(shuí)，云是鬼谷子?！薄稌x書(shū)·劉寔傳》：“不知何誰(shuí)最賢，不知何誰(shuí)最不肖？”
（18）復(fù)能生出諸法，不遲不疾從容
任校：“從容”原作“容容”，不辭，擬改，與“不遲不疾”之義乃貫。（P1040）
項(xiàng)校：“容容”當(dāng)作“融融”，和洽遍滿之貌。（P139）
按：容容，舒緩貌，不煩校改。鮑照《采菱歌》：“褭褭風(fēng)出浦，容容日向山。”
（19）諷寶偈於長(zhǎng)街，囗深懷於碧磵
項(xiàng)校：磵字應(yīng)作砌，《秋吟》：“囗讚偈於朱門(mén)，諷金言於碧砌?！卑瓷暇潢I字應(yīng)在讚字之下，疑當(dāng)作“寶”。（P143）
按：磵、砌形聲俱遠(yuǎn)，磵疑讀為簡(jiǎn)，碧簡(jiǎn)，指佛經(jīng)。
（20）遠(yuǎn)辭蕭寺來(lái)相謁，總把衷腸斬切說(shuō)
任校：“斬切”二字並見(jiàn)末首，甲本原寫(xiě)“軒砌?！保?/SPAN>P1053）
項(xiàng)校：“斬切”二字，應(yīng)從甲本作“軒砌”。末首［O五六五］“苦再三，斬切說(shuō)”的“斬切”，也應(yīng)作“軒砌”，與本首同?！败幤觥奔瓷蠗l所說(shuō)的“碧砌”。（P144）
按：“斬切”不誤。斬切，為“斬釘切鐵”之省略，形容口氣堅(jiān)決?！稘h語(yǔ)大詞典》“斬切”條引現(xiàn)代用例，據(jù)此可提前。又作“斬釘截鐵”，省作“斬截”，《朱子語(yǔ)類(lèi)》共6見(jiàn)，如卷94：“今說(shuō)：‘太極動(dòng)而生陽(yáng)’，是且推眼前即今個(gè)動(dòng)斬截便說(shuō)起。 ”又卷121：“雖以孔子之語(yǔ)，渾然溫厚，然他那句語(yǔ)更是斬截。 ”正與此文“斬切說(shuō)”意同。
（21）寒窗冷慴一無(wú)衣，如何禦彼三冬雪
任校：（原本）“慴”寫(xiě)“
”，乙同。（P1054）
項(xiàng)校：此字應(yīng)是“榻”字形誤，“冷榻”與“寒窗”為當(dāng)句對(duì)。（P145）
按：疑讀為槢，《集韻》：“槢，梁也，一曰檻下橫木。”
（22）大業(yè)鴻名都未成，禪體衣單難可說(shuō)
任校：禪，待校。（P1054）
項(xiàng)校：“禪體”無(wú)義，此字是“裸”字形訛。（P145）
按：“裸體”與“衣單”不相應(yīng)。禪讀為撣，《玉篇》：“撣，觸也。”
（23）詣?dòng)⒙?，訪賢哲，盼望仁慈相允察
任校：甲本“盼”寫(xiě)“眝”，（乙本）“盼”寫(xiě)“伴”，從呂校。（P1055）
項(xiàng)校：兩本所寫(xiě)皆為“佇”字形誤?！皝型敝妇昧⑴瓮＃?/SPAN>P145）
按：《說(shuō)文》：“眝，長(zhǎng)眙也，一曰張目也?！倍斡癫米ⅲ骸把颖v，謂長(zhǎng)望也。凡辭章言延佇者皆當(dāng)作眝?！眮袨楸v後出字，甲本作“眝”，正用本字。乙本作“伴”，或當(dāng)如呂校為盼。
（24）有錢(qián)財(cái)，不佈施，更擬貪婪於自己
任校：原本“婪”寫(xiě)“監(jiān)”，用集內(nèi)之校。（P1112）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“監(jiān)”字乃“慳”字之誤，“貪慳”謂貪婪及慳吝。（P155）
按：“監(jiān)”字不誤，監(jiān)亦貪也，讀為嚂，《玉篇》：“嚂，貪也?！薄豆茏印ぶ婧稀罚骸?/SPAN>毋訪于佞，毋蓄于諂，毋育于兇，毋監(jiān)於讒。”俞樾《諸子平議》曰：“監(jiān)，當(dāng)讀為啗……《淮南子·齊俗篇》：‘荊、吳芬馨，嚂以其口?！瘒暭磫涀帧豆茏印纷鞅O(jiān)者，啗之叚字，《淮南子》作嚂者，啗之俗字矣。”字或作懢，《集韻》：“懢，貪懢，或從口?！薄稄V韻》：“懢，懢貪貌?！薄队衿罚骸皯?，貪懢也?！弊钟只蜃?/SPAN>㜮、濫，《廣韻》：“㜮，貪也。俗作從水?！薄秴问洗呵铩?quán)勳》高誘注：“濫，貪也?！笨计浔咀?，有三說(shuō)，上引俞樾謂本字為啗，此一說(shuō)也；朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》曰：“濫，叚借為欿?！贝艘徽f(shuō)也；楊樹(shù)達(dá)《積微居讀書(shū)記·讀<呂氏春秋>札記》曰：“字蓋假為惏，《說(shuō)文》：‘河北之內(nèi)謂貪曰惏。 ’惏、濫古音近?！贝擞忠徽f(shuō)也。檢《說(shuō)文》：“啗，食也。欿，欲得也?！北O(jiān)從臥䘓省聲，當(dāng)以朱說(shuō)為長(zhǎng)。本文“貪監(jiān)”，即《玉篇》、《集韻》之“貪懢”，又倒作“懢貪”，見(jiàn)《廣韻》。
（25）來(lái)勸化，總須聽(tīng)，各各自家須使意
項(xiàng)校：1108頁(yè)引《無(wú)常經(jīng)講經(jīng)文》云：“總須聽(tīng)，大乘教，思量卻是於身好，莫著疑心樂(lè)色身，須臾便是無(wú)常到?！保ㄒ甙矗?/SPAN>著當(dāng)作著。）編者解釋說(shuō)：“‘疑’原寫(xiě)‘?dāng)M’?！苯癜矗脑瓕?xiě)“擬”字為“疑”字，誤，此字實(shí)應(yīng)作“癡”?！澳?/SPAN>著癡心”即莫戀癡心，“著”同“著”，貪戀之義，“癡”則是佛教“三毒”之一。（P156）
按：任?！皵M心”為“疑心”是也，《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“皆生異念，咸起擬心?！币嗥淅?。著，猶言生出，不讀為著訓(xùn)貪戀。
（26）休誇似玉如花貌，年去年來(lái)數(shù)便老
任校：“數(shù)”字待校。（P1125）
項(xiàng)校：“數(shù)”字不誤，謂計(jì)數(shù)年來(lái)年去之間，不覺(jué)自身已經(jīng)衰老。（P159）
按：《爾雅》：“數(shù)，疾也?！薄抖Y記·曾子問(wèn)》鄭玄注：“數(shù)，讀為速。”今言“很快”。
（27）才亡三日早安排，送向荒郊看古道
任校：“看”字待校。（P1127）
項(xiàng)校：此字應(yīng)是“著”字形誤，“著古道”即上古道之意。（P160）
按：“看”字不誤，看，讀平聲，守護(hù)、看守之意。
（28）十月孟冬冬漸寒，今尚紛紛雪敷山
任校：“敷”寫(xiě)“付”。（P1261）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“付”字應(yīng)非“敷”字音誤，而是“封”字形誤。（P179）
按：付疑讀為覆。
（29）枕函褥子無(wú)人見(jiàn)
任校：“褥子”原寫(xiě)“祿子”，遷就“枕函”，臆校如此，與“無(wú)人見(jiàn)”同樣不貫，均仍俟校。（P1262）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“祿子”當(dāng)作“盝子”，音同而訛。“盝子”是一種小匣。（P179）
按：項(xiàng)校是也。本字為簏、籙，《說(shuō)文》：“簏，竹高篋也。籙，簏或從錄?！薄稄V韻》：“籙，同簏?！?/SPAN>
（30）賤妾看花雙淚漣
任校：（原本）“漣”寫(xiě)“還”。按淚無(wú)可還，亦不能讀“旋”。（P1268）
項(xiàng)校：按“淚”誠(chéng)無(wú)可還，但這個(gè)“還”字的主語(yǔ)不是“淚”，而是“賤妾”。（P179）
按：“還”的主語(yǔ)是“雙淚”，還讀為澴、㶎，《玉篇》：“澴，聚流?！薄都崱罚骸皾?，眾流貌?；驈倪€。”以水流比喻淚多。
（31）終日不解憂衣食，錦帛看如腳下泥
任校：甲本“日”寫(xiě)“知”，乙本“終日”寫(xiě)“囗之”，（丙本）“終日”寫(xiě)“縱知”。（P1309）
項(xiàng)校：此二字應(yīng)作“終知”，乙本“之”是“知”音誤，丙本“縱”是“終”音誤。（P184）
按：此二字應(yīng)作“終之”，猶言“總之”、“總歸”、“終究”。
（32）幼齡割?lèi)?ài)願(yuàn)投真，未報(bào)慈顏乳哺恩
任校：乙本“願(yuàn)”寫(xiě)“䂊”。（P1340）
項(xiàng)校：乙本所寫(xiě)乃“豫”字之誤，甲本此字寫(xiě)“𥎀”，乃“預(yù)”字之誤，同“豫”。丙本此字寫(xiě)“異”，乃“豫”字音誤。此字當(dāng)作 “豫”，同“預(yù)”?！犊偩帯纷鳌邦?yuàn)”，沒(méi)有根據(jù)。預(yù)投真，即預(yù)出家，謂未到出家年齡，而預(yù)先出家也。（P188）
按：《玄應(yīng)音義》卷17引《蒼頡篇》：“預(yù)，安也?！薄队衿罚骸邦A(yù)，樂(lè)也?！薄稜栄拧罚骸霸?，樂(lè)也?！北咀譃閻?，《說(shuō)文》：“悆，喜也?！薄队衿罚骸皭?，悅也?！弊只蜃鲪?，《集韻》：“悇，樂(lè)也?！?/SPAN>
（33）念念精進(jìn)須向前，菩提煩惱難瞭解
任校：末“瞭解”二字，原寫(xiě)“
簡(jiǎn)”，丙本寫(xiě)“撩蕳”……佛書(shū)內(nèi)用“料簡(jiǎn)”曰：“言於義理，量裁簡(jiǎn)別也，為‘解釋’之異名?！薄洞蟛垦a(bǔ)注》曰：“料者，理也、量也。簡(jiǎn)與揀同?！卑雌湔f(shuō)近於望文生義。實(shí)則“料簡(jiǎn)”、 “簡(jiǎn)”、“撩簡(jiǎn)”均“瞭解”之音異耳。（P1419）
項(xiàng)校：《大部補(bǔ)注》之說(shuō)不誤，此語(yǔ)正體作“料簡(jiǎn)”，揀擇、甄別之義，並非“瞭解”之音異。（P203）
按：項(xiàng)說(shuō)是也。然本字當(dāng)為“撩柬”。原寫(xiě)“簡(jiǎn)”，丙本作“撩蕳”，撩用本字，簡(jiǎn)、蕳用借字?！墩f(shuō)文》：“撩，理也。 ”《玉篇》：“撩，撩理也。”今則作“料理”。《爾雅》：“柬，擇也?！薄都崱罚骸凹恚墩f(shuō)文》：‘分別簡(jiǎn)之也?！?或從手?！薄稄V雅》：“揀，擇也。”
（34）不信諸天甘露蜜，魔軍眷屬出來(lái)看
任校：（甲本）“信”寫(xiě)“宣”，己同，茲從乙。丙本“信”寫(xiě)“宜”。（丁本）寫(xiě)“不籍之天甘露蜜”。（P1434）
項(xiàng)校：此字應(yīng)是“藉”字，乙本信是借字形誤，借同藉，丁本籍當(dāng)作藉。別本宣、宜皆非。“不藉”即不看重的意思。（P206）
按：宣為宜字形誤，宜即“以為宜”之意。乙本作“信”，《廣韻》：“信，重也?！倍”咀鳌安患臁?，籍讀為惜，《廣雅》：“惜，愛(ài)也?！表?xiàng)引例“不藉”，藉亦讀為惜，張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷5：“藉，猶顧也。藉字亦有與顧字聯(lián)用者，則曰‘顧藉’，猶言顧惜或照顧也?！薄爸臁奔础爸T天”，之讀為諸，不煩舉證。
（35）輪回三惡道，六趣在死生
項(xiàng)校：“在”字為“任”字形誤。（P210）
按：在，猶言任隨，不煩改字?！稘h語(yǔ)大詞典》：“在，聽(tīng)?wèi){；由?！妒酚洝ぬK秦列傳》：‘大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，臣請(qǐng)令山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明詔，委社稷，奉宗廟，練士厲兵，在大王之所用之?！保垡灰?/SPAN>O四］首“讀書(shū)便是在身寶”，任氏據(jù)［O八五六］改“在”為“隨”，殊可不必（P1561）。項(xiàng)校謂“‘在’字自可通，‘在身’即自身?！?（P221）亦可商。
（36）被他將衣面上蓋，合眼瞑瞑不解睜
任校：（原本）“睜”寫(xiě)“嗔”。（P1568）
項(xiàng)校：原寫(xiě)“嗔”字是，發(fā)怒之義。（P225）
按：任校得其誼，而未得其字。嗔讀為瞋，《說(shuō)文》：“瞋，張目也?！弊只蜃鞅m，《集韻》：“眒，張目也，或作瞋。”此文“嗔”正“張目”之義，與“合眼”相對(duì)。不解，猶言不能。《漢語(yǔ)大字典》：“解，能夠、會(huì)。”
（37）食時(shí)辰，若時(shí)節(jié)，善女善男聽(tīng)我說(shuō)
項(xiàng)校：“若”當(dāng)作“苦”。“食時(shí)”為用餐食肉之時(shí)，自佛教戒殺生觀點(diǎn)視之，故云“苦時(shí)節(jié)”也。（P228）
按：若，猶此也，訓(xùn)見(jiàn)王引之《經(jīng)傳釋詞》卷8。
（38）自修行，辨前路，吃著殘年能幾許
任校：（甲本）“辨”寫(xiě)“辦”，乙本“辨”寫(xiě)“辯”。（P1654）
項(xiàng)校：甲本“辦”字是，乙本“辯”字乃“辦”字之誤，改作“辨”字又增新誤。（P233）
按：辯同辦，《說(shuō)文》：“辯，治也?！惫痧ァ墩f(shuō)文解字義證》曰：“辯，字或作辦?！薄稘h書(shū)·食貨志》： “明年，天子始出巡郡國(guó)。東度河，河?xùn)|守不意行至，不 辯，自殺。”“不辯”即“不辦”。
[1]轉(zhuǎn)引自馬敘倫《莊子義證》卷1，收入《民國(guó)叢書(shū)》第5編，商務(wù)印書(shū)館1930年版，第3頁(yè)。
[2]轉(zhuǎn)引自《漢語(yǔ)大詞典》（縮印本），漢語(yǔ)大詞典出版社1997年版，第6090頁(yè)。
[3]黃侃《字通》，收入《說(shuō)文箋識(shí)》，中華書(shū)局2006年版，第161頁(yè)。
[4]聞一多《莊子內(nèi)篇校釋》，收入《聞一多全集》第2卷，三聯(lián)書(shū)店1982年版,第238頁(yè)。朱慶之根據(jù)佛典“野馬”用例，云：“所謂‘野馬’，即一種可以造成海市蜃樓的異?？諝猬F(xiàn)象……就是郭象所謂的‘遊氣’，佛典所謂的‘炎氣’。”茲所不取。朱慶之《“野馬”義證》，《古漢語(yǔ)研究》1990年第2期。
本文收稿日期為2010年3月9日
本文發(fā)佈日期為2010年3月10日
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0634《敦煌歌辭總編匡補(bǔ)》劄記
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